總章二年（公元669年）泉潮間蠻獠反，唐高宗下詔命陳政為總嶺南行軍總管事。“民苦蠻獠之亂，僉乞鎮(zhèn)帥以靖邊方�！睔w德將軍陳政正是在此時(shí)臨危受命，以嶺南行軍總管的身份，率領(lǐng)3600名府兵、123員戰(zhàn)將，從河南固始縣出發(fā)，南下入閩平亂。其子陳元光時(shí)年13歲，也加入南下的唐軍。陳政率領(lǐng)唐軍順著淮河進(jìn)入大運(yùn)河，沿運(yùn)河南下進(jìn)入浙江，再由仙霞嶺入閩，連克數(shù)座蠻獠盤(pán)踞的峒寨后，直抵位于今華安縣的九龍山地界。在此地，由于眾寡懸殊，唐軍一時(shí)無(wú)法突圍，加上來(lái)自中原的府兵水土不服，難以忍受“蠻獠之區(qū)，瘴癘之地”的溫濕氣候，許多將士染病不起。陷入困境的唐軍無(wú)奈退守九龍山，上奏朝廷請(qǐng)求增派援兵。

總章三年(公元670年)，陳政的兩位胞兄率領(lǐng)府兵及軍眷5000多人“盡室南來(lái)”，包括75歲高齡的母親魏太夫人。行軍途中，兩位兄長(zhǎng)相繼病逝，魏太夫人毅然代替兒子，將援兵帶到九龍山，與陳政會(huì)合。唐軍軍威大振，一舉突出重圍。九龍山大捷后，唐軍一路征戰(zhàn)，連克36個(gè)蠻獠山寨。今天的漳浦縣盤(pán)陀鎮(zhèn)，還留存有一座娘仔廟。廟的主人娘慧仙，是曾與一眾山寇?chē)[聚山林的娘子寨寨主。陳政父子派部下李伯瑤潛入寨中，智取娘慧仙，將其招安。拔除最后一座山寨后，唐軍越過(guò)蒲葵關(guān)，落腳于云霄縣火田鎮(zhèn)火田村，在此安營(yíng)扎寨，取得平亂的決定性勝利。

儀鳳二年（公元677年），陳政積勞成疾，卒于云霄，埋骨將軍山。21歲的陳元光子承父業(yè)，執(zhí)掌帥印，繼續(xù)帶領(lǐng)陳家軍開(kāi)發(fā)南蠻之地�！瓣愒�光認(rèn)為，生產(chǎn)落后、民性?xún)春�、缺乏管理、失之教育，是這一帶經(jīng)常發(fā)生暴亂的根源�！遍L(zhǎng)期從事開(kāi)漳圣王文化研究的民俗專(zhuān)家方群達(dá)說(shuō)，為保此地長(zhǎng)治久安，陳元光在入閩的第14年，上書(shū)朝廷，奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置州郡。兩年后，武則天批準(zhǔn)在泉州、潮州之間設(shè)置漳州，最早的郡治就位于云霄。陳元光被任命為漳州史上的首位刺史。

垂拱二年（公元686年），陳元光呈請(qǐng)皇帝在泉州、朝州之間設(shè)郡縣，以利加強(qiáng)對(duì)漳州地區(qū)的封建統(tǒng)治。在火田村火田溪中游，至今殘存著一段長(zhǎng)約30米的水壩，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)其為“軍坡”，已有1300多年的歷史。“這是陳將軍率開(kāi)漳將士屯墾時(shí)興建的水利工程，壩長(zhǎng)120米，引水渠全長(zhǎng)4000米�！睖�毓賢說(shuō)，“軍坡”的灌溉面積達(dá)千畝以上，是福建最早的水利工程之一，歷經(jīng)滄海桑田，至今仍惠澤一方。

“軍坡”是陳元光重視生產(chǎn)的歷史見(jiàn)證。閩南戰(zhàn)事方息，陳元光心心念念的便是如何建設(shè)新漳州。那時(shí)的漳州，生產(chǎn)落后，野獸出沒(méi)，尚未開(kāi)化，歷多年戰(zhàn)亂后更是百業(yè)凋零，民不聊生。

建立一個(gè)新州郡不易，建設(shè)一個(gè)新州郡更難。陳元光治漳的第一步是發(fā)展生產(chǎn)。火田村是陳元光在漳州建立的第一個(gè)村落，村名歷經(jīng)千年，未曾更改。當(dāng)年，陳元光帶領(lǐng)將士，與流民一起在這里開(kāi)墾土地，依戶(hù)分田，種植莊稼。士兵們“平居則狩獵，有役則戰(zhàn)守”。寓兵于農(nóng)的政策，大大推動(dòng)了這塊“處女地”的開(kāi)發(fā)。陳元光將中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)帶到閩南，讓當(dāng)?shù)匕傩照莆樟髓F器牛耕，走出刀耕火種的落后狀態(tài)。

開(kāi)漳將士中多能工巧匠，善紡織、燒陶、冶鐵，填補(bǔ)了閩地手工業(yè)的空白。陳元光實(shí)行“通商惠農(nóng)”政策，使漳州迅速成都為南方商業(yè)重鎮(zhèn)。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐慕煌ㄊ聵I(yè)也逐漸發(fā)展起來(lái)，九龍江、漳江等成為重要航道。漁業(yè)因此興盛，鯊魚(yú)皮是當(dāng)時(shí)漳州的主要貢品。

在漳州市薌城區(qū)，一座盛唐遺跡記錄著漳州教育的發(fā)端，它就是松洲書(shū)院。

“松洲書(shū)院是中國(guó)最早以書(shū)院命名的一所學(xué)校，也是福建省最早的書(shū)院之一，由陳元光之子創(chuàng)建。”湯毓賢說(shuō)，陳元光堅(jiān)持“其本在創(chuàng)州縣，其要?jiǎng)t在閃庠序”。為此，他首開(kāi)先河，在漳州創(chuàng)辦鄉(xiāng)校，推行科舉制度。漳州從此重學(xué)風(fēng)氣盛行，開(kāi)啟了文風(fēng)鼎盛的時(shí)代。改善漢蠻關(guān)系，是陳元光主政漳州的又一功績(jī)。面對(duì)蠻獠的反抗，陳元光采取恩威并施的策略，對(duì)于愿意歸順的蠻族，進(jìn)行安撫，編入戶(hù)籍，實(shí)行區(qū)劃自治，保其生活安定。他還鼓勵(lì)部下與蠻獠通婚，以促進(jìn)民族融合。為此，他身體力行，迎娶當(dāng)?shù)胤N氏為妻，打破了過(guò)去蠻人不與外人通婚的傳統(tǒng)。

經(jīng)過(guò)近40年的開(kāi)發(fā)建設(shè)，漳州從不毛之地變身民風(fēng)淳厚、百業(yè)興旺的樂(lè)土。“方數(shù)千里，無(wú)桴鼓之聲”，漢蠻和諧共處，少有戰(zhàn)事；“花卉三冬綠，嘉禾二度新”，一派繁榮景象。

景云二年（公元711年），潮州一帶殘寇復(fù)起，陳元光率輕騎御敵，途中陷入包圍，因寡不敵眾，最后身負(fù)重傷，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。漳州全城哀痛，軍民們最初把他葬于云霄大峙原，這座山也因百姓在山頭掛滿(mǎn)白色葛布，得名葛布山。

陳元光死后，歷朝歷代感念其開(kāi)漳之功，相繼對(duì)其進(jìn)行褒封。自唐以來(lái)，歷代朝廷對(duì)陳元光的追封計(jì)達(dá)22次，僅兩宋就有15次之多。清乾隆年間，陳元光被追封為“開(kāi)漳圣王”。至此，一代功臣，登上了神壇，受后人朝拜。

陳元光及87姓府兵的后裔在閩南地區(qū)落地生根，成為日后漳州、泉州、潮汕地區(qū)的主要人口成分。唐以后，開(kāi)漳后裔不斷向臺(tái)灣、香港和東南亞地區(qū)遷徙，落籍當(dāng)?shù)氐耐瑫r(shí)，也帶去了開(kāi)漳圣王信仰文化。從此，開(kāi)漳圣王成為兩岸共同信奉的神祇。

陳元光的事跡，未見(jiàn)于新舊唐書(shū)�！疤剖窡o(wú)人修列傳，漳江有廟祀將軍�！鼻О倌陙�(lái)，兩岸百姓用自己的方式紀(jì)念著這位創(chuàng)業(yè)先人，為他而建的威惠廟香火長(zhǎng)盛不衰。

被世人尊為“開(kāi)漳圣王”的唐代首任漳州刺史陳元光將軍，是漳州的創(chuàng)立者，這是不爭(zhēng)的史實(shí)。但是，新、舊《唐書(shū)》上均未為其載立傳記，這未免讓后世人感到疑惑和遺憾。其實(shí)，縱觀歷史長(zhǎng)河，正史無(wú)傳的歷史名人不獨(dú)陳元光一人，比陳元光職位更高，且也于野史、方志、家乘不乏記載，但卻同樣是正史無(wú)名者大有人在。陳元光唐史闕載的原因分析起來(lái)，主要是由于當(dāng)時(shí)的“漳州”只不過(guò)是大唐帝國(guó)在其廣袤疆域東南邊陲“炎荒”之地的新置州郡，堪謂海濱僻壤，鮮有“知名度”可言，其檔案資料亦較難存入數(shù)千里外的都城長(zhǎng)安；更何況陳元光之祖、父輩，原為隋代歸附于唐的“前朝降將”，也難免有人另眼視之；再者唐代“刺史”一職亦僅位列四品，當(dāng)然算不上為“顯貴之身”。鑒于上述多種因素，后代史官未必能了解到“開(kāi)漳”之由來(lái)，以致陳元光于“唐史無(wú)人修列傳”。但是，凡有史識(shí)者應(yīng)不致認(rèn)為唐史無(wú)傳而去懷疑有否陳元光其人及其偉大的功勛。
唐史雖然闕載“開(kāi)漳”名賢陳元光及諸部屬的事跡，但卻又明確記載了漳州郡的“漳浦，垂拱二年十二月與州同置于治所”(見(jiàn)《舊唐書(shū)·地理志》)；又如《新唐書(shū)·地理志》亦記述：“漳州以南有漳水(在云霄)而為名”(《新唐書(shū)》刊行于宋，其時(shí)漳州治所已經(jīng)再次北遷至今薌城區(qū)又越四百年，故書(shū)中言“漳州以南”)。
及北宋，有一位元豐五年(1082年)進(jìn)士、漳籍人吳輿(官至奉議郎、潮州府通判)著有地理與政區(qū)專(zhuān)著《圖經(jīng)序》，較明確地記載：“皇唐垂拱二年十二月九日，左玉鈐衛(wèi)翊府左郎將陳元光平靖蠻、潮寇患，奏置州郡。敕割福州(唐中期改稱(chēng)隋閩州為福州)西南地，置漳州。治初在屯所漳水北，因水名州……”細(xì)思吳輿著《圖經(jīng)序》之時(shí)，上距陳元光殉職只不過(guò)三百余年，時(shí)間甚近，其所采用的史事、人物當(dāng)然不謬，應(yīng)是毋庸置疑的。迨南宋末由中央政府史官輯纂的官方文書(shū)檔案分類(lèi)匯編《宋會(huì)要輯稿》，其中的《禮類(lèi)·二十》，有一篇近300字之多的《陳元光祠》，又較詳盡地記載了宋代自神宗熙寧八年(1113年)六月追封陳元光為“忠應(yīng)侯”始，此后多位宋皇又先后對(duì)陳元光及其父、母、妻、子、曾孫等人追贈(zèng)的封號(hào)。此篇所載之事，迄于南宋孝宗乾道四年(1168年)九月，加封陳元光為“靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王”，同時(shí)還概括性地記錄了陳元光生為名將，惠澤子民，歿享廟祀，奕代馨香的光輝形象和升華過(guò)程，資料彌足珍貴。此部官書(shū)檔案《宋會(huì)要輯稿》的成書(shū)年代，距陳元光在世時(shí)間亦不過(guò)四百五十年，尤其屬官書(shū)檔案集，其所載之事更具權(quán)威性，固然可為信史。
此后的近百年元代時(shí)期，漢文化曾遭嚴(yán)重毀廢，文獻(xiàn)資料散佚不少，尤其是地方文獻(xiàn)更是首當(dāng)其沖，能幸存的多是殘缺不全。造成后人研讀地方史事常遇文獻(xiàn)斷層，不得已而求助于族譜家乘、口碑野史。
直至明季中期，社會(huì)基本穩(wěn)定，各地官府復(fù)萌“盛世修志”活動(dòng)。于是正德七年(1512年)由“賜進(jìn)士、四川布政使、莆田周瑛纂修，賜進(jìn)士、漳州府知府、武陵陳洪謨校行”的《大明漳州府志》出版，可惜印量較少，傳世甚為珍稀。查閱今北京“國(guó)家圖書(shū)館”古籍部所存的圖書(shū)總目，僅記錄了明正德版《大明漳州府志》已成海內(nèi)孤本，現(xiàn)存于臺(tái)北“故宮博物院”。筆者嘗兩度隨團(tuán)赴臺(tái)參與民俗文化交流活動(dòng)，得便親睹并瀏覽了此部“孤本”漳州府志，還托人把此志書(shū)中的許多資料如《大明漳州府志·卷十四·禮紀(jì)·陳元光傳》等篇章進(jìn)行拍照，并復(fù)印返原攜歸進(jìn)行研讀。
該篇傳記對(duì)陳元光其人其事作概括性記述與評(píng)價(jià)，是迄今所見(jiàn)記載陳元光傳略的最早官方文獻(xiàn)資料。閱該部志書(shū)之《序》，方悉書(shū)中資料有不少是采擷于“舊志”、“宋志”。由然可推測(cè)唐、宋時(shí)期都曾編修過(guò)漳州府志。莫道至今“古志”全無(wú)蹤影，就連明代正德之初州官修志之時(shí)，也僅能獲得“舊志”、“宋志”中的部分遺篇?dú)埜�。所以說(shuō)，正德本《大明漳州府志》中錄載的陳元光傳記，極有可能直接沿自“唐志”、“宋志”，決非后人臆想杜撰。此后的明萬(wàn)歷至清乾隆乃至之后，福建各級(jí)地方政府陸續(xù)成書(shū)的《閩書(shū)》、《八閩通志》、《福建通志》、《漳州府志》等多種版本的地方志書(shū)中的有關(guān)開(kāi)漳史事，特別是對(duì)陳元光的行狀紀(jì)略，則多采錄于氏族中所編的譜牒資料(或因“舊志”缺佚所致)。較之“正德志”所載，盡管有詳略之異，但這些地志家乘，對(duì)陳元光“開(kāi)漳”、“建漳”的歷史功績(jī)之肯定與彰揚(yáng)，卻是一致的。
而追尋陳元光的故鄉(xiāng)河南光州(梁置光州，領(lǐng)定城、光山、仙居、固始、殷城五縣)固始縣，卻由于開(kāi)漳史事《唐書(shū)》闕載，其故鄉(xiāng)亦僅存陳元光的前幾代祖宗墳?zāi)古c祖祠于固始縣陳集鄉(xiāng)(據(jù)正德版《大明漳州府志》記載，陳元光的原祖上輩原籍“河?xùn)|”，后居固始)，還有固始縣安陽(yáng)山頂?shù)拇髲R，祀陳元光祖母魏敬(今稱(chēng)“云霄廟”)。豫省文獻(xiàn)上現(xiàn)存的最早記載是清乾隆《光州志·忠義烈傳·陳元光》，始見(jiàn)載述“陳元光、字廷炬，弋陽(yáng)人(光州曾于隋代一度改稱(chēng)弋陽(yáng))，生于顯慶二年(公元657)二月十六日”。
此外還有粵省于清代及近代所編的《潮州府志》或《陳氏家譜》等資料，亦記載著陳元光的史事，對(duì)其功績(jī)的褒揚(yáng)與閩省諸書(shū)基本一致；唯對(duì)陳元光之籍貫卻說(shuō)為廣東。經(jīng)查核相關(guān)資料，知其誤將同時(shí)代的番禺縣另一位同名姓的陳政，臆想為陳元光之父，故有粵籍之錯(cuò)謬。其實(shí)此說(shuō)并無(wú)任何可靠資料堪為佐證。

垂拱二年（公元686年），陳元光呈請(qǐng)皇帝在泉州、朝州之間設(shè)郡縣，以利加強(qiáng)對(duì)漳州地區(qū)的封建統(tǒng)治。同年，漳州郡成立，并設(shè)立了漳浦、懷恩二縣。陳元光任漳州刺史，為此地區(qū)的最高行政長(zhǎng)官。陳元光將軍自未弱冠之年即隨父率眾南下，直至殉職，始終堅(jiān)守在閩戍地，長(zhǎng)達(dá)四十二年；治閩有方，開(kāi)科選才，任用賢士，招撫流亡，燒荒屯墾，興辦學(xué)校，勸民讀書(shū)。還在州內(nèi)設(shè)36個(gè)堡，立行臺(tái)于四境，作為軍事綏靖和政治教人的據(jù)點(diǎn)。號(hào)稱(chēng)“蠻荒”之地的閩南，經(jīng)濟(jì)文化得到了迅速發(fā)展。

在開(kāi)創(chuàng)漳州治理漳州期間，陳元光屯兵閩南四境，且戰(zhàn)且耕，融合漢蠻民族，施行“唐化”教育，傳播中原文化，興學(xué)辦校，獎(jiǎng)農(nóng)助耕，惠工通商，使處于閩粵間的這一千古蠻荒之地走向長(zhǎng)治久安和初步的繁榮發(fā)展，并與中原地區(qū)形成政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化上的統(tǒng)一，成為“扼閩粵之吭，開(kāi)千百世衣冠文物”的八閩名邦之一。

一：勸農(nóng)務(wù)本，鼓勵(lì)耕織，興修水利，改善農(nóng)耕。比如在漳江上游修建軍陂（即水壩）和水渠，使荒原旱野有了灌溉之利。

二：扶持工商，發(fā)展工貿(mào)。

三：寓兵于農(nóng)，積極屯田。

四：大力推行均田制，招徠流亡，建宅墾荒，開(kāi)村落，拓山林。將六朝以來(lái)古綏安、蘭水一帶的荒地、無(wú)主地,按各家丁口分到戶(hù)耕種。民戶(hù)自墾的土地,八成為口分田，二成為永業(yè)田。均田制的推行，對(duì)閩、粵、贛的貧苦戶(hù)民產(chǎn)生了極大的吸引力，“負(fù)耒耜者皆望安仁而來(lái)”。

五：輕徭薄賦，善政養(yǎng)民，對(duì)于歸附的山越“流移”，實(shí)行“不役不稅”，扶持生產(chǎn)。

六：廣泛推廣應(yīng)用中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),仿制農(nóng)具,改造耕作。平原地區(qū)推廣了雙季稻，荔枝、香蕉等經(jīng)濟(jì)作物廣為種植。近海民戶(hù)則曬鹽、造船，內(nèi)地居民則制陶、制茶，手工業(yè)漸成規(guī)模。商業(yè)中心蓬勃興起，商品集散地星羅棋布，農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品、手工業(yè)品等貨物齊全，市場(chǎng)活躍。

對(duì)“蠻族”恩威并施，主張“漢蠻通婚”，化解族群矛盾，改善民族關(guān)系。對(duì)山越人以招撫為主，德威并重，和親通婚，娶山越女子為夫人。對(duì)叛唐的人施以武力，對(duì)愿歸順者，劃地居住，自己管理自己，稱(chēng)“唐化里”，亦稱(chēng)“九龍里”。

其一，戍閩開(kāi)漳，加速了東南邊陲人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程，使蠻荒之地的少數(shù)民族歸順了朝廷，鞏固了大唐王朝的中央政權(quán)。唐初，泉、潮間被視為“蠻獠”的族，幾乎還處于氏族社會(huì)末期，多住在“背山面�！钡摹吧啧怪畢^(qū)”，以狩獵為生，山洞為家，到處“榛莽如是，幾疑非人所居”（陳元光《謝準(zhǔn)請(qǐng)（建州縣）表》。他們常與安居從事農(nóng)耕的漢人發(fā)生沖突，歷朝政府所派軍隊(duì)都未能進(jìn)入其“領(lǐng)地”，只能以九龍江為界，“插柳為營(yíng)”，中央政權(quán)鞭長(zhǎng)莫及。而九龍江以西盡為“蠻獠”活動(dòng)場(chǎng)所，他們據(jù)此長(zhǎng)期與官府對(duì)峙，成為朝廷的心腹之患。陳元光祖孫及其將士戍閩開(kāi)漳，開(kāi)創(chuàng)了東南邊陲的歷史新紀(jì)元，使昔日蠻荒之地，漸成文明之邦，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)風(fēng)俗等開(kāi)始融入中華民族大家庭，并逐步貼近中原水平。居民的血統(tǒng)、心理素質(zhì)和民族意識(shí)自此與中原息息相通，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化在閩粵之域得以發(fā)揚(yáng)光大。此后千余年來(lái)，閩南一帶未出現(xiàn)與中央政權(quán)相對(duì)抗的割據(jù)政權(quán)和勢(shì)力，并對(duì)后世產(chǎn)生重大影響。因此可以說(shuō)，其歷史意義和影響都是劃時(shí)代的。

其二，陳元光祖孫數(shù)代作為儒家政教思想的實(shí)踐者和中原文化的傳播者，對(duì)漳、泉、潮、汕諸州日后成為飲譽(yù)海內(nèi)外的文風(fēng)昌盛的歷史文化名城，其屬地成為民風(fēng)淳厚、才俊輩出的禮義之邦，起了勿庸置疑的奠基作用。并以其蓬勃的歷史感召力和傳承力，對(duì)后世教育的發(fā)展、文化的積淀和良風(fēng)美俗的形成，產(chǎn)生了綿綿無(wú)止的影響。陳元光祖孫這一歷史功績(jī)的建樹(shù)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是與其家族來(lái)自河南光州固始分不開(kāi)的。這是因?yàn)楣淌嫉靥幹性�，而中原則是河洛文化的發(fā)祥地，經(jīng)濟(jì)和文化教育相對(duì)發(fā)達(dá)，甚至可以說(shuō)領(lǐng)華夏之先。生于斯、長(zhǎng)于斯的陳元光，出身官宦之家，書(shū)香門(mén)第，自幼又聰穎好學(xué)，有條件博覽儒家經(jīng)典，備受儒家思想文化的薰陶，13歲即領(lǐng)鄉(xiāng)薦第一。襲任左郎將和晉任漳州首任刺史后，就顯示出他的文韜武略和治漳才能。他不僅是一位善于領(lǐng)兵征戰(zhàn)的將軍，還是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的封建社會(huì)的政治家，同時(shí)也是一位滿(mǎn)腹經(jīng)倫的儒教學(xué)者、頗有成就的詩(shī)人。著有《龍湖集》、《玉鈐集》、《兵法射訣》等詩(shī)文集，《全唐詩(shī)》有其詩(shī)作七首。由此可見(jiàn)，集文官儒將于一身的陳元光，具備這樣高的素質(zhì)和修養(yǎng)，主政期間重教興文，德禮育人，恩威并重，倡導(dǎo)文明，自然是情理之中的了。也惟此，才收到了“偃武修文，四夷自服”的社會(huì)效果。

其三陳元光及其祖孫戍閩開(kāi)漳功績(jī)，為閩粵臺(tái)同胞和海外“唐人”世代景仰，廣為傳頌。一千多年來(lái)，閩粵人民一向尊崇陳元光為“開(kāi)漳圣王”，紛紛立廟奉祀，至今香火如昔。唐、五代、宋朝廷先后追封陳元光將軍為“豹韜衛(wèi)鎮(zhèn)軍大將軍兼光祿大夫中書(shū)丞”、“保定將軍”、“太尉尚書(shū)令”、“靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王”等。漳州和潮、汕地區(qū)民間供奉“開(kāi)漳圣王”的威惠廟、燕翼宮、州主廟等有百余座。目前在臺(tái)灣奉祀陳圣王的威惠廟、昭惠廟等有53座（一說(shuō)55座），其中以宜蘭、桃園、臺(tái)北數(shù)量、香火為最。在東南亞各地陳圣王廟也有二三十座之多。

祖父：（生卒年未詳）陳犢，字克耕，祖籍山西河?xùn)|，隋朝將領(lǐng)陳果仁之子，駐守河南光州，隋朝末年說(shuō)服陳果仁以五萬(wàn)精兵降唐，唐高祖李淵平定天下，功拜玉鈐衛(wèi)翊府中郎將，封開(kāi)國(guó)元?jiǎng)诐?jì)美嘉慶侯，原配卒。

祖母：魏敬（599—691）字玉玨，號(hào)云霄，世稱(chēng)魏媽?zhuān)�河南光州固始人，隋朝中�?shū)令魏潛之女。

父親：陳政（616-677年）字一民，號(hào)素軒，河?xùn)|人，遷居光州固始縣(今河南固始縣)。生于隋大業(yè)十二年、青年時(shí)隨父陳犢(字克耕)從唐太宗打天下，攻克山西臨汾等郡縣，功拜玉鈐衛(wèi)翊府左郎將歸德將軍。父陳犢，陳政為陳犢與魏敬之子，排行第三。

兒子：陳珦(？～742年)，字朝佩。陳元光子，生于火田村(該村在漳州建州時(shí)為漳浦縣地)。唐萬(wàn)歲通天元年(696年)以明經(jīng)登第。當(dāng)時(shí)武后稱(chēng)帝已10余年，陳珦見(jiàn)朝中顯貴互相傾軋，遂上疏請(qǐng)求歸養(yǎng)。

孫子：陳?ài)?？～779年)，字有芑，陳元光孫、陳珦之子。天寶(742年至755年)中期，授朝散大夫、中郎將、漳州刺史。殳伯梁他調(diào)，陳?ài)豪^任漳州刺史。大歷十四年(779年)陳?ài)菏攀�，謚忠憲。

曾孫：陳謨(生卒年未詳)，字以忠。陳?ài)褐�子。建中二�?781年)代理漳州刺史。

位于漳州市市郊浦南鎮(zhèn)石鼓山，距市區(qū)15公里。墓碑題“唐開(kāi)漳陳將軍墓”墓前有石羊、石獅及華表各一對(duì)。陳元光（公元657—711年），字廷巨，號(hào)龍湖，光州固始人，為唐朝歸德將軍陳政之子，博通經(jīng)史韜略，自著兵書(shū)，父亡后，他接替父職，受命任鷹揚(yáng)將軍。唐垂拱二年（公元686年），獲準(zhǔn)在泉、潮之間建置漳州郡治，并首任刺史長(zhǎng)達(dá)26年。他厲行法治，重視墾荒，興修水利對(duì)開(kāi)發(fā)漳州作出卓越貢獻(xiàn)。公元落711年，陳元光戰(zhàn)死并葬于綏安溪大峙原（今漳浦盤(pán)陀大崎灣），墓呈圓丘形，墓前碑文為：“唐開(kāi)漳陳將軍墓”。被尊奉為“開(kāi)漳圣王”。

陳元光祖祠：位于河南省固始縣陳集鄉(xiāng)陳集村。又名將軍祠。唐代大將陳元光后裔所建。清嘉慶年間（1796-1820年）重修。現(xiàn)存正殿五間，大式硬山灰瓦頂。殿內(nèi)支柱，有廂房等建筑十四間，硬山灰瓦頂，保存較完好。

陳元光廣場(chǎng) ：固始縣政府于2004年5月在縣城中心地帶建成陳元光廣場(chǎng)投入使用，廣場(chǎng)以固始后裔“開(kāi)漳圣王”陳元光命名，占地面積約4萬(wàn)平方米。2006年9月，由固始縣姊妹縣云霄縣捐贈(zèng)的陳元光雕像落成；其高7.11米，長(zhǎng)5.55米，寬2.55米，總重35噸，用石123塊，現(xiàn)已成為廣場(chǎng)標(biāo)志性建筑。

現(xiàn)今漳州市浦南鄉(xiāng)有一座陳元光墓，福建省人民政府列為保護(hù)文物。被列為國(guó)家文物保護(hù)單位，每年海內(nèi)外陳氏宗親前往尋根問(wèn)祖者不計(jì)其數(shù)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，漳州供奉“開(kāi)漳圣王”的廟宇登記在冊(cè)有251座，而“開(kāi)漳圣王”廟宇在臺(tái)灣則達(dá)360多座。海內(nèi)外“開(kāi)漳圣王”2000多萬(wàn)信眾中，臺(tái)灣信眾近500萬(wàn)人，近80座宮廟成立了“臺(tái)灣開(kāi)漳圣王廟團(tuán)聯(lián)誼會(huì)”。

每年十一月初五，閩南隆冬時(shí)節(jié)這一天，來(lái)自海內(nèi)外的陳氏后裔、來(lái)自海內(nèi)外的陳氏后裔、漳籍同胞均集于薌城浦南鎮(zhèn)石鼓山開(kāi)漳圣王陳元光陵園，緬懷先賢的偉績(jī)和功德。

唐初由陳政、陳元光父子率部入閩，并對(duì)漳潮地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的開(kāi)發(fā)，是一次影響深遠(yuǎn)的歷史事件。它不僅直接影響這個(gè)地區(qū)，也間接地影響到后代對(duì)臺(tái)灣省的開(kāi)發(fā)。應(yīng)該指出，由于陳元光本人的組織才能和實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)地位，他在這一開(kāi)發(fā)過(guò)程中作出了卓越的貢獻(xiàn)，應(yīng)給予一定的歷史地位。

唐先天元年（712年），敕贈(zèng)“韜衛(wèi)鎮(zhèn)軍大將軍兼光祿大夫、中書(shū)左丞臨漳侯。謚忠毅文惠”；

唐開(kāi)元四年（716年），在陳元光殉職后第五年，州縣治遷至李澳川（今漳浦縣城）。唐玄宗皇帝追贈(zèng)陳元光為“潁川侯”，并下詔書(shū)在州治敕建奉祀陳元光廟宇，且賜樂(lè)器、祭器，建“盛德世祀”牌坊以表之。

貞元二年(786年)州治北遷龍溪（今漳州市區(qū)），奉敕改葬陳元光于州治之北的松州堡高坡上(今薌城區(qū)浦南鎮(zhèn))，遂又立廟于石鼓山下（世稱(chēng)松州廟）。

五代（947年），敕贈(zèng)“保定將軍兼金紫光祿大夫，太傅尚書(shū)令”。

北宋太平興國(guó)三年（978年），敕贈(zèng)“保定男”；

大中祥符元年（1008年），敕贈(zèng)宗應(yīng)伯；

煦寧八年（1075年）六月，敕贈(zèng)“澤公”；

政和三年（1113年）十月，賜廟額“威惠”；

宣和四年（1122年）三月，敕贈(zèng)“忠澤公”。

南宋建炎四年（1130年）八月，加贈(zèng)“顯佑”；

紹興二年（1132年），敕贈(zèng)“輔國(guó)將軍”。

紹興七年（1137年）正月，加贈(zèng)“英烈”；

紹興十二年（1142年）八月，贈(zèng)“英烈忠澤顯佑康庇公”；

紹興十三年（1143年），敕贈(zèng)“開(kāi)漳州主圣王”，加謚“忠毅文惠王”；

紹興十六年（1146年）七月，敕贈(zèng)“靈著王”；

紹興二十三年（1153年）七月，加贈(zèng)“順應(yīng)”；

紹興三十年（1160年）加贈(zèng)“昭烈”；

乾道四年（1168年）九月，敕贈(zèng)“靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王”；

寶慶二年（1226年）敕贈(zèng)“宗毅公”。

明洪武二年（1369年），敕贈(zèng)“昭烈侯”；

萬(wàn)歷七年（1579年），敕贈(zèng)“威惠開(kāi)漳陳圣王”。

清乾隆四年（1739年），御賜宮燈一對(duì)，御書(shū)“唐高封祀典開(kāi)漳圣王”。

電視劇《根在中原》

電視劇《大唐儒將開(kāi)漳圣王》

《大明漳州府志·卷十四·禮紀(jì)·陳元光傳》

《萬(wàn)歷漳州府志·卷四·秩官志·名宦》

《光州志·忠義列傳·陳元光》

《云霄縣志·名宦》