六朝，一般指的是指中國歷史上三國至隋朝的南方的六個朝代。即三國吳（或稱東吳、孫吳）、東晉、南朝宋（或稱劉宋）、南朝齊（或稱蕭齊）、南朝梁、南朝陳（或稱南陳）這六個朝代。

六朝三杰是指在中國繪畫史上六朝時(shí)期著名的三位書畫家。即東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三位大家。對繪畫有獨(dú)特創(chuàng)造，畫山水不以筆墨勾勒，史稱“沒骨山水”，自成一家。陸探微，南朝宋人。有名于時(shí)。其用筆有“連綿不斷”的特點(diǎn)，稱為“一筆畫”。這三人各有特色，各具特長，時(shí)人稱六朝三杰。明楊填《畫品》中加畫家吳道子稱為“畫家四祖”之一。

顧愷之（348— 409 ）字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。他博學(xué)有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

陸探微，生卒年不詳，漢族，吳（今江蘇蘇州一帶）人。南朝宋明帝時(shí)宮廷畫家，中國最早的畫圣。在中國畫史上，據(jù)傳他是正式以書法入畫的創(chuàng)始人。他把東漢張芝的草書體運(yùn)用到繪畫上，可惜今已難再見到他的畫跡。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中載有他的畫達(dá)七十余件，題材十分廣泛，從圣賢圖繪、佛像人物至飛禽走獸，無一不精。與東晉顧愷之并稱“顧陸”；連謝赫的《古畫品錄》中也對他推崇備至。他是江南蘇州一帶最早的杰出畫家之一。

張僧繇，南朝梁吳中（今江蘇蘇州）人，一說吳興人。梁天監(jiān)中為武陵王侍郎，直秘閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守�？鄬W(xué)成才，長于寫真，并擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。成語“畫龍點(diǎn)睛”的故事即出自于有關(guān)他的傳說。他不僅長于人物畫，而且能畫山水禽獸，還會塑像，是一個多才多藝的美術(shù)家。對繪畫有獨(dú)特創(chuàng)造，畫山水不以筆墨勾勒，史稱“沒骨山水”，自成一家。

顧愷之白描女史箴圖卷

張僧繇(yáo )，梁武帝（蕭衍）時(shí)期的名畫家，南朝梁吳中（今江蘇蘇州）人，生卒年不詳。梁武帝天監(jiān)（502年 - 519年）中為武陵王國侍郎、直秘閣知畫事，歷任右軍將軍、吳興太守。擅寫真、頊道人物，亦善畫 龍 、鷹、花卉、山水等。擅作人物故事畫及宗教畫，時(shí)人稱為超越前人的畫家。梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫壁。所繪佛像，自成樣式，被稱為“張家樣”，為雕塑者所楷模。亦精肖像，并作風(fēng)俗畫，兼工畫龍，有畫龍點(diǎn)睛，破壁飛去的傳說。他畫的龍非常殊妙。相傳他在金陵安樂寺畫了四條龍，給其中的二條龍點(diǎn)上了眼睛，這兩條龍便騰云駕霧地飛到天上去了，而未點(diǎn)睛者仍在墻壁上。 代表作品張僧繇一生苦學(xué)，“手不釋筆，俾夜作晝，未欒倦怠，數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無須臾之閑�！睆埳�繇的作品有《二十八宿神形圖》、《梠武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王栠武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮氠怪圖》、《摩納仙人圖》等，分別著錄于《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》，現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。 南朝梁武帝（蕭衍）時(shí)期的名畫家，相傳為吳人（今江蘇蘇州），據(jù)同治《湖州府志》所載，證實(shí)其為今之浙江吳興人。他曾在建康一乘寺門上用天竺（古印度）畫法以朱色及青綠色畫“凸凹花”，有立體感。姚最《續(xù)畫品錄》中說：“善圖塔廟，超越群工�！睆垙┻h(yuǎn)家曾藏有張僧繇的《定光如來像》，并親眼看到過他的《維摩詰》、《菩薩》等作品。張僧繇生平勤奮，《續(xù)畫品錄》說他“俾晝作夜，未曾厭怠，惟公及私，手不釋筆，但數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無須臾之閑�！弊阋娝麡I(yè)精于勤的可貴精神。在色彩上，吸取了外來影響。據(jù)《建康實(shí)錄》所載：“一乘寺，梁邵陵王王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異之，乃名凹凸寺云�！睋�(jù)傳他又創(chuàng)造了一種不用輪廓線的“沒骨”法，全用色彩畫成，改變了顧陸以來的瘦削型的形象，創(chuàng)造出比較豐腴的典型，畫人“面短而艷”。張懷瓘評語“象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神�！睆埳�繇的“疏體”畫法，至隋唐而興盛起來。后人論其作畫用筆多依書法，點(diǎn)曳斫拂，如鉤戟利劍，點(diǎn)畫時(shí)有缺落而形象具備，一變東晉顧榿之、南朝宋陸探微連綿循環(huán)的“密體”畫法。 后人將其畫法與唐吳道子并稱為“疏體”。子善果、儒童，均擅繪宗教畫。

陸探微，吳（今蘇州）人。 常侍從宋明帝左右，妙絕丹青，長人物故實(shí)，兼營山水草木，參靈酌妙，動與神會。其作佛畫及古圣賢像，筆跡勁利如錐刀，蓋移書法之用筆于畫法，自然秀骨天成，體運(yùn)遒舉。與愷之齊名，古人謂其風(fēng)神遒舉，筆力頓挫，一點(diǎn)一拂，動覺新奇，非虛言也。謝赫云：畫有六法，自古作者，鮮能備之，唯陸探微、衛(wèi)協(xié)備該之矣。又云：窮理盡性，事絕言象，包前孕后，古今獨(dú)立，非復(fù)激揚(yáng)所能稱贊。子綏及弘肅，皆善畫。

南朝齊謝赫：窮理盡性，事絕言象。包前孕后，古今獨(dú)立。非復(fù)激揚(yáng)所能稱贊，但價(jià)重之極乎上上品之外，無他寄言，故屈標(biāo)第一等。（《古畫品錄》）

唐李嗣真：“亡地寄言，故居標(biāo)第一�！贝搜赃^當(dāng)。但顧長康之跡，可使陸君失步，荀勗絕倒。然則稱萬代蓍龜衡鏡者，顧陸同居上品第一。（《續(xù)畫品錄》）

唐張懷瓘：顧陸及張僧繇，評者各重其一，皆為當(dāng)矣。陸公參靈酌玅，動與神會。筆跡勁利，如錐刀焉，秀骨清像，似覺生動，令人懔懔若對神明。雖玅極象中，而思不融乎墨外。夫象人風(fēng)骨，張亞于顧陸也。（《畫斷》）

唐朱景玄：前朝陸探微屋木居第一，皆以人物禽獸，移生動質(zhì)，變態(tài)不窮，凝神定照，固為難也。故陸探微畫人物極其妙絕，至于山水草木，粗成而已。且蕭史、木鴈、風(fēng)俗、洛神等圖畫，尚在人間，可見之矣。近代畫者，但工一物，以擅其名，斯即幸矣。惟吳道子天縱其能，獨(dú)步當(dāng)世，可齊縱于顧陸，又周昉次焉。（《唐朝名畫錄》）

唐張彥遠(yuǎn)：昔張芝學(xué)崔瑗杜度草書之法，因而變之，以成今草之體勢，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書。其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。陸探微精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代，時(shí)無等倫。（《歷代名畫記》）

元湯垕：陸探微與愷之齊名，余平生只見其《文殊降靈》真跡，部從人物，共八十人，飛仙四，皆各有妙處。內(nèi)亦有番僧，手持髑髏盂者，蓋西域俗然。此卷行筆緊細(xì)，無纖毫遺恨，望之神彩動人，真希世之寶也。張彥遠(yuǎn)謂風(fēng)神遒舉，筆力頓挫，一點(diǎn)一拂，動覺新奇。非虛言也。（《畫鑒》）

清方薰：衣褶紋當(dāng)以畫石鉤勒筆意參之，多筆不覺其繁，少筆不覺其簡。皴石貴乎似亂非亂，衣紋亦以此意為妙。曾見海昌陳氏陸探微天王褶如草篆，一袖六七折，卻是一筆出之，氣勢不斷，后世無此手筆。（《山靜居畫論》）