利奧十世是文藝復(fù)興時期最后一位教皇，在位期間：1513年3月9日—1521年12月1日，是教皇譜系上第219位教皇。相對于人稱愛神的亞歷山大六世和戰(zhàn)神的尤利烏斯二世，他被羅馬人稱為“智慧之神”。

利奧從小到大一直都很幸運(yùn)，他是佛羅倫薩共和國的洛倫佐·德·梅第奇的兒子，童年時代受過很好的教育，8歲成為大主教。公元一四八八年，當(dāng)他十四歲時，他的姊姊嫁給了教皇英諾森八世的兒子，他也就在這時候被升為樞機(jī)，曾三次參加過教皇選舉。第一次意大利戰(zhàn)爭期間，查理八世南下那不勒斯，薩沃納羅拉在法軍支持下推翻美第奇家族的統(tǒng)治，他借助阿拉貢斐迪南二世軍隊(duì)的力量重新使家族控制佛羅倫薩，成立了托斯卡納大公國。他讓弟弟出任政府首腦，自己躲在幕后控制。三十八歲時被選為教皇。

當(dāng)他被選為教皇時，還不過是個輔祭，所以連著接受神父和主教的神品，然后才舉行教皇的加冕就職典禮。我們知道佛羅倫斯是意大利文藝復(fù)興的中心，而他父親美第奇又不遺余力的推行文藝復(fù)興，利奧從小生長在宮廷里，所以自小就養(yǎng)成了對文藝的愛好，尤其愛好音樂、詩文和戲劇，他對任何學(xué)者也都有求必應(yīng)，凡是給他獻(xiàn)詩獻(xiàn)文的都能獲得金錢的酬報(bào)，他身邊常帶著一個紅色的絲絨袋，里面裝滿了錢幣，隨時準(zhǔn)備分贈給向他有所求的人，因此也有了“太陽王”的名號，而梵蒂岡教廷經(jīng)常有音樂演奏會，甚至他身邊還有樂隊(duì)，隨時待命表演，他是一位“生活的藝術(shù)家”，知道如何享受生活，卻不知道如何去應(yīng)付他所活著的年代，相傳說，他被選為教皇后，就曾對他的弟弟說，“天主既然給我教皇的職位，就讓我好好地享用它吧”。

利奧十世相當(dāng)幸運(yùn)，亞歷山大六世所恢復(fù)的教皇國，由尤利烏斯二世善加管理和努力擴(kuò)展，而利奧十世從尤里烏斯的努力下偷取了一部份聲譽(yù)。他雖然在道德方面從來沒有什么玷污，在教皇的任內(nèi)，他虔誠地完成宗座的職守，但是他在教廷內(nèi)的私生活，卻看不出他有內(nèi)修的精神。每一年的秋天，他總率領(lǐng)浩浩蕩蕩的打獵隊(duì)伍，離開梵蒂岡宮出外去打獵，而那個村莊就可以獲得比豐收之年更多的利潤。教皇利奧君王一般慷慨，已經(jīng)流于揮霍，不到兩年，前任教皇留下來的積蓄已經(jīng)花光，他花掉了三代教皇的錢，一是吝嗇的前任教皇所留下的財(cái)產(chǎn)，二是當(dāng)時教廷每年固定的收入，三是將來要為他清償債務(wù)的繼承者的收入，使得教廷的財(cái)務(wù)頓時陷入枯竭，他為了繼續(xù)完成圣彼得大教堂的建造工程，也就不得不頒布大赦，結(jié)果是導(dǎo)致北方有了大變亂，馬丁·路德在威登堡教堂張貼神學(xué)論題，引發(fā)出一連串的宗教革命，在尤里烏斯的時代，教會的病勢已經(jīng)很重，但是尚未病入膏肓，到了利奧十世的時候，已經(jīng)是無藥可救了。然而當(dāng)時的羅馬教廷對這個情勢并不重視，在歡笑與舞蹈聲中，蹣蹣跚跚地走向深淵。利奧十世不僅是耗盡了教廷的財(cái)源，而且也失掉了尤里烏斯第二辛苦得來的政治資本，利奧十世一直自稱為“和平的教皇”，為了和平他不惜犧牲一切。

法王路易十二在一五一五年去世后，由年僅二十歲、野心勃勃的弗朗索瓦一世繼承王位，他立刻采取武力行動，想要奪回路易十二所失掉的米蘭公國，一五一六年米蘭公國戰(zhàn)敗，與法國簽訂《永久和約》。法蘭西斯一世占領(lǐng)了米蘭，他的下一步就是向南攻取那不勒斯，而教皇國就是他的必經(jīng)之地。利奧自知不能用武力與他對抗，于是改用外交智慧好能取得法蘭西斯的歡心，利奧一方面承認(rèn)法王在米蘭的既得主權(quán)，一方面又任命法王為羅馬教皇和美第奇家族的保護(hù)人，利奧還在當(dāng)年和法蘭西斯一世簽訂條約，除了很少的修改之外，幾乎全照一四三八年法國所公布的《布爾熱國是詔令》，把法國境內(nèi)許多重要城鎮(zhèn)神職人員的委任權(quán)交給法王，法王也就從此成為法國教會的統(tǒng)治者，這個條約一直到十八世紀(jì)法國大革命時才失去效力。當(dāng)然造成了法國教會更走向獨(dú)立，同時也因?yàn)楦呒壣衤�，像主教、修道院院長是由法王任命，被任命的又多為貴族的子弟，結(jié)果，造成了法國的神職界分成高低懸殊的兩個派別，彼此之間逐漸發(fā)生了妒嫉和誤會。不過，從教會的角度來平心而論，1516年所簽的條約，也產(chǎn)生了一個意想不到的良好效果。

這話怎么說呢？那就是在宗教革命以后，法國的教會沒有如同日爾曼或英格蘭一樣受到嚴(yán)重打擊，還得歸功于法國政府有力的措施，這話又怎么說呢？因?yàn)榉ㄍ跫热怀蔀榉▏�教會的統(tǒng)治者，就政治立場來說，他是不愿意和羅馬斷絕關(guān)系的。他也不愿意容忍天主教的信仰受到任何改變。到以后的法國亨利四世在即王位之前，原是改革派的新教徒，但他當(dāng)了法國國王之后，就改信羅馬天主教，這可以說是一五一六年的條約逼使他不得不如此，這個條約能夠產(chǎn)生如此有利于教會的效果，原不是利奧所能預(yù)料得到的，當(dāng)他與法蘭西斯一世簽訂條約時，他所顧慮的是如何平安無事地維持教皇國的現(xiàn)況和美迪奇家族的利益。

1513年，新教皇利奧十世繼位。與朱理二世一樣，也聘請名藝術(shù)家為他歌功頌德， 繪制壁畫。利奧十世要求拉斐爾為他的梵蒂岡辦公室作壁畫。這使拉斐爾窮于應(yīng)付，后來他 不得不招收大量徒弟以為幫手。有些大構(gòu)圖壁畫就是由他起草讓學(xué)生們繪制的。然后再由拉 斐爾作些修改與潤飾。當(dāng)然，這在一定程度上也妨礙了拉斐爾的獨(dú)立構(gòu)思，但肖像畫必須由 他親自去完成。 這是拉斐爾在去世前3年完成的一幅杰作。從1518年開始畫，至第二年正式完稿。 畫上的三個形象呈垂直式端坐姿勢，但臉部轉(zhuǎn)側(cè)的角度不同。光線是從右邊射來，人物的受 光范圍不一樣，從而構(gòu)成了人物空間的深度感。主要人物是利奧教皇。從教皇身上的猩紅色 披肩，到桌布的紅色與桌上的書本雜物，紅色被漸次地分成四個層次。它們又被背景上那一 大片大理石般冰冷的暗影所調(diào)和。 教皇形象被刻畫得較為細(xì)致，他手持放大鏡，在閱讀一本用細(xì)密畫裝飾起來的大手抄本。 目光凝滯，兩手自然地?cái)R在桌邊。據(jù)說，利奧十世對人文主義哲學(xué)很感興趣，平時也愛從古 典哲學(xué)中尋求真諦。教皇那張浮腫的臉，顯露出疲憊的精神狀態(tài)。拉斐爾似乎洞察這一切， 以神來之筆把人物對經(jīng)學(xué)與哲學(xué)矛盾的痛苦思索的精神刻畫得很透徹。據(jù)史料所述，拉斐爾 對這位教皇一度懷有期望，因而對他表示異常的謙恭。1519年，拉斐爾在致利奧十世教皇的一封長信中曾這樣說：“很多教皇有您老人家的這種稱號，但是從來不象您那樣具備如 此偉大的學(xué)識、勇氣和精神……有許多教皇只知肆意破壞，歪曲古代教堂、雕像、凱旋門等 建筑……而您首先要考慮的應(yīng)是關(guān)懷那些不多的建筑如何得以保全，它們是古代祖國和偉大 的意大利的光榮�！睆倪@一段話中，使我們理解拉斐爾之所以敬重這位教皇的原因，是在于 期望他能珍惜古代文物，不再像前任那樣肆意破壞和掠奪。