1991年11月，獲“西泠印社”第二屆全國(guó)篆刻作品展評(píng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）。

1994年11月參加“全國(guó)第三屆篆刻藝術(shù)展”

1995年4月起“江蘇省青年篆刻首屆、二屆、三屆均優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”（最高獎(jiǎng)）。

1995年11月參加“全國(guó)第六屆中青年書法篆刻家作品展”。

1997年4月參加“第二屆國(guó)際篆刻藝術(shù)交流展”。（中、日、韓）。

1998年12月獲“全國(guó)第七屆中青年書法篆刻家作品展（提名獎(jiǎng)）。

同月參加“全國(guó)第四屆篆刻藝術(shù)展”。

2000年至2008年：連續(xù)獲“淮安市文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)”。(連續(xù)八年獲政府獎(jiǎng)）

2000年4月參加“全國(guó)當(dāng)代青年篆刻家作品展”。

2004年3月參加“全國(guó)第八屆書法篆刻作品展”。

2005年9月參加“全國(guó)第五屆篆刻藝術(shù)展”。

2006年11月獲第二屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)“。(蘭亭獎(jiǎng))

2006年12月被評(píng)為“2006年江蘇省優(yōu)秀青年書法篆刻30家”。

2007年5月參加“當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展”。同年9月赴香港舉辦展覽。

2009年1月參加“全國(guó)第六屆篆刻藝術(shù)展”。

2010年5月至今，為榮寶齋畫院范揚(yáng)山水畫工作室畫家。

2012年8月.獲中國(guó)(芮城)永樂宮第五屆國(guó)際書畫藝術(shù)節(jié)。(優(yōu)秀作品獎(jiǎng))

2013年5月入展"全國(guó)第七屆篆刻藝術(shù)展"

人物專訪作品散見于：《美術(shù)報(bào)》、《神州詩書畫報(bào)》、《書法報(bào)》、《書法》、《青少年書法報(bào)》、《現(xiàn)代書法報(bào)》、《翰墨大匠》、《書于畫》、《中國(guó)書法報(bào)》、《書法導(dǎo)報(bào)》，作品被藝術(shù)機(jī)構(gòu)和收藏家收藏。

2011年、創(chuàng)辦了 自己的官方網(wǎng)站：

周大成書畫篆刻網(wǎng)、周大成官方網(wǎng)站

提供了更多更全面的參考價(jià)值和藝術(shù)共享交流中心！

作品得到了很多人的認(rèn)可。

摘自“天衡印譚”一書

作者：韓天衡周大成治印頗長(zhǎng)于文字形體的經(jīng)營(yíng)，錯(cuò)落取勢(shì)，平中不平。故以一字論，有展促姿態(tài)，得靈動(dòng)活潑之旨；而以字與字的呼應(yīng)論，有吆喝之情，以致全印靜動(dòng)跌宕，饒有生機(jī)。

他的作品屬小寫意型，寫意并非隨意，刊出的兩印頗見苦心“翰墨

千秋”印，以“田”格橫勢(shì)論，“墨”、“秋”兩字，上方呈右低左高勢(shì)；而對(duì)“翰”、“千”兩字論，果斷斫去“千”字上方左側(cè)的邊欄，呈右高左低勢(shì)，從而使全印四字獲得了“歪歪得正”的藝術(shù)效果。寫意中見精意，甚為可貴。九字印的處理亦見匠心。然作者用刀尚欠扎實(shí)，尤其是在筆道使轉(zhuǎn)處宜緊結(jié)老到之。

摘自《書法報(bào)》-江蘇首屆青年篆刻展小議

作者：徐利明

淮陰周大成印風(fēng)粗獷雄暢，氣勢(shì)奪目，于拙樸中見靈韻。其巨印尤得唐陽文官印之趣。白文印則善于處理殘破并筆，造成既對(duì)比又和諧的黑白虛實(shí)變化。

周大成篆刻鎖談

胥廣福

方寸之地，片石之微，雖不堪盈握，仍可以成為縱橫馳騁的舞臺(tái)——比如小小的印章，它胎息于周秦，始盛于東漢，至今仍廣為使用。一枚印章，豈止是信用的證明，權(quán)力的象征？它又何嘗不是藝術(shù)家“判天地之美，析萬物之理”（莊子語）的寄托！漢印、古璽、瓦當(dāng)、封泥……即開生面，皖派、浙派又各善勝場(chǎng)。當(dāng)然，這在古代不失為風(fēng)雅之事，如今時(shí)代年輪滾滾向前，地球成了小小村舍，鼠標(biāo)一點(diǎn)，不用動(dòng)身，便可相邀傾談，互聯(lián)網(wǎng)把一切變得那么真實(shí)，有那么虛擬。處在這樣的大背景下，以“國(guó)粹”為標(biāo)榜的篆刻一道又該如何應(yīng)對(duì)？是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢還是昂首挺胸？

因此，我對(duì)周大成先生傾二十余年心力不改初衷躬耕印田，不知是該表示一份深深地敬意還是扼腕的嘆息。他像美國(guó)西部牛仔創(chuàng)造淘金神話一般，汲汲于印途：同樣的艱辛，也同樣的收獲，只是一個(gè)滿足于金燦燦的物質(zhì)，一個(gè)欣悅于清徹徹的精神。大成先入秦漢繆印，又涉唐宋官印、古陶；流派印就不必說了，明清各家印譜心追手摹，爛熟于胸。他尤好晚清巨子吳昌碩：痛快淋漓，霸氣橫生。人總是很奇怪，當(dāng)你最初投入某家某派，學(xué)得如魚得水，爐火純青，是幸事，也是不幸。大成亦然，據(jù)他講，他對(duì)傳統(tǒng)下過功夫頗深，我不知這種功夫指什么，但我知道他十六歲就寫吳昌碩石鼓文，臨老缶印作。如今則欲罷不能，隱約之間還可見昌碩遺韻。

大成出生于上個(gè)世紀(jì)六十年代，少不更事時(shí)，接受的是“文化大革命”的教育。神圣的祭壇一旦轟然倒塌，廢墟中“醒”來，“見佛我就打，見僧我就罵”（郭沫若詩），被壓抑的青春在一片無垠的曠野中瘋狂：藝術(shù)上法自我立，于無佛處稱尊。我和他可以說過從甚密，我知道，他也去拜訪過名家。對(duì)當(dāng)今印壇呼風(fēng)喚雨的“前輩”，他執(zhí)弟子禮甚恭，但他的內(nèi)心是不是服氣就很難說了。一次二三好友在他家小酌，也許是性情使然，也許是酒能亂性，總之，在我們這些圈外人面前，大成少了平日禮儀的桎，梏“個(gè)人英雄主義”表現(xiàn)得極為酣暢。大有西楚霸王見始皇贏政而呼“彼可取而代之”的風(fēng)采——這與他的印風(fēng)倒是十分吻合。我喜愛那種走“極端”的藝術(shù)家，藝術(shù)家往往不能用常人的繩墨系之，沒文化偏要裝作滿腹經(jīng)綸，只能貽笑于人。齊白石一生脫不了農(nóng)民習(xí)氣，但無損其大師地位；徐志摩參與三十年代美術(shù)論爭(zhēng)，那只能是攪混水，盡管志摩是個(gè)出色的詩人，是沙龍貴婦人心儀的偶像。

能夠把古老的藝術(shù)玩得這般“年輕”，這要有一顆率真的心。率真是一種未經(jīng)雕飾的美。溫柔敦厚、謙謙君子，不是大成的作派，你請(qǐng)他刻章，不管他是精雕細(xì)縷，還是一揮而就，一旦把成品 “恭恭奉上”時(shí)，他總是把想法寫在紙頭上，告訴你好在哪里，而且真像是說自己的兒子，怎么看怎么好。也許過了若干年（不，若干月），他就會(huì)向你討要，干嘛？磨去重刻。我喜歡他這種自我感覺良好。大成的篆刻就有這樣的好處：欣賞者不一定需辨識(shí)文字和細(xì)嚼慢品，那強(qiáng)烈的形式美一下就能“抓”住你，視覺一時(shí)之所長(zhǎng)在他的手中發(fā)揮得淋漓盡致。前面說過，他的印風(fēng)雄強(qiáng)，求大氣，印也刻得愈大愈見精神。置諸展廳，他的“重量級(jí)”印作不知需要震懾多少人。藝術(shù)貴有個(gè)性。儕身塵世，很難從蕓蕓眾生中把大成瞅出；但是，在江蘇這幫“小刀手”（青年印人的戲稱）中，他的“丑拙”卻讓人一眼就能辨識(shí)。多年來他毀譽(yù)不驚，亂頭粗服，仍自得其樂。我希望明天的大成在印途上別開蹊徑，但相信他這種執(zhí)著精神不會(huì)丟失。

我以為，這就是大成及他這一代藝術(shù)信徒的共性。如果我們把它作文一種現(xiàn)象來研究，一定是饒有意味的。相對(duì)于他們上一代人，如韓天衡、王鏞等名家，無須諱言，作為問道于韓、王的大成他們?nèi)鄙俚牟皇怯≌碌募挤�，而是豐厚的文化底蘊(yùn)，韓王前輩不唯求印中之韻，更求印外之致。方介堪、李可染這些大師的親炙，書畫專業(yè)語言的錘煉，特別是以文史哲綜合修養(yǎng)的支撐，使韓、王等大家都以特立獨(dú)行的高蹈之跡不斷超越自我，時(shí)攀新峰。相比之下，大成這一代則只能 憑對(duì)藝術(shù)的直覺和悟性來搞篆刻，篆刻的語匯當(dāng)然難不倒他們，但是一味在方寸之間探消息則真正應(yīng)了漢代文學(xué)家楊雄那句話“雕蟲小技，壯夫不為”了。何況，沒有豐厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)決不能稱之為東方藝術(shù)。在東西文化碰撞、交鋒如此激烈的今天，篆刻這門古老的藝術(shù)如何處驚不變，以此苛求于大成一人是不現(xiàn)實(shí)的，但正像某位著名藝術(shù)家說過，中國(guó)畫還是要姓“中”，篆刻之道理亦同。大成既然選擇了這一苦行之路，那就走下去，而且要發(fā)揚(yáng)光大——這才是一個(gè)“淘金”者應(yīng)有的雄心壯志。

大成年輕，搞藝術(shù)的心態(tài)也寧靜。讀書。作為在國(guó)內(nèi)大賽中屢屢入展、獲獎(jiǎng)之人，能這樣說和這樣做是好事。

（2006年1月30日《中國(guó)書畫報(bào)》）

附：

攻藝者有兩類：一類為“七分學(xué)，三分拋，各有靈苗各自探”；一類則是“無一筆不有來歷”。前者可望稱家，后者必為匠人——大成當(dāng)屬前者�！坝∽谇貪h”乃為古訓(xùn)，大成卻不以摹刻多少多少枚秦漢印為能事。

大成的印作何以如此？ 他刻了兩方閑章：“一生懸命”與“九牛二虎之力”。細(xì)觀“一生懸命”一印，章法斑駁陸離，大疏大密；無論是借邊，還是讓邊，均“筆”在“意”先，不假修飾。而線條則一掃某些鐵線篆千行一面的陳習(xí)，奇崛、生辣、蒼勁、沉雄！印跡見心跡，令人陰縈損柔腸，頓起蒼涼之思。

摘自胥廣福《讓石頭唱歌》

（1999年8月2日《書法報(bào)》）

謝海宗緒升

當(dāng)深入考察周大成的篆刻藝術(shù)，特別是升入考察他最 近一階段的篆刻創(chuàng)作時(shí)，顯然需要將其作品作一簡(jiǎn)單的羅列，盡管這是一種不入流的評(píng)論方法。

就篆刻而言，沒有人規(guī)定在印面哪一個(gè)位置下刀，也沒有規(guī)定在幾厘米、幾毫米處擊邊，同樣，不存在哪一筆、哪一刀不對(duì)，而是如何在方寸之間布以萬丈波瀾或是千般柔情。于是，這里派生出來的陰、陽兩個(gè)美學(xué)的基礎(chǔ)問題，正是這樣的基礎(chǔ)問題的提出才更容易讓我們梳理周大成的藝術(shù)創(chuàng)作。

周大成的篆刻創(chuàng)作時(shí)傾向于霸悍一路的，這近些年來他入選全國(guó)幾次重要展覽中的展品可得以驗(yàn)證。他幾乎沒有刻過像上海劉一聞那樣“陰氣”十足的印章。而多以雄、博、新的面目出現(xiàn)。具體來說，雄是指渾厚中求氣勢(shì)奪人，字法上有展縱之姿；博指秦漢、封泥、磚銘兼融，甚至從印學(xué)界所不屑唐宋官印中汲取營(yíng)養(yǎng)；新則無非指從他人不注意處注意。不過，總的來說他的作品是獨(dú)具陽剛之氣的，他在努力把盡可能多的雄渾一類篆刻風(fēng)格予以吸收和消化，架構(gòu)一條通往廣博之路的通道。

當(dāng)然，任何一個(gè)藝術(shù)家都脫離不了他所處的那個(gè)時(shí)代文藝潮流的影響，換句話說，時(shí)代的烙印對(duì)一個(gè)藝術(shù)家的作品而言總是或多或少得以顯現(xiàn)。從一般意義上講，大成有段時(shí)間作品過于接近流行印風(fēng)，比如王鏞的影子很重。但仔細(xì)看來亦不盡然，王鏞篆刻的粗頭亂服在這里表現(xiàn)為精神的借鑒，而不是一味的翻版。不盡然的另一個(gè)理由是，當(dāng)代韓天衡、石開的篆刻風(fēng)格也時(shí)常左右周大成的創(chuàng)作實(shí)踐。有段時(shí)間，大成一出手不是像張三就是像李四，他很苦惱，怎么就沒有一個(gè)自己？后來，南下北上，拜師訪友，不知哪一天他得了一字訣：變。

盡管我們一致認(rèn)為周大成不是傳統(tǒng)最好的承繼者，但是，他仍和很多成功者一樣，在傳統(tǒng)的大熔爐里也摸打滾爬了不少年頭。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究頓悟，周大成先是秦漢印，后追摹時(shí)尚形成初期的“周家祥”是一變；后來專司于古印中雄渾一路印風(fēng)，又一變；接著把官印（唐宋）來個(gè)拿來主義并不作不經(jīng)意狀，再一遍，這每一變似乎都是遞進(jìn)的關(guān)系，一種曲線上升的姿態(tài)。如果把這種關(guān)系和姿態(tài)看作頓悟，周大成非常理性地立足當(dāng)代，并用傳統(tǒng)的菁華不斷削弱“當(dāng)代”，他在反反復(fù)復(fù)地打磨著自己的風(fēng)格，不斷調(diào)整自己的定位，那么，我們得出周大成創(chuàng)作實(shí)踐亦或說其演變的理論根據(jù)——由自覺到覺悟，由覺悟到頓悟。

不知大成下一變?cè)撊绾危?/p>

摘自《青少年書法報(bào)》

——青年金石篆刻愛好者周大成其人其印

李鴻猷

大成的篆刻藝術(shù)一如他的名字，年未不惑就臻大成了。其作品曾入選“全國(guó)第三、四、五、六屆篆刻藝術(shù)展”、“第二屆國(guó)際書法篆刻藝術(shù)交流展”、“全國(guó)第六、八屆中青年書法篆刻家作品展”；榮獲西泠印社“第二屆全國(guó)篆刻作品評(píng)展”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）、全國(guó)第七、八屆中青年書法篆刻家作品展”（第七屆為提名獎(jiǎng)）、“淮陰市(現(xiàn)淮安市)政府第三屆文藝獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)……憑著他的實(shí)力，1999年被中國(guó)書法家協(xié)會(huì)吸納為會(huì)員。

我和大成未謀其面，先獲其印。我久聞他治印不俗，托友人轉(zhuǎn)請(qǐng)?zhí)嫖抑蚊�章一枚。其作果名不虛傳，率真勁健，剛�(cè)岵��?jì)，渾樸大度，魅力四溢，后來相識(shí)日久，對(duì)其人其藝有了更多的了解。他少時(shí)便鐘愛鐵筆，初得秦漢璽印、封泥、磚文及唐宋官印之潤(rùn)澤，后又篤效清代吳讓之、趙之謙、吳昌碩暨現(xiàn)代齊白石、來楚生諸大家，對(duì)其仰之彌高，鉆之益深，癡迷至欲罷而不能。尤其是近數(shù)年間，更是鑿行于酷夏，呵墨于嚴(yán)冬，未教一日閑過；又負(fù)笈萬里，求教印林高手，每每揣度其中之高遠(yuǎn)，朝夕操刀治印不輟。如此積其歲年，浸淫日久，其篆藝終有大成。

篆刻作為一門獨(dú)立的欣賞藝術(shù)，停留在技法上的滿足不是作者和欣賞者的惟一標(biāo)準(zhǔn)，而是要求內(nèi)涵的豐富，從中取得多層次、全方位的精神享受。我們?cè)嚳创蟪傻膸追接∽V，便可知其在小小的方寸之間為人們?cè)O(shè)置了多么豐富多彩的大千世界。

朱文“庖丁解牛”

便是一方設(shè)計(jì)得十分精心周到的成功之作。我們可以用“疏密有致、線條峻朗”等詞去贊美它，這毫不為過；但它的最妙處還在于對(duì)印文的巧妙安排。它打破了四字印文橫排的呆板模式，而是讓它大小相間，互相呼應(yīng)；線條粗細(xì)有別，敧正互生，加之邊框的不規(guī)則性，均使整個(gè)印面充滿了動(dòng)感，很容易使人聯(lián)想到印文中主人公的職業(yè)動(dòng)作。此印的妙處還在于文字的互相借用。如“解�！钡慕庾钟蚁路接袀�(gè)“�！弊郑�就被借來以兩橫筆的代字符號(hào)權(quán)作正文中的“�！弊至�，這樣，便使印文更容易穿插安排，變化多端，充分展示了印文組合中“情投意合”的逸趣；再者，“丁”字居于印面正中，以秦代半通印形式表現(xiàn)，從而使印面又有裝飾趣味。

白文印“跋遠(yuǎn)山涉長(zhǎng)水”大有漢將軍印之風(fēng)范。章法經(jīng)營(yíng)獨(dú)具一格，首行字大，后漸小，給人以行人漸去的感覺。取字奇崛，險(xiǎn)夷相生，以敧制勝；用刀靈活多變，大刀闊斧，蒼潤(rùn)恣肆；它和“官印”迥異，堪為“急就章”之范例。

“萬事風(fēng)過耳”也是一方別有情趣的佳作，屬古璽類，具漢封泥印之意味；文字錯(cuò)落有致，偃敧互生，線條鋒穎透逸，古樸蒼勁；刻法以沖刀為主，沖切相問，頗具粗細(xì)輕重之變化，古韻十足；章法布局亦頗為得當(dāng)，字密處不可容針，空白間寬可走馬，別具一番意趣；字的大小安排，位置的刻意經(jīng)營(yíng)，線條的斜圓變化，使印面充滿動(dòng)感，似輕風(fēng)一陣徐徐而過，正暗合了印文的禪意。

當(dāng)然，僅此幾方印章，尚難概說大成印藝全貌。但我們正可以窺一斑而知全豹。

大成治印，起點(diǎn)高，悟性好，且治藝嚴(yán)謹(jǐn)。刻印前不深思熟慮至八九分則不肯奏刀，尤其在制作自文印時(shí)，更能體現(xiàn)此種創(chuàng)作心態(tài)。奏刀之前從不打稿，而是將章面涂黑，印文的布局、線條的質(zhì)量、刀法的取向等，一切產(chǎn)生于“胸有成竹”；下刀時(shí)敢于犯險(xiǎn)，果斷快捷，駐留迅即，刀落屑濺，驚心動(dòng)魄，任線條隨意崩裂，其效果斑剝古拙，猛利剛勁，趣味天成。印治好后，他也不肯輕易出手，亦不急于修改，而是放在那里反復(fù)端詳，直至自己滿意才出手示人�！跋却騽�(dòng)自己，然后才能動(dòng)人”，這是他的治印準(zhǔn)則。

大成治印，早就名揚(yáng)印壇。他淡泊名利，做人深沉，治印深沉。這篇小文是幾年前就該為他寫的，直至今日商得他首肯。他謙虛地說：“我的印藝還未達(dá)到大成；我要永遠(yuǎn)沉入藝海，潛心治藝。只有深入淺出，才有大的成就！

聞 達(dá)

周大成，1965年6月生。書法篆刻資歷彌深。雖未謀面，然從電話中可知其性格豪爽。熟悉周大成的作品是常于書法報(bào)刊，全國(guó)大賽展廳中，可為先知其名，后知其人。他的印常于不經(jīng)意處見匠心，雄強(qiáng)、方曠，其粗朱文印，追秦漢之古樸，得缶翁只渾厚，可代表其篆刻之最高水平，囑目印壇。大成印于秦漢印以外，對(duì)唐宋印的潛心追摹無疑對(duì)其個(gè)性的語言起到了推波助瀾的作用。如他的

“蒼山云水在瓶”，融合得法的“周大成私璽”、

“庖丁解牛”更是一方不可多得的佳構(gòu)，“丁”的厚重，刀法的隨機(jī)應(yīng)變，以此字統(tǒng)攝全印魂魄，線條與渾厚中寓婉約。異形印多為印人所懾，然大成的“佛陀視蒼生如同一子”卻安排妥帖，印文錯(cuò)綜卻相契，線質(zhì)流美而樸茂，隨形布勢(shì)，頗見巧思�！叭藭�俱老”蒼老郁勃，文字多寡一任自然，卻又不違漢印之形式規(guī)律，用刀蒼渾、老到、令人回味�！疤撔难a(bǔ)已拙，自信無我長(zhǎng)”期不善張揚(yáng)的大成在看了自己的藝術(shù)語言后，摒棄一些“做”的成分（這于他的白文印中尤顯）真正大成，老子曾云“道在瓦礫，道在屎溺”！大成是深明此道的，如不信，諸君可讀其印“道在瓦壁”！

周大成放眼當(dāng)下，侈言創(chuàng)新，眾議滔滔，以為時(shí)髦。何謂“新”？何以“新”？有謂脫盡繩墨為“新”有謂直抒胸臆為“新”。若起當(dāng)代草圣林散之于九原，必以為大謬也。

散老草書博大精深，渾樸高古，聲明之隆，馨播海外。其作“新”乎“舊”乎？從散老自況中可探消息：“余十六歲始學(xué)唐碑；三十以后學(xué)行書、學(xué)米；六十以后學(xué)草書，草書以大王為宗，釋懷素為體、王覺斯為友，董思白、祝希哲為賓�！保ā读稚⒅畷�畫集·自序》）散老少時(shí)篤學(xué)，終老不倦，轉(zhuǎn)益多師，出入百家……如蠶之吐絲，蜂之釀蜜，其一朝一夕人變?yōu)榻z與密者哉？頤養(yǎng)之深，醞釀之久，而始成功。正所謂：“既學(xué)古人又變古，天機(jī)流露出精神”（林散之詩）。

宵小之徒，假“創(chuàng)新”之名以掩狂怪，豈能跳過大師法眼！散老曾有詩嘲諷爾曹：“問君何以如此寫，各有看法邁前賢……書法之道真無邊，大膽創(chuàng)造驚張顛！”“邁前賢”、“驚張顛”之雜耍式書法其為“新”乎？直是“俗”也。

余生不敏，何敢妄談“創(chuàng)新”！但知古哲今賢可為師；法帖名碑終老相守。兼以詩書涵泳、國(guó)畫陶冶、音樂遣興……乃至道德情操勤加砥勵(lì)，時(shí)匡不逮。書山尋寶，忙鞋可至；藝海探驪，一葦有期�！墩撜Z》云：“不欲仁則斯仁矣”。

吾自小木納，谫陋愚鈍。稟性率真、耽心藝事。不治余技。初操門徑即求渾樸、古拙一路。力避纖弱匠氣，尋大正氣象。不屑屑斤斤所計(jì)，契意適性而已。閑暇之時(shí)。喜拜讀先哲文著。每逢心儀佳句，筆錄在冊(cè)，后細(xì)心推敲作品多種表現(xiàn)風(fēng)格，十日或數(shù)十日，直至?xí)�心。每于夜闌人靜之際，獨(dú)對(duì)青燈照影。細(xì)聽雨打深更，或聞螽蟖之鳴，沏一盞茶。燃一支煙，理素紙、撫頑石。婆娑于刀落屑濺之間，筆耕于春蠶食葉之聲，不知秦漢，無論皖浙，沖切隨興，物我兩忘，怡然自在，頗為愜意耳。偶有所獲釘壁而觀，或把玩在手，于我所思無二，拍案自喜。不知東方之既白。

作品如下：

劉懿

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士

我與大成的相識(shí)可以說是一種偶然與必然，我們同處蘇北古城淮安，兩家相距僅僅不到五百米。但多年并未謀面，原因在于我不大善于交往。但關(guān)于大成的各種逸聞趣事一直不覺于耳，大成年輕時(shí)豪邁，求教于篆刻大家韓天衡，其后以篆刻聞名于世等等。直到2006年的秋天一次偶然機(jī)會(huì)才正式見面。大成給我最初的印象是高大帥氣，談吐儒雅爽直，感覺是可以交往的朋友。

由于我長(zhǎng)年往返于南京淮安之間，見面的機(jī)會(huì)并不是很多，一次我和他共同的朋友小遠(yuǎn)兄一起喝茶看畫，小遠(yuǎn)忽然冒出一句，你的畫風(fēng)和大成的印風(fēng)很合，為何不請(qǐng)大成兄刻一兩枚？我猶豫半天說：“不太好吧”？作為同道我深知?jiǎng)?chuàng)作的艱辛，所以很少向別人開口。小遠(yuǎn)兄說：“這事我來和大成說”。于是在一周后我的畫上就有了大成的印跡。漸漸，我們的交往就多了，成了無話不談的哥們。一次應(yīng)大成之邀去他家做客，進(jìn)入大成書房兼工作室，看到的是除了僅夠容身的床和一張畫案，從地面直到房頂都是書，且大都是學(xué)術(shù)巨著，讓我對(duì)大成又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。心中嘀咕這小子并非草莽，原來也是讀書之人，心中甚是歡喜。此后的每次聊天我也就不再避諱，關(guān)于諸多和別人無法言談的學(xué)術(shù)話題，在和大成的討論與爭(zhēng)論中更覺暢快。在這樣的閑聊中知道大成不但對(duì)篆刻書法有己見，對(duì)于哲學(xué)美學(xué)繪畫也有自己的獨(dú)到體會(huì)。

不記得是哪一年的冬天了，我從南京回淮，應(yīng)大成之邀在一個(gè)菜做的很地道的小酒館痛飲。飯后，我和大成步行回家，他極其認(rèn)真的對(duì)我說，要去北京進(jìn)修“學(xué)畫”。我以為他酒后隨便閑聊，不以為然。想不到開春后他真的北上學(xué)畫去了。我知道大成是下了很大決心的，因?yàn)樗麖奈疵撾x過畫，加之他是上有老下有小的家中頂梁柱，現(xiàn) 在竟然拋棄幾十年的“藝術(shù)修養(yǎng)”，北上再次從頭開始，一個(gè)藝術(shù)家為求藝術(shù)之精髓真的能夠放棄這么多……？再次相見則是一年后了，一天大成說有些畫給我看。那時(shí)我正在忙著做博士論文，大成卷了一摞畫來我家，本以為見到的應(yīng)是大成繪畫語言的更高的升華，但打開后居然全是臨古，然而畫的氣息已非過去的自己和一般人所能達(dá)到了。又一年，照樣是一大摞畫攤在我面前，大成的筆墨越加松秀、蒼茫，并將自己對(duì)篆刻和書法的修養(yǎng)融入畫中，已非一般的畫家可比了，直指繪畫語言本體。對(duì)于中國(guó)畫已經(jīng)有了更高層次的理解，即使還有些不成熟的地方，但已非隨波逐流之輩了。可見大成的悟性和勤奮是極高的。

中國(guó)畫到了高深之境界后，畫的是畫家的綜合修養(yǎng)，大成有多年的書法篆刻學(xué)養(yǎng)，加之走上學(xué)習(xí)的正道和不斷積累，勤奮筆耕，假以時(shí)日，我相信大成定能大器所成。

2012.6.7

周大成畫集序

作品如下：

作品如下：

篆刻家周大成先生訪談錄

胥廣福

周大成先生是我市較有影響的篆刻家，多次參加中國(guó)書協(xié)和西泠印社重要展覽并曾獲獎(jiǎng)。特別是2006年12月，他成為我市唯一以篆刻面目入選省文聯(lián)評(píng)出的“江蘇省優(yōu)秀青年書畫篆刻30家”，還由省文聯(lián)組團(tuán)，赴香港參加書畫交流活動(dòng)。盡管大成享有盛譽(yù)，可還是我相知甚深的摯友。近 日，受“淮周刊”所托，我對(duì)大成進(jìn)行了專訪。

淮周刊：篆刻一道，人們常戲稱“雕蟲小技，壯夫不為”，你卻自垂髫之年即癡迷于此，如今更是視如終極追求。別人不屑為或不能為，你則是如何走上這一“畏途”？

周大成：大多數(shù)人在少年時(shí)代都褒有一顆難得的“詩心”，對(duì)美好的一切充滿好奇和向往，進(jìn)而充滿激情地扣問和觸摸藝術(shù)之門。當(dāng)然，隨著歲月變遷、生活磨礪與人生定位，這顆“詩心”或許會(huì)被現(xiàn)實(shí)風(fēng)干，不再成為藏于隱秘之處需要傾情呵護(hù)的夙愿。這不奇怪，前人說得好，“三百六十行，行行出狀元”。只要能在不同行業(yè)、不同崗位活出自己的風(fēng)采，都是成功。相反，如果我們的社會(huì)個(gè)個(gè)耽于精神境地，不事田頭稼穡、不在車間生產(chǎn)、不作科技研究、不持槍戟護(hù)衛(wèi)……那倒是可怕的——我們藝術(shù)家哪有生存基礎(chǔ)？再說，許多藝術(shù)家或者藝術(shù)愛好者本身就得先謀稻粱，舞文弄墨不過“余事”而已。

當(dāng)然，我從一個(gè)藝術(shù)的愛好者進(jìn)而以書畫篆刻安身立命，特別是被別人謬稱為篆刻家，離不開偶然因素，更多的是自覺的選擇；有收獲的快樂，也有探索的艱辛；免不了名利的羈絆，終歸是內(nèi)心的召喚。如果追溯從藝的源頭，我慶幸的是我的祖父與父親都是讀書人，讓我在童年“抓周”時(shí)，一下子就“抓”到了的豐富的藏書。在祖（父）輩的熏陶下，我懵懵懂懂卻又是津津有味地讀書，特別是文藝方面的淺顯讀物，不斷激活著自己的形象思維。后來迷上了寫字畫畫和刻章，家人也沒認(rèn)為我不務(wù)正業(yè)，爺爺因?yàn)榕c淮上篆刻名家程博公先生是好友，特地送我去拜師學(xué)藝。有幸在程老親灸下，得窺堂奧，夯實(shí)基礎(chǔ)。后來，我又廣涉博取，轉(zhuǎn)益多師，逐漸增廣了見識(shí)，立定了心志。

藝術(shù)創(chuàng)造是在寂寞中產(chǎn)生的，別人嬉戲游樂之際，搞篆刻的人往往長(zhǎng)伴青燈，敲鑿冷石，不知東方之既白。每一個(gè)篆刻家都有過被刻刀傷及手部的“痛苦”，更多的同道們也從這門純粹的藝術(shù)中感受到真正的快樂……正因這份發(fā)自內(nèi)心的快樂，我曾經(jīng)刻了兩方章，一方是“九牛二虎之力”，一方是“一生懸命”，前者指我愿為篆刻傾盡心力，后者是日本的一句諺語，意思是一輩子把命運(yùn)攢在手里，我用來表示終生攻藝的志向。讓我欣慰的是，這兩方章都在中國(guó)書協(xié)舉辦的全國(guó)第六屆中青年書法篆刻展中獲得提名獎(jiǎng)。

淮周刊：魯迅說過，再偉大的天才，他的第一聲啼哭也決不是一首好詩。我想，您肯定也是站在巨人肩膀上才摘到“桃子”的。請(qǐng)談?wù)勀阍趥鹘y(tǒng)上下過哪些功夫？又得到哪些名師點(diǎn)撥。

周大成：誠然，我能學(xué)有粗成，離不開古今大師們的扶攜、援手。哲人雖萎，遺澤永存。我能遙接古人，心向往之，就是撫碑帖、賞印譜、臨古印、讀印語……最早，我對(duì)集小篆之眾的徐鉉的《說文解字》一一辨識(shí)摹寫，由小篆上探篆籀、鏡銘、殷墟文字，廣泛涉獵，不一而足。未及弱冠，我就曾臨過吳昌碩手寫石鼓文不知凡幾。識(shí)篆之余，我不分軫域，探源溯流，對(duì)秦漢古璽、封泥、瓦當(dāng)、繆印都用心摹刻，進(jìn)而對(duì)漸派、皖派等流派印也心追手摹，真是“如行山陰道上，目不睱接”。特別是吳昌碩一路的豪放印風(fēng)，更與我心性相契，我著力更篤。

我力求做到“不薄今人愛古人”。在程老的支持和鼓勵(lì)下，我又南下北上，向書畫印各擅勝場(chǎng)的當(dāng)代大家韓天衡、王鏞等人虛心求教，這些德藝雙馨的藝術(shù)巨擎讓我從做人與攻藝兩方面得到沾溉和教益，每一思及，肅然起敬！

在上海天衡師的“百樂齋”，先生對(duì)我悉心指授，從藝?yán)�、技法、為人諸方面循循善誘，誨人不倦。特別令我感動(dòng)的是，近二十年前，我所鐫“翰墨千秋”一印十分稚拙，先生卻不以為忤，厚愛有加，親作數(shù)百言評(píng)介鼓勵(lì)，并收入他的大著《天衡印談》。近些年多次囑我參加師門雅集，讓我獲益良多。王鏞師向以特立獨(dú)行為印壇所重，而先生冷峻外表之下，深具古道熱腸，對(duì)我同樣視如已出，屢作度人金針。王鏞師卑視俗務(wù)，卻欣然為我印作題簽，我雖不重收藏，豈敢不視若拱璧？當(dāng)然，在我從藝術(shù)生涯中得到很多名家指點(diǎn)，其靄然長(zhǎng)者之風(fēng)，令我溫暖如春。

淮周刊：風(fēng)格與習(xí)氣就像人內(nèi)心糾結(jié)的神性與魔性，前者讓人散發(fā)光輝，后者無疑丑陋不堪。本想私下交換這個(gè)話題，這里還是想讓你“坦白”：你的作品是否形成風(fēng)格？有什么樣風(fēng)格？有沒有所謂的習(xí)氣？

周大成：其實(shí)，你所表達(dá)的是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問題。我認(rèn)為搞藝術(shù)的人分成三類，一類是一味“與古為徒”或者是恪守師門，不敢越雷池一步。比如有人寫一輩子字或刻一輩章，臨帖摹印幾可亂真，就是看不到自己的面目，像舊時(shí)代的冬烘先生面目可憎，又像別人嚼過饃頭沒有滋味。王羲之再好，你臨得再像，也超越不了。所以齊白石老人說：“學(xué)我者生，似我者死�！毕襦嚿⒛鞠壬鷱膮遣�碩風(fēng)格中化育出厚重醇和的個(gè)人面目，而趙古泥、單曉天先生為散木所囿，已然下乃師一等，更有步趙、單后塵者，只能一蟹不如一蟹了。第二類是誤把習(xí)氣當(dāng)風(fēng)格，本是野狐禪卻偏要裝得道老僧。比如一些筆會(huì)上，往往有人裝束奇異、舉止怪誕，而下筆或運(yùn)刀故弄玄虛、矯揉造作，以過度夸飾奪人眼球，毫無美感可言……這可說是浮躁年代快餐現(xiàn)象，惜乎觀者懾于“江湖騙子”的聲名和作派，讓做秀者得逞于一時(shí)。第三類像李可染大師所說那樣，以最大的功力打進(jìn)傳統(tǒng)，又以最大的功力打出來。既能對(duì)千秋一脈的湟湟藝史了然于胸，存乎其妙，又能用獨(dú)特的思維、成熟的架構(gòu)創(chuàng)造出既有審美價(jià)值亦多傳統(tǒng)氣息、更有時(shí)代特色兼呈一己風(fēng)貌的作品，這才是創(chuàng)新亦即風(fēng)格。

至于風(fēng)格和習(xí)氣確乎難舍難分，就像人在行善時(shí)表現(xiàn)神性、作惡時(shí)充滿魔性一樣。比如米芾在宋四家中以沉著痛快見長(zhǎng)，可奇欹過甚、油滑有余亦為其弊。這都說明，我們學(xué)習(xí)古人、師長(zhǎng)，要揚(yáng)其風(fēng)格，棄其習(xí)氣；也要包容善待，追求自己面貌同時(shí)，要警惕鑄成風(fēng)格硬幣的另一面——習(xí)氣。

至于我的篆刻是否形成風(fēng)格、有什么風(fēng)格，自己還真不好說。我倒想反將你一軍：拿到有我作品的篆刻集，不看姓名，能不能把我認(rèn)出？

不過，我倒可以談?wù)勎易非蟮娘L(fēng)格。也許從小就沒受太多束縛，我的性格中有著揮之不去的豪爽勁。比如好友相聚，我會(huì)直抒胸臆，有啥說啥；好友對(duì)酌，我喝起酒也從來不留“小錢”。平時(shí)做事直截了當(dāng)，果敢迅速。這種氣質(zhì)多少影響到對(duì)印風(fēng)的取舍。其實(shí)你幫我寫過好幾篇文章，也說過我的篆刻求雄強(qiáng)，貪丑拙，沖切并用，終以沖刀形成爽勁之氣。

淮周刊：我知道，這么多年來，你沒換過房子，可書齋號(hào)卻換了幾次。早年用過“后擊齋”，后來改成“十方禪社”，如今又叫“懷海堂”，也許今后還會(huì)改變。這一細(xì)節(jié)變化和你藝術(shù)追求有否關(guān)聯(lián)？

周大成：人的追求與學(xué)養(yǎng)增進(jìn)密不可分。早年我好強(qiáng)爭(zhēng)勝，特別推崇潘天壽“一味求霸”的豪氣。有次到南京觀看某屆全國(guó)篆刻展，因?yàn)椴皇侨胝棺髡�，主辦者不讓我觀摩開幕式。一氣之下，就用了“后擊齋”，就想積蓄力量，狠狠地打擊——一雪恥辱。當(dāng)然，隨著技藝提高，像這類展覽我?guī)缀跻淮螞]落。不過，待讀了好多傳統(tǒng)經(jīng)典后，認(rèn)識(shí)到逞一時(shí)之勇不算英雄，入屆獲獎(jiǎng)與否要做到寵辱不驚，要有“萬物靜觀皆自得”的淡定心態(tài)，就像禪宗所謂“幡動(dòng)心不動(dòng)”那樣——所以就有了“十方禪社”的齋號(hào)。至于“懷海堂”，其字面意思是要有懷抱大海的氣量，林則徐不是說“海納百川，有容乃大”么？其實(shí)，這里也用了佛學(xué)典故。懷海是一代高僧，曾說“自古至今，佛只是人，人只是佛。”意即佛是自由人，自由人是佛。我愿以此自勵(lì)，不隨波逐流，走自己的路。

淮周刊：都說現(xiàn) 在是講究分工的年代，“萬金油”式人物不吃香了。文革年代有個(gè)詞叫“又紅又�！�，不妨改成又“�！庇帧凹t”：專精一道才能搏得大紅大紫。你以篆刻名擅淮上，如今卻赴京進(jìn)修國(guó)畫，出人意料。你是藉此豐富篆刻表現(xiàn)手法，還是想領(lǐng)略藝術(shù)道路上別樣風(fēng)景？

周大成：唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》“敘畫之源流” 中，第一次從理論上闡述了書畫同源的問題，認(rèn)為在造字之始，書畫同體而未分。后來，書畫同源而異流，但兩者用筆和章法錯(cuò)落處理仍是如出一轍，用線傳力度，用形抒情感。周星蓮《臨池管見》云：“以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神……其書其畫類能運(yùn)用一心，貫穿道理：書中有畫，畫中有書�！弊蕴泼骰暑}“鄭虔三絕”以來，詩書畫印兼擅的藝術(shù)家不可勝數(shù)，鄧石如、吳讓之以及后來的吳昌碩、齊白石等莫不如此。

再看當(dāng)今，王鏞師肖形印取法陜西剪紙，天衡師肖形印得益青銅飾文。王、韓一輩都是廣積博取，無所不擅。但是，我輩往往是“單打一”，僅在方寸之間探消息，縱是技法嫻熟又豈及于格調(diào)？我赴北京榮寶齋畫院，投師著名畫家范揚(yáng)先生，就是想效法前輩和大師，以開放胸懷和氣度打通不同藝術(shù)的“關(guān)鈕”，觸類旁通，豐富自己，進(jìn)而提升境界。當(dāng)然，我學(xué)畫不是抱著玩票的心態(tài)，而是要抓住這難得的機(jī)會(huì)，在師友們關(guān)懷下，心無旁鶩、虔誠敬畏地投身其中，把多年的思考與如今的實(shí)踐結(jié)合起來，力求在藝術(shù)上破蛹成蝶，不期新而自新。何況，篆刻本身就蘊(yùn)含書法美、國(guó)畫美和雕刻美，博涉繪事肯定會(huì)在治印章法、構(gòu)圖及意境經(jīng)營(yíng)上大有裨益。同時(shí)，書法金石之外，能探國(guó)畫之美，也是人生快事！

淮周刊：以你近 期進(jìn)修的短暫印象，北京與江蘇相比，哪里人文環(huán)境更適合搞藝術(shù)？

周大成：這北京、江蘇和淮安真是不分輊軒，各有所長(zhǎng)。從家鄉(xiāng)看，長(zhǎng)期生息于斯，加上同道切磋，其樂融融，讓人筆底生春。而置身江蘇，山川風(fēng)物、人物故跡，絢麗多彩，豐厚蘊(yùn)藉，讓人詩意拂拂，溢而成韻。再置身首善之都，八方豪杰齊聚，眾多流派紛呈，真是階柳庭花皆潤(rùn)筆墨。因此，搞藝術(shù)的人需要讀萬卷書，行萬里路……

淮周刊：最后，我想八卦一下，你已經(jīng)加入中國(guó)書協(xié)了，想不想加入西泠印社這個(gè)搞篆刻人都向往的社團(tuán)？

周大成：說心里話，16歲我就知道西泠印社，后來多次負(fù)笈浙滬，造訪名家，屢屢拜謁西泠印社，追尋先賢履跡。這一創(chuàng)建已歷百年、云集眾多高手的社團(tuán)肯定是每個(gè)從事篆刻藝術(shù)的人心馳神往的。加入這樣的社團(tuán)，不僅是一種榮耀，更多向師友請(qǐng)教的良機(jī)。但是，經(jīng)過這么多年潛心修為，我真得不把加入某級(jí)組織、某個(gè)協(xié)會(huì)當(dāng)成目標(biāo)了。我愿聽從內(nèi)心的召喚，用睿智、用真情、讀萬卷書、用生命營(yíng)造屬于自己的藝術(shù)園地，就像德國(guó)哲學(xué)家諾瓦利斯所言：“懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園”。

記篆刻初學(xué)者周大成

看周大成先生的篆刻，“印如其人”的“古訓(xùn)”便不足為訓(xùn)了。其線條之勁利，結(jié)體之奇崛，章法之爛漫，如亂頭粗服一般。而生活中的大成卻謙和質(zhì)樸，極講禮數(shù)。

中學(xué)畢業(yè)后，大成師從篆刻家程博公先生。篆體影印的《說文解字》是較為艱深的文字典籍，一般讀者很少問津，大成卻愛不釋手，一一辨讀，興味悠長(zhǎng)。晚清大家、西泠印社創(chuàng)始人之一的吳昌碩手書的《石鼓文》是他的日課，常常“興至酣時(shí)千萬字，情到深處兩三根”（高二適詩）。識(shí)篆同時(shí)，大成開始奏刀，“印宗秦印”是印人不二法門，其古雅幽邃的氣息也讓大成得到蒙養(yǎng)和熏陶。

然而，囿于“秦權(quán)漢石”而畫地為牢，終究難成大器。大成的名言是：“做人不能過河拆橋，搞藝術(shù)就要過河拆橋�！毖韵轮�意是，要不斷探索，博采眾長(zhǎng)。于是，他于古璽、封泥、瓦當(dāng)、磚銘……無不細(xì)加體會(huì)，心追手�。挥钟谟�學(xué)嬗變與名家流派轉(zhuǎn)益多師，擇善而從。寒夜青燈，奏刀霍霍，用功至深，樂在其中！

為了增廣見識(shí)，大成四次負(fù)笈上海、浙江，向韓天衡、劉江、陳振濂諸名家請(qǐng)益，印風(fēng)又為之一變。

細(xì)察大成篆刻，有三點(diǎn)我最為心折。其一，有膽識(shí)。他好奇險(xiǎn)，貪“丑拙”�！皼_”“切”并用，若不經(jīng)意；又游刃有余，意韻縝密。其二，少字誤。舉凡古籀繆篆、鐘鼎甲骨，他都“大膽落筆，小心求證”。印由書出，信然有據(jù)。其三，多雋語�！坝⊥夤Ψ颉辈�，似是青年人的通病，大成則好學(xué)不倦，胸有成“書”。所刻閑章、邊款也涉筆成趣，令人把玩在手，別有會(huì)心。

大成在全國(guó)諸多大賽獲獎(jiǎng)無庸贅言了。作為諍友，其印作中的“流行色”卻令我有杞人之憂。我愿大成能潛心“沉”到傳統(tǒng)中去，“既雕既琢，復(fù)歸于樸”（莊子語）。與其成為“矮子”中的“將軍”，毋寧成為“將軍”中的“矮子”！

（1991年7月29日《淮安日?qǐng)?bào)》）

深冬，子夜，淮安市守府東巷10號(hào)。“嘎”的一聲，門開了。一個(gè)約摸五十來歲的女子頭裹圍巾，披著大衣瑟縮著走進(jìn)寒風(fēng)。她好不容易敲開一家店鋪，買上蛋糕就往回跑。店老板的咕嚕她聽不見，她只想著正在“用功”的兒子……

不知道周大成在接受沙孟海先生頒發(fā)第二屆全國(guó)篆刻作品獎(jiǎng)時(shí)可曾想到這位慈愛的母親，只知道他每到母親生日總要鐫下一印，以抒人子之情。

誰的一生沒有一兩次做個(gè)藝術(shù)家的“沖動(dòng)”呢？只是大成把“沖動(dòng)”變?yōu)閷?duì)篆刻藝術(shù)的執(zhí)著與癡情。

十 年前，中學(xué)畢業(yè)后的大成投身著名篆刻家程博公先生門下。一本影印的《說文解字》他愛不釋手，—一辯讀；近現(xiàn)代大家吳昌碩手書的《石鼓文》更成了他的日課。大成讀過昌碩老人那“生計(jì)仗筆硯，久久貧向隅”的悲戚詩句，可還是把全身心都投入到篆刻之中。一把鈍刀，幾方頑石，開始了艱難的鑿石人生。

后來，他成了一家造紙廠的機(jī)修工。帶著一身疲憊的油垢回家，總是徑奔簡(jiǎn)陋的書案前�！皵繗狻�！“入定”！一個(gè)“意念”：篆刻！

看著大成伴如豆的燈光通宵不眠，古稀的奶奶心疼得老淚縱橫。是呵，作為周家的長(zhǎng)孫，襁褓時(shí)就喚“大成”，希望他能“長(zhǎng)大”，能“成活”，可誰想他為刻章、寫字這“勞什子”而不顧身體！

來自親人的規(guī)勸，令他感念；周圍一些人的誤解，更是壓力；而最沉重的打擊則是1989年的10月——又一次接到浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院）書法篆刻專業(yè)的落榜通知（1987曾考該院未被錄取）。

多年后，大成給我談起這段往事，卻笑了：“也就在那時(shí)，我決定不再u2018押寶u2019了。我把篆刻這u2018迷人u2019的藝術(shù)當(dāng)作一生的追求�！�

大成“沉”下去了。他像初學(xué)者那樣，一頭扎進(jìn)凝重典雅的漢印中，這使他邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

大成知道，畢其功于“漢印”一役，只是“印奴”；要窺印學(xué)堂奧，尚須上下求索，廣涉博覽。翻開他的印稿，那方“相敬如賓”取法封泥，頗為蒼茫；抒鄰舍厚誼的“左右相幫”印則有古璽“日都庚卒車馬”的娟秀；鑿石濤畫語“墨非蒙養(yǎng)不靈”直接漢鑄印和鑿印的拙樸。甚至印人不屑的唐官印、疊文印大成都下過工夫。對(duì)流派印，盡管他醉心吳昌碩那雄強(qiáng)恣肆、亂頭粗服的“霸氣”，而趙之謙的秀逸，吳熙載的峻拔也都在他的印稿中留下端倪。今 年秋，大成喜得貴子。他常一邊哄兒，一邊翻閱《黃士陵印譜》……

為了藝術(shù)，他節(jié)衣縮食，四出求教。他的篤誠與好學(xué)感動(dòng)了韓天衡、劉江、陳振濂這些當(dāng)代名家。對(duì)生長(zhǎng)在蘇北貧瘠土地上的這棵藝術(shù)幼苗，韓天衡先生更是悉心培育。

十年磨一劍。大成終于在篆刻藝術(shù)上初展頭角。他的“履跡”出現(xiàn)在許多展覽、大賽的作品集中。韓天衡戲稱他的篆刻為“小寫意型”。“寫意”并非隨意，韓先生撰文道：“周大成治印頗長(zhǎng)于在文字形體的經(jīng)營(yíng)，錯(cuò)落取勢(shì)，平中不平，故以一字論，有展促姿態(tài)，得以致全印靜動(dòng)跌宕，饒有生機(jī)……寫意中見精到。可貴。”

面對(duì)鮮花與掌聲，周大成一如往日般平靜。他把藝術(shù)的觸角伸向了更廣闊的天地。如文學(xué)、國(guó)畫……

“都姓俗時(shí)我姓雅，畫書妙者少奉迎；天心不識(shí)人心苦，孤詣奇崛有大成�！保ㄖ�名書畫家王學(xué)仲詩）愿“孤詣奇崛”的周大成終有“大成”！

（1994年1月22日《淮海晚報(bào)》）

周大成其人其藝臆說

有首美國(guó)民歌唱道：“石頭雖好，不會(huì)唱歌�！泵绹�(guó)西敦豪大學(xué)的威廉·羅肯特教授看到中國(guó)篆刻家們精彩表演后，高興地稱之為“能使石頭唱歌的藝術(shù)家”——推而論之，在洋教授的眼中，周大成先生當(dāng)亦屬這樣一位“藝術(shù)家”了。

毫無生命的石頭，在大成心目中是那么鮮活——鮮活成溶入悲欣、溶入美丑的精靈。阿拉伯有句諺語：“從石頭到寶石要經(jīng)過無數(shù)歲月。”誠哉斯言！大成踏上“印”途，已有二十載春秋，在大成手中經(jīng)過雕琢的石頭何計(jì)其數(shù)！刻了磨，磨了刻，求索的路上多少刺藜多少坎坷，已化作令他倍覺溫馨的回憶。大成毫不懷疑，采于混沌之中的頑石，一變乃至數(shù)變而成旌幟般鮮紅的印章，正是重金難易的“至寶”！

如今，裹挾轉(zhuǎn)軌時(shí)代大潮而泥沙俱下，品藻藝術(shù)已變得“奢侈”。就像有人說的那樣：“現(xiàn)在早不是凡高的時(shí)代了�！彪y道現(xiàn) 在真成了“孔方兄”君臨天下而失卻人之真宰的時(shí)代么？大成說“不”，他從偷閑一“刻”到“刻”不容緩，就是在尋求一方寧靜的天空——讓心靈放飛的天空。他知道，心靈上系上“金”屬就再也飛不遠(yuǎn)了。緣于此，大成才攻藝不輟，樂在其中。

在他的作品中，秦漢印、古璽、封泥、古陶、磚文、唐宋官印、明清流派印直至今人印風(fēng)……均一一可尋端倪，卻又總是個(gè)人面目強(qiáng)烈：雄強(qiáng)霸悍，氣勢(shì)奪人。仿佛“天目”大開：變古今于一瞬，合情理為一格，游刃有余，心手雙暢！大成的印作何以如此？他刻了兩方閑章：“一生懸命”與“九牛二虎之力”。細(xì)觀“一生懸命”一印，章法斑駁陸離，大疏大密；無論是借邊，還是讓邊，均“筆”在“意”先，不假修飾。而線條則一掃某些鐵線篆千行一面的陳習(xí)，奇崛、生辣、蒼勁、沉雄！印跡見心跡，令人縈損柔腸，頓起蒼涼之思。同為白文印，“九牛二虎之力”一印印面干凈爽潔，取法古璽“日庚都萃車馬”，變“U”型為“n”型，有繼承，有創(chuàng)新；字型大小穿插，如亂石鋪街；而那細(xì)若春蛇秋蚓般的線條，則“百煉鋼化作繞指柔”，此印如待月西廂，秀朗可人。

這兩方閑章不是大成刻的最好的作品，但我以為這兩句話當(dāng)如他的一篇“創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談”。據(jù)他說，“一生懸命”是日本習(xí)語，意即一輩子把命運(yùn)抓在手里。對(duì)大成來說，他已把金石藝術(shù)作為“一生懸命”般終極追求，又付之以“九牛二虎之力”，所以才能讓“石頭”唱出了歡歌！

（1999年8月2日《書法報(bào)》）

作者:馮春寶

周大成這次網(wǎng)展所展示的篆刻藝術(shù)宗法秦漢古璽印、封泥、瓦當(dāng)?shù)龋�于明清流派印之中得韻致。既有秦漢印的蒼勁、樸茂、雄邁。又有流派印的典雅、端莊、靈動(dòng)。

先生的篆刻既有傳統(tǒng)印一路的底蘊(yùn)，富有濃郁的金石韻、文人氣；又有小寫意一路印風(fēng)的靈動(dòng)、率真、爛熳。印文多是以哲理古語、古語為題材，以古璽印為依托，印風(fēng)工穩(wěn)、潔凈、古雅；用力率性而活絡(luò)，流動(dòng)中的豐富，豐富中的純粹，純粹中的深藏；并保留了古璽印文爽利與瘦硬的本色�？芍^，不拘陳法而古意猶存，不追時(shí)尚而新韻迭出，不標(biāo)新立異而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

細(xì)品之，先生將篆法、章法、刀法完美融合，篆法規(guī)范，字字有出處，筆筆有來歷，章法嚴(yán)謹(jǐn)，刀法爽利。如：“于無佛處稱尊”等印，破邊于逼邊兼用，形斷而意連，形殘而意貫，賦予殘破之美。又“屢試不第”一印，印文疏密有致，方圓、曲直、向背有序，虛實(shí)相生，斷連自如，靜中寓動(dòng)；或極力追求開合分明的空間，果敢明快，收放自如，恣肆縱橫的線條呈現(xiàn)出勁麗、浪漫、古雅之趣，如“龜鶴同壽”一印等等。非技法嫻熟者不能為也，非功力深厚者不敢為也。

簡(jiǎn)言之，先生的篆刻線條流暢，方圓并用，字態(tài)生動(dòng)，刀筆相映，寫刻之間輕松爽利，不刻意追求生辣，猛利。而是匠心獨(dú)具地化雄渾為清雅，化古典為時(shí)尚，化粗獷為精微。賦予了刀下印文名士的豪邁與恣肆，雅士的清逸與閑適，刀筆的情誼與情趣。

這一切使得先生的篆刻藝術(shù)凝重而又古雅，雄健而又豁達(dá)，經(jīng)典而有精致。有一種和諧之韻，素樸之趣，陽剛之美。