楊訥，原名暹，先世為蒙古族人，從其姐夫姓，生卒年不詳�！朵浌聿尽酚浰�“善琵琶，好戲謔，樂(lè)府出人頭地”。永樂(lè)初，與湯舜民一起受到明成祖朱棣的寵遇。家居錢塘（今杭州），逝于金陵（今南京）。

楊訥作雜劇18種,今存《劉行首》、《西游記》2種。《西游記》共計(jì)5本24出。寫唐僧玄奘西天取經(jīng)故事,自玄奘出世，一直寫到取經(jīng)東歸、功成行滿。其中包括唐僧收孫行者、沙和尚、豬八戒為徒，降服鬼子母、逃離女兒國(guó)、火焰山除害，其間穿插孫行者因偷仙桃、仙衣被壓在花果山，豬八戒騙娶裴海棠等情節(jié)。全劇人物眾多，文臣武將、閨秀村姑、神佛妖魔，一應(yīng)俱現(xiàn)。主要人物孫悟空的性格雖然不如后來(lái)小說(shuō)所寫那樣鮮明、完整，但對(duì)他的疾惡如仇、抱打不平以及詼諧風(fēng)趣的性格特點(diǎn),已有比較著力的描寫。第5出寫唐朝文武官員為玄奘餞行。第6出接寫"村姑演說(shuō)",從一個(gè)村姑的觀察角度，描寫百官餞送的盛大場(chǎng)面，不僅饒有風(fēng)趣，也見(jiàn)出作者布局的匠心�！段饔斡洝芬远啾具B演一個(gè)故事和分本分出的體制，都顯示了雜劇向傳奇戲曲過(guò)渡的痕跡。

楊訥自幼隨姐夫楊氏長(zhǎng)大，遂以楊姓稱之。他的上輩已移居浙江錢塘。永樂(lè)初，與湯舜民（即湯式）一起受到明成祖朱棣的寵遇，后以擅長(zhǎng)猜謎索隱而被明成祖召入宮內(nèi)，并由此而得寵。死于金陵（今南京）。

明初賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》云“與余交五十年”，永樂(lè)初尚得寵于朱明，可知楊氏乃元末明初戲曲家。楊氏本為蒙古人，上輩已移居浙江錢塘，故朱有燉《煙花夢(mèng)引》言及京都樂(lè)妓蔣蘭英時(shí)云之：“錢塘楊訥為作傳奇而深許之”�！朵浌聿纠m(xù)編》言楊氏“善琵琶，好戲謔，樂(lè)府出人頭地。錦陣花營(yíng)，悠悠樂(lè)志。與余交五十年。永樂(lè)初，與舜民一般遇寵”。

楊訥的雜劇作品之一，是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)元代雜劇最巨之作，取材

于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和民間傳說(shuō)，寫唐僧玄奘西天取經(jīng)故事，自玄奘出世，一直寫到取經(jīng)東歸、功成行滿。其中包括唐僧收孫行者、沙和尚、豬八戒為徒，降服鬼子母、逃離女兒國(guó)、火焰山除害，其間穿插孫行者因偷仙桃、仙衣被壓在花果山，豬八戒騙娶裴海棠等情節(jié)。全劇人物眾多，文臣武將、閨秀村姑、神佛妖魔，一應(yīng)俱現(xiàn)。主要人物孫悟空的性格雖然不如后來(lái)小說(shuō)所寫那樣鮮明、完整，但對(duì)他的疾惡如仇、抱打不平以及詼諧風(fēng)趣的性格特點(diǎn)，已有比較著力的描寫。第5出寫唐朝文武官員為玄奘餞行。第6出接寫“村姑演說(shuō)”，從一個(gè)村姑的觀察角度，描寫百官餞送的盛大場(chǎng)面，不僅饒有風(fēng)趣，也見(jiàn)出作者布局的匠心。楊訥的創(chuàng)作主要是雜劇和散曲。散曲僅存數(shù)首，見(jiàn)于《詞林摘艷》和《樂(lè)府群珠》。雜劇據(jù)《錄鬼簿續(xù)編》所載，計(jì)有18種：《天臺(tái)夢(mèng)》、《生死夫妻》、《玩江樓》、《偃時(shí)救駕》、《西湖怨》、《為富不仁》、《待子瞻》、《三田分樹(shù)》、《西游記》、《紅白蜘蛛》、《巫娥女》、《保韓莊》、《劉行首》、《盜紅綃》、《鴛鴦宴》、《東岳殿》、《海棠亭》、《兩團(tuán)圓》。只有《西游記》和《劉行首》傳世�！锻娼瓨恰泛汀短炫_(tái)夢(mèng)》僅存殘曲。

一、出人頭地 指楊訥的創(chuàng)作。朱權(quán)的《太和正音譜》云之“詞如雨中之花”。楊氏其他雜劇皆佚，就傳世作品看，都是神仙釋道劇�！段饔斡洝穼懱粕�取經(jīng)故事，已具后來(lái)吳承恩同名小說(shuō)故事雛形。但故事多有相異而不為同途。此劇共六本二十四出，結(jié)構(gòu)龐大而較為完整，突破了元雜劇四折一楔的體例，為元雜劇中最巨之作。

二、悠悠樂(lè)志

楊訥如同大多元曲家一樣，多流連青樓、同情青樓女子命運(yùn)，不惜為樂(lè)妓蔣蘭英作傳奇，深許蔣氏“志行貞烈，捐軀于感激談笑之頃”。（見(jiàn)《煙花夢(mèng)引》）

三、永樂(lè)遇寵

楊訥善隱語(yǔ)，首見(jiàn)明李開(kāi)先《閑居集·詩(shī)禪后序》：“詩(shī)禪取容于東方朔，而朔實(shí)濫觴。鮑照、張可久，及我朝楊景言，皆千枝一本，千流一源者也”。田汝成《西湖游覽志余》亦云：“永樂(lè)初，錢塘楊景言以善謎名。成祖時(shí)重語(yǔ)禁，召景言入直，以備顧問(wèn)�！币粋�(gè)戲曲家由此成為朝廷御前文臣而為其利用。

作品

《馬丹陽(yáng)度脫劉行首》寫仙人馬丹陽(yáng)度脫妓女劉倩嬌的故事，表現(xiàn)了消極的出世思想�！段饔斡洝芬远啾具B演一個(gè)故事和分本分出的體制，都顯示了雜劇向傳奇戲曲過(guò)渡的痕跡。這部雜劇共6本24出，結(jié)構(gòu)雖然龐大但較為完整，突破了元雜劇四折一楔子的體制。

《劉行首》和《西游記》都是釋道神仙劇，但其中對(duì)世情的描寫生動(dòng)真切，表現(xiàn)出戲謔幽默的藝術(shù)風(fēng)格。

人物

跳蚤，又作虼（ge）蚤。楊訥，寫了一曲《詠虼蚤》。[中呂·朱履曲]詠虼蚤：小則小偏能走跳，咬一口一似針挑。領(lǐng)兒上走到褲兒腰。眼睜睜拿不住，身材怎生撈，翻個(gè)筋斗不見(jiàn)了。怎生，怎么。）這是一首幽默戲謔的明曲，細(xì)膩地描寫了跳蚤的輕巧靈脫。此曲寫虼蚤，其用意已難考定，但給讀者以想象余地，亦非毫無(wú)意義之作。形象逼真，特征鮮明，傳神畢肖。淺近通俗，諧謔幽默，情趣橫生。這顯然是借題發(fā)揮，意在象外。我們讀《詠虼蚤》十分輕松，不禁啞然失笑，和《詠蠅》、《蚊》深刻的批判效果截然不同，原因就在于這首曲的作者楊訥，是個(gè)多才多藝，愛(ài)說(shuō)笑的散曲作家，他的雜劇代表作就是《西游記》，也就是后來(lái)由吳承恩總結(jié)完成的古典文學(xué)名著《西游記》，《西游記》成書是有著漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，楊訥所作的《西游記》結(jié)合了當(dāng)時(shí)民間各種唐僧取經(jīng)的故事，藝術(shù)價(jià)值很高，是當(dāng)時(shí)頗受民間歡迎的《西游記》文本，楊訥為吳承恩最終完成《西游記》的取經(jīng)故事，提供了非常好的藝術(shù)借鑒。所以，寫《西游記》的楊訥，能為小小的跳蚤專門譜了一首曲，還能寫得如此生動(dòng)，足見(jiàn)這位散曲作家驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力了！

楊訥和宮廷派

楊訥和賈仲明都是元末明初著名的雜劇作家，都當(dāng)過(guò)明成祖的御前侍從。明初帝王比較重視戲曲，并特別提倡倫理教化的戲曲。于是，雜劇創(chuàng)作走向?qū)m廷化、貴族化的道路，倫理教化、宗教迷信和歌功頌德成為明初雜劇的主要思想傾向。除雜劇方面的藝術(shù)成就外，賈還善作宴會(huì)即景之作，楊擅長(zhǎng)猜謎索隱，故雙雙受到皇帝的欣賞和寵愛(ài)。賈仲明的創(chuàng)作傾向與朱有敦近似，文采華麗，南北曲還可以同折對(duì)唱。楊訥《西游記》共6本24出戲，根據(jù)《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和民間傳說(shuō)改編而成。故事從陳光蕊赴任遇盜開(kāi)始，到玄奘取經(jīng)歸來(lái)結(jié)束。孫悟空愛(ài)打抱不平的性格特征已經(jīng)充分表露出來(lái)，但還缺乏神力，擒妖伏怪多要觀音、如來(lái)相助。這出戲的多數(shù)情節(jié)與百回本《西游記》并不一致。明初雜劇從作家構(gòu)成上看，大多與朝廷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以其作品缺乏元雜劇直面現(xiàn)實(shí)的基本抗?fàn)幘�神，而將元雜劇后期愈演愈烈的封建說(shuō)教、神仙道化乃至風(fēng)花雪月等種種傾向加以張揚(yáng)，在一定意義上具有粉飾太平的濃厚色彩。從語(yǔ)言風(fēng)格上看，明初雜劇與元雜劇的質(zhì)樸本色相較，有著漸趨華麗雅致的追求。從藝術(shù)體制上看，明初雜劇突破了元雜劇一人主唱的僵化格局，朱有敦在劇中安排了靈活有趣的輪唱合唱，賈仲明將南北曲融入一折，楊訥的《西游記》更是超越了元雜劇四折一楔子的通常規(guī)范，這都為明中葉后雜劇的南曲化奠定了基礎(chǔ)。

楊訥（元史學(xué)家，而非楊景賢）曾多次撰文對(duì)道教名人丘處機(jī)的道教理論“一言止殺”進(jìn)行質(zhì)疑，并提出了如下證據(jù)：《長(zhǎng)春真人西游記》、《長(zhǎng)春真人本行碑》、《西游錄》、《玄風(fēng)慶會(huì)錄》皆不見(jiàn)長(zhǎng)春止殺之語(yǔ)，丘處機(jī)“一言止殺”故事初編于姬志真《長(zhǎng)春真人成道碑》。