演培法師俗家姓李，江蘇揚(yáng)州邵伯鎮(zhèn)人，一九一七年（丁已十二月初一日），出生于邵伯鎮(zhèn)管家莊的貧農(nóng)家庭。父李國琚，母吳氏，育有四男三女，他是最小的一個(gè)。二哥長他八歲，從小被送到高郵臨澤鎮(zhèn)的觀音寺，做一名未正式剃度的小沙彌。演培法師十二歲那一年，二哥滿二十歲，師父為他正式剃度，同時(shí)舉辦七天法會。演培法師隨著父母前去觀禮，他要求觀音寺的師父為他剃度，師父怕他父母不同意而不允，他自已到鄰村的福田庵，禮常善和尚為他剃度，做了小沙彌，法名演培。

他在俗家時(shí)曾讀過幾年私塾，出家后師父不讓他做雜務(wù)，讓他繼續(xù)讀書。如此到了十八歲，師父帶他到寶應(yīng)縣福壽律院受具足戒。圓戒后回到寺院，師父把住持的位子傳給他。演培法師不愿守在農(nóng)村小廟，一心想出外求法。他對師父謊稱回家探視父母，向師父告假�；丶掖蛄藗�(gè)轉(zhuǎn)，就坐船到上海，在玉佛寺掛單。玉佛寺是趕經(jīng)懺的寺院，等于是“五趣雜居地”。演培法師住不下去，轉(zhuǎn)到法藏寺掛單。法藏寺的情形比玉佛寺好不了多少，他趕了六個(gè)月的經(jīng)懺，積了點(diǎn)路費(fèi)，打聽到寧波觀宗寺可以讀書，于是買船票到寧波，進(jìn)入觀宗寺的學(xué)戒堂，接受基礎(chǔ)的佛學(xué)教育，時(shí)為一九三五年春季，演培法師二十歲。

演培法師以成績優(yōu)異，升入弘法研究社高級部，弘法社只重講經(jīng)不重作文，他在寺年余，一封信都寫不通。一九三六年夏天，演培法師負(fù)笈廈門，進(jìn)入“閩南佛學(xué)院”。但在閩院僅讀了半年，以同設(shè)于南普陀寺的養(yǎng)正院學(xué)生，與閩院學(xué)生相處不洽，時(shí)有沖突，因此與同學(xué)妙欽、達(dá)居二人，于一九三七年初春，轉(zhuǎn)學(xué)到江蘇淮陰覺津寺，入“覺津佛學(xué)院”，依大醒法師受學(xué)。

未幾，以日本人在華北屢啟事端，政府積極備戰(zhàn)，召集中國青年參加軍訓(xùn)，僧侶也要參加救護(hù)隊(duì)受訓(xùn)，演培法師回到出家地高郵受訓(xùn)。蘆溝橋事變爆發(fā)，繼之上海八一三戰(zhàn)起，他和五、六個(gè)同學(xué)，跟隨在無錫講經(jīng)的慈航法師，逃難到香港，臨時(shí)住在優(yōu)曇法師的彌陀精舍。他們打聽到太虛法師在重慶辦漢藏教理院，教師陣容堅(jiān)強(qiáng)，他們十分向往。于是在一九三九年初，演培法師與閩院同學(xué)妙欽、達(dá)居、文慧、白慧等五人，取道越南，由河口轉(zhuǎn)乘滇越鐵路到了昆明。時(shí)太虛大師駐錫昆明翠湖的省佛教會，他們禮謁大師，大師為他們寫信致漢院代院長法尊法師。五人于六月由昆明乘汽車抵達(dá)重慶，進(jìn)入北碚的漢藏教理院。

漢院教務(wù)主任法舫法師，要他們以旁聽生名義自由選課。原來這是太虛大師的意思，大師認(rèn)為他們的程度不錯，自由選課，可以多學(xué)點(diǎn)東西，這樣在漢院依法尊法師學(xué)《菩提道次第廣論》，依法舫法師學(xué)《俱舍論》，依印順法師學(xué)《攝大乘論》。

一九四一年秋，太虛大師命演培法師到合江縣法王寺籌辦法王學(xué)院，演培法師二十五歲，辦學(xué)負(fù)責(zé)認(rèn)真，頗得好評。一九四五年抗戰(zhàn)勝利，三十五年清明節(jié)過后，演培法師、印順導(dǎo)師及妙欽法師，三人經(jīng)西北公路結(jié)伴東下，到陜西寶雞轉(zhuǎn)隴海路火車抵達(dá)開封，駐錫鐵塔寺，受到主持凈嚴(yán)法師的接待。印順法師因旅途勞頓，身體違和，留在鐵塔寺休養(yǎng)，演培法師與妙欽法師先離開封到上海。

太虛大師駐錫上海玉佛寺，二人到玉佛寺向大師禮座。這樣演培、妙欽二師就到了杭州。武林佛學(xué)院設(shè)于杭州靈峰寺，有學(xué)僧三十多名。開課之后，演培法師講《俱舍論》，妙師教國文，另外兩位法師講佛學(xué)。開課不到一學(xué)期，妙欽以閩南故鄉(xiāng)函電交馳，要他回去看看。妙師請假回閩，禮祖探親，佛學(xué)院由演培法師一人維持。他上書太虛大師，請另選一人來任院長。后來，大師另派會覺法師任院長，演培法師擔(dān)子輕了一些，仍在院任教。

到了一九四八年冬，印順導(dǎo)師受性愿老和尚約請，到廈門南普陀寺創(chuàng)辦大覺講社，函召演培法師與續(xù)明法師前去協(xié)助，這樣演培法師乃離開杭州到廈門，在大覺講社任教。國共內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)火蔓延到閩南，講社停辦，演培法師與仁俊法師先行到了香港，印順導(dǎo)師與續(xù)明法師也隨后抵達(dá)。一行人初到香港，住所不定，曾三易其址，最后隨著印順導(dǎo)師，住在香港佛教聯(lián)合會設(shè)在灣仔的會所，演培法師與續(xù)明法師為“太虛大師全書出版委員會”校對大師全書。在香港住了三年，把總數(shù)六十四冊的《太虛大師全書》，校對到第二十六冊。一九五二年初，臺灣的李子寬居士致函演培法師，約請他到臺灣主持臺灣佛教講習(xí)會。以此演培法師于三月，搭乘太古輪到了臺灣。

臺灣佛教講習(xí)會，是一九五一年秋，新竹青草湖靈隱寺住持無上法師發(fā)心，禮請大醒法師出面創(chuàng)辦的，講習(xí)會設(shè)在新竹靈隱寺，有四十余名會員與會聽講。大醒法師于一九四九年來到臺灣，一九五〇年冬以罹患高血壓癥在新竹香山療養(yǎng)，翌年應(yīng)無上法師之邀，以帶病之身主持講習(xí)會。未幾以高血壓引起中風(fēng)，講習(xí)會無人領(lǐng)導(dǎo)，陷于停頓，因而想到演培法師是最適當(dāng)?shù)睦^任人選，演培法師乃受請赴臺。

講習(xí)會是男女合班，女生二十余名，男生僅有十余名。演培法師以自己太年輕（三十六歲），領(lǐng)導(dǎo)女眾不便，建議男女分班。后來，女生遷到中壢圓光佛學(xué)院，演培法師到靈隱寺領(lǐng)導(dǎo)男眾。他與學(xué)僧打成一片，除知識的傳授，佛法的薰陶外，特別重視德行的訓(xùn)練，使講習(xí)會聲譽(yù)日著。一九五六年十二月，第一屆學(xué)僧十二人畢業(yè)，其中如圣印、修嚴(yán)、通妙等，后來都是佛門法將。

一九五七年，印順導(dǎo)師在新竹一同寺辦女眾佛學(xué)院，印公任院長，命演培法師擔(dān)任副院長。九月，演培法師繼印順導(dǎo)師之后，出任善導(dǎo)寺住持。以兼顧寺務(wù)故，所以除上課外，未負(fù)佛學(xué)院實(shí)際責(zé)任。一九五八年四月，演培法師應(yīng)請赴泰國、柬埔寨、越南等地弘化，三個(gè)多月，回國后仍任教如故。一九六〇年八月，善導(dǎo)寺住持三年任滿，堅(jiān)決辭位。十二月出國弘化，傳道授業(yè)的教學(xué)生涯始暫告一段落。雖然后來臺北慧日講堂成立太虛佛學(xué)院，基隆月眉山靈泉寺成立華文佛學(xué)院，演培法師都是名義上的院長，事實(shí)演培法師人在星洲，兩任院長只是掛名，并未負(fù)實(shí)際責(zé)任。

演培法師一生多次擔(dān)任住持，而首次擔(dān)任住持，則是一九五七年出任臺北首剎善導(dǎo)寺住持。善導(dǎo)寺原由印順導(dǎo)師任住持，由于寺內(nèi)人事糾紛始終不斷，印公堅(jiān)決辭位，護(hù)法會議決請演培法師繼任。演培法師受人情包圍，推辭不掉，乃于一九五七年九月晉山升座。無奈寺中監(jiān)院擅權(quán)，人事仍不安定，演培法師是一個(gè)做學(xué)問的人，煩厭于人事斗爭。他凡事隱忍，一切隨緣，勉強(qiáng)做滿三年任期，堅(jiān)決辭位。護(hù)法會熱心的大居士們一再挽留，八十多歲的趙夷午（恒惕）老居士甚至頂禮懇請，演培法師以形勢上不可再留，終于辭職，住持由默如法師繼任。

一九六六年底，新竹青草湖福嚴(yán)精舍常住，共推演培法師出任住持，于翌年四月晉山。演培法師人在新加坡，住持只是掛名，舍務(wù)由常覺法師代理。到一九七〇年四月三年任滿，由原任慧日講堂住持印海法師繼任。一九六八年，演培法師由新加坡回臺北，在榮民總醫(yī)院做健康檢查，日月潭玄奘寺管理會會長趙夷午老居士，為演培法師送上玄奘寺住持的聘書，李子寬居士也一再勸駕，他又是在人情推脫不掉的情形下，應(yīng)允出任玄奘寺住持。一九六八年三月晉山，當(dāng)日到寺觀禮及祝賀者三千多人，盛況一時(shí)。但他新加坡的法務(wù)不能丟下，實(shí)際上玄奘寺寺務(wù)是由監(jiān)院圣印法師負(fù)責(zé)。三年任滿，他堅(jiān)決辭位，推薦道安法師繼任。

后來，他在名義上還擔(dān)任過越南妙法精舍住持，實(shí)際上只是掛名。美國的觀音寺，菲律賓的信愿寺、華藏寺，都曾請演培法師任住持，他都一一辭謝。一九九〇年十二月下旬，新加坡最大的道場光明山普覺寺，住持宏船老和尚示寂，演老又在普覺寺信托會的禮請下出任住持。一九九一年五月九日舉行晉山典禮，國內(nèi)外高僧大德云集，八千多人參加盛典，場面隆重空前。演老高齡七十五歲，應(yīng)該是退休的年齡了，但為護(hù)持佛法，不敢言倦。

演培法師最早一次出國弘化是一九五七年，應(yīng)泰國京城龍華佛教社理事長馬子良居士禮請，住持太虛大師舍利安塔三周年紀(jì)念，同時(shí)為信眾講經(jīng)。以此因緣，他和東南亞佛教結(jié)下不解之緣。五月初抵達(dá)曼谷，受到龍華佛教社、中華佛學(xué)研究社、光華佛教會、蓮華佛教社等社團(tuán)的熱烈歡迎。他在曼谷弘法月余，于龍華佛教學(xué)社的大悲講堂等處，講經(jīng)說法三十場，由陳慕禪居士譯為潮州話。因泰國橋胞多是廣東潮州人。

演培法師在泰國弘法，為越南的超塵法師、柬埔寨的法亮法師等所知，請他于泰國弘化畢，順道到越南、柬埔寨一行。演培法師事先也沒有想到要到三個(gè)國家弘化，唯以對方盛意難卻，乃于一九五七年六月七日飛抵柬埔寨的金邊，于正覺寺講《八大人覺經(jīng)》，并于蓮林寺、觀慧寺、蓮光精舍等寺院演講及講經(jīng)。在金邊停十余日，繼之于六月下旬抵達(dá)越南西貢。在越南停留一個(gè)半月，曾于舍利寺講《八大人覺經(jīng)》，既而到越南古都順化，于慈云寺、廣肇會館、順化大學(xué)及順化電臺作了四次演講，又到芽莊、大勒等地。到八月上旬，始由西貢飛香港，應(yīng)各方之請，在正覺蓮社、中華佛教圖書館、寶覺學(xué)校大禮堂、佛教講堂等處各作一次演講，之后回臺北。

一九六〇年八月，演培法師交卸善導(dǎo)寺住持后，又受越南僑團(tuán)之請，于十二月經(jīng)港飛越。一九六一年元旦，為堤岸的妙法精舍主持佛像安座典禮。又在慈恩寺說法，在萬佛寺講《普門品》，在堤岸的南普陀、西貢鳳山寺、印光寺、覺華精舍說法，并遠(yuǎn)赴蜆港、會安等地，歷時(shí)近四個(gè)月，于四月下旬轉(zhuǎn)赴寮國的首都永珍。在寮國弘法一星期，又轉(zhuǎn)赴泰國，在各佛教寺院社團(tuán)弘法，歷時(shí)一月，于五月下旬轉(zhuǎn)飛馬來西亞的檳榔嶼。在檳城弘化的高僧，如竺摩、本道、廣余、廣義、明德、龍輝、慧僧、隆根等，都迎于機(jī)場。在檳城參觀、訪問，歷時(shí)兩周，復(fù)轉(zhuǎn)赴怡保、吉隆坡、麻六甲，一路隨緣說法，最后到達(dá)新加坡。在獅城受到諸山長老迎宴，復(fù)訪問諸山及佛教團(tuán)體，隨緣弘化，直到七月下旬始返回臺北。

一九六二年十一月，演培法師第三度赴越弘法，西貢信眾希望他常駐越南，并且愿捐出土地。他考慮后接受下來，打算興建般若寺。事尚未果，一九六三年為慈航菩薩示寂十周年之期，新加坡菩提蘭若舉行三日法會，請演培法師前去主持，并為善信說法。演培法師于五月，自越南飛抵新加坡。法會過后，他和廣洽、達(dá)明二長老談起在越南建寺計(jì)畫。二位長老對他說，越南戰(zhàn)亂多年，局勢不穩(wěn)，如要建寺，不如在新加坡找地興建。

事為靈峰菩提學(xué)院信托人林達(dá)堅(jiān)居士（后來出家的慧圓法師）所知，愿請演培法師亦為菩提學(xué)院信托人，將學(xué)院交演培法師管理，作為他弘法的道場。后來，演培法師以越南局勢日益激化，乃打消在越南建寺的計(jì)畫，接受靈峰菩提學(xué)院的管理任務(wù)，并請隆根法師也加入擔(dān)任信托人。由于該院年久失修，乃于一九六七年重建，易名為靈峰般若講堂。一九六八年底重建完成，六九年元月十二日舉行重建落成及釋尊圣像安座典禮。請臺灣的印順導(dǎo)師主持升座，各界到賀的嘉賓兩千余人，越南副總理梅壽傳也專程參加盛典，盛況一時(shí)。這以后，演培法師就常駐講堂講經(jīng)弘化，前后十余年。

在一九六二年至一九八〇年之間，演培法師曾多次到美國、加拿大、菲律賓各國弘化。一九七九年，演培法師以在星多年，公民權(quán)尚未批準(zhǔn)，出入境極不方便，有意離開新加坡到美國弘法，乃請隆根法師住持般若講堂，并于十一月二十日辦理移交。交出般若講堂后，外界謠言紛紛，香港謠傳他已被新加坡政府驅(qū)逐出境。演培法師為了澄清謠言，乃留在新加坡不走，暫住新加坡女子佛學(xué)院，繼續(xù)講經(jīng)弘法。

一九八〇年三月，菲律賓宿務(wù)市新建的普賢寺落成，住持唯慈法師請演培法師去主持佛像安座典禮，演培法師去了一趟菲律賓，三月下旬由馬尼拉直飛紐約，在東禪寺、大覺寺講經(jīng)，六月返回新加坡。

一九八一年，在宏船長老及常凱法師的協(xié)助下，新加坡政府批準(zhǔn)了演培法師的公民權(quán)。于此同時(shí)，演培法師在榜鵝地購得七萬三千尺土地，請建筑師繪圖申請建筑，政府批準(zhǔn)于一九八二年春鳩工興建，命名曰�；壑v堂。�；壑v堂是紀(jì)念印順導(dǎo)師在臺灣創(chuàng)建的福嚴(yán)精舍和慧日講堂而命名的。

�；壑v堂有可容納千人的大講堂，兩側(cè)二樓部分，分設(shè)圖書館、會議廳、辦公室。后院建有可容納一百二十位老人的慈恩林安老院。此外，還有慈恩林托兒中心。工程于一九八二年春季開始，一九八五年全部竣工。一九八六年三月十六日舉行開幕大典，由新加坡政府第二副總理王鼎昌主持，政府政要、諸山長老、無數(shù)佛門善信參加盛會，美國、臺灣、菲律賓諸山長老也都組團(tuán)參加。

�；壑v堂是弘法道場，也是新加坡佛教福利協(xié)會的會址。福利協(xié)會是演培法師一九八一年創(chuàng)設(shè)的社會福利機(jī)構(gòu)，最初是按月發(fā)放救助金及救濟(jì)品給貧困無依老人及不幸家庭，也到醫(yī)院、殘障院、孤兒院訪問濟(jì)助。�；壑v堂落成后，在演老的上座高弟寬嚴(yán)法師推動下，先后成立可容納百余人的慈恩林安老院、設(shè)有數(shù)處分部的慈恩托兒發(fā)展中心，以后又創(chuàng)立設(shè)備現(xiàn)代化的洗腎中心、戒毒中心，以頗具規(guī)模的文化中心，佛教福利協(xié)會的工作，日益向前發(fā)展。

由于演老對社會福利事業(yè)的貢獻(xiàn)，受到社會人士的贊嘆及政府的肯定，新加坡共和國總統(tǒng)，于一九八六年及一九九二年，先后二度頒發(fā)公共服務(wù)勛章，且委任為新加坡宗教和諧理事會的佛教代表。

演老深入經(jīng)藏，對經(jīng)、律、論三藏莫不通達(dá)，譽(yù)之為三藏法師亦無不當(dāng)。每有傳戒法會，多被聘為得戒和尚，次數(shù)極多，不及細(xì)述。一生著述等身，已結(jié)集的《諦觀全集》三十四冊、《諦觀續(xù)集》十二冊，洋洋八百萬言。

演培法師生性耿直，不善辭令，故自署凡愚僧。然講經(jīng)說法卻口若懸河，滔滔不絕，聽者莫不受惠。演老于一九九六年十一月十日示寂，世壽八十歲。

[1] 佛教天地 http://www.ebud.net/book/readari.asp?no=40747

[2] 佛教導(dǎo)航 http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20060306133522.html