史載，宋天圣二年（1024年）農(nóng)歷七月廿三，張圣君出生在永泰縣嵩口鎮(zhèn)月洲村，童年和少年都是在苦難中度過的。五代十國時期（907－960年），王審知開疆治閩伊始，瘴氣疫癘流行，茅草初墾；加上鄉(xiāng)村暴徒到處擾亂，村民深受其苦。這時的張年輕氣盛，體魄健偉，精通武術(shù)，且為人急公好義，愛打抱不平，18歲被“閭山大法院”祖師許旌揚(yáng)的數(shù)傳弟子收為門徒后，三年后學(xué)成歸里。此后，他游走于永泰、閩清、尤溪、莆田、仙游等地。據(jù)史志記載，紹興丁丑年，張圣君“到尤溪，募化緣金造橋亭”；淳熙癸巳年，漳州大旱，張圣君刻行法文祈雨，頓時大雨傾盆；淳熙戊戌年，尤溪瘟疫流行，張圣君尋找草藥救病民……他每云游一地，都宣揚(yáng)“惡有惡報、善有善果”的道理。他后來在白云寺當(dāng)頭陀及老，熙寧元年（1068年），張圣君云游到閩清金沙鎮(zhèn)，修成正果，坐在九龍溪的巨石上，羽化升天，享年45歲。

張圣君，又稱張圣者，號慈觀，道教閭山派道士，被明正德皇帝敕封為“法主神號”。張圣者確有其人，于宋天圣二年（1024年）農(nóng)歷七月廿三出生在福建省永泰縣嵩口鎮(zhèn)月洲村。據(jù)《月洲張氏世譜》記載，張慈觀是隨王審知入閩始祖張睦第13世玄孫。張慈觀的童年和少年都在苦難中度過，四歲喪父，后隨母改嫁到盤谷鄉(xiāng)連厝林里（今福坪村）的連姓人家為繼子。七、八歲時，因家境貧寒，繼父讓他去放牛，十二、三歲時，以砍伐鋤柄謀生，所以當(dāng)?shù)厝私兴麖堜z柄。十八歲那年，他上閭山學(xué)法，修煉武功，決心扶正祛邪，救世救民。

《中國人名大辭典》、《福建通志》、《永泰縣志》、《閩清縣志》、《閩都別記》、《夷堅志》和《游宦紀(jì)聞》等對張圣者生平的記敘都大同小異：“張圣者，永福（永泰）人，以采薪鬻鋤柄為業(yè)，一日入山遇仙，食以桃，因忽忽若狂，談未來事無不驗(yàn)。素不諳書，忽奮筆作字，得羲、獻(xiàn)體，因度為僧。作字多以左手，或足指扶筆……”此后，張圣者云游于本邑和鄰縣的閩清、尤溪、德化、永春、莆田、仙游等地。那時，南宋政府腐敗，社會混亂，到處魑魅魍魎出沒（稱五通鬼），殘害百姓。張圣者目睹此景，大顯神威，驅(qū)妖斬魔，除害滅禍，懲惡揚(yáng)善，救民于水火。中國民間流傳的《圣君履歷咒》詳細(xì)記敘其事跡：紹興丁丑年，圣者“十九歲到尤溪，募化緣金造橋亭”；淳熙癸巳年“再造建寧水西橋”，時逢漳州大旱，“圣君頃刻行文法，須臾降下滂沱雨”；紹興壬午年，閩清大旱，圣者“牽牛創(chuàng)鑿水枧際，穿通灌溉旱水田”；淳熙戊戌年，尤溪“黎民患瘟疫”，圣者“尋找草藥救病民”。張圣者對邪魔更是疾惡如仇，常懷濟(jì)民救世之志。紹興己卯年秋，德化流氓地痞猖獗，圣者神通廣大，降服了這批“五通鬼”，讓百姓過安康的日子。圣者每云游一地，都宣揚(yáng)“惡有惡報，善有善果”的道教因果道理。路見不平，拔劍斬妖魔；遇大旱，鑿渠引甘露；遇病民，尋草藥治病，做好事不勝枚舉。淳熙十年（1183年）圣者云游到閩清十四都金沙，修得正果，坐在九龍?zhí)毒奘�上，羽化升天。享�?5歲。鄉(xiāng)人即以其身軀塑像建金沙堂奉祀，此寺為張圣君之“祖殿”；當(dāng)年，永福人以其頭顱塑像，建方壺寺奉祀，稱為“母殿”。方壺寺雄踞于盤谷鄉(xiāng)巖獅峰峭壁懸崖下，占地3000多平方米，氣勢宏偉，綠樹翠竹環(huán)抱，環(huán)境清幽。被列為文物保護(hù)單位，并被辟為旅游景點(diǎn)。

張圣君的鴻恩大德，到處傳聞，被萬民崇拜敬仰，人們奉他為保境之神，塑像建寺奉祀。張圣君的信仰文化已傳播到八閩大地，臺灣的臺北、宜蘭、新竹、臺中、彰化、云林、高雄等縣市都有祀廟。

中國民間傳說，南宋時，朝廷政治腐敗，民生凋零，怨聲載道，到處是“朱門酒肉臭，路有凍死殍” 。有一天，天庭玉帝得知東南沿海有一個貪官，剛愎自用，貪婪無度，吸盡民脂民膏，陷害無辜，遂敕旨對這個貪官所轄的地方三年不雨，以示懲罰。天不下雨，土地干裂，農(nóng)作物枯萎，老百姓連吃水都困難了。

為此，很多老百姓請張慈觀為其祈雨解旱。張慈觀為濟(jì)世利民，遂設(shè)壇祈雨，把表文發(fā)到東海龍宮，請東海龍王行云播雨為民解旱，東海龍王接到張慈觀表文后，把玉帝不許降雨的玉旨轉(zhuǎn)告他。張慈觀急百姓之所急，又再上奏疏到靈霄寶殿，請求玉帝降雨拯救百姓干旱之苦。奏章一封一封地上送了，可是老天還是不下雨，張慈觀見天不下雨，就騰云駕霧到南天門，施隱身法遁入靈霄寶殿中，看見他所上的奏章原封不動地放在御案前，張慈觀看玉帝不關(guān)心人間疾苦，就把玉帝御案前的洗筆盂水倒下凡間，偷偷地離開靈霄寶殿回到凡間。

茶過三碗，張慈觀就問雷公，貴客何往，有何公干？雷公見奉茶老者為人熱情忠厚，就告訴他是奉玉帝圣旨，捉拿張公到天廷問罪。張慈觀佯說：張公法術(shù)高強(qiáng)，武藝超群，恐怕你不是他的對手，如果你捉不到他給跑了，你怎么給玉帝繳旨呢？雷公聽了覺得很有道理，就問奉茶老者，那要怎樣辦？張慈觀回答說：我倒有個辦法，不過要先委屈你躲進(jìn)我的布袋，我提布袋走，張公不會發(fā)現(xiàn)你，到了他的住處我手一放，你就可不費(fèi)余力地把他捉拿歸案了。雷公言聽計從。叫張公快把布袋拿出來立即行動。

第二天，張慈觀要出遠(yuǎn)門為老百姓消災(zāi)治病，拉了九下封袋口帶，通知雷公不能亂動亂響。雷公把九下數(shù)成十下，就一直大聲響個不停。這一響震得人間人心惶惶不安，天廷也被雷聲震得不得安寧。托塔李天王奉玉帝圣旨率領(lǐng)著天兵天將捉拿雷公問罪，當(dāng)他到南天門時，只聽雷聲不見雷影，無處追拿，只好回靈霄寶殿繳旨。玉帝就再降旨令太白金星在南門貼榜招賢鎮(zhèn)雷響。

張慈觀得悉此消息后，立即趕到南天門揭榜。太白金星見張慈觀趕到南天門就問： “你來干什么” ？ “我來揭榜鎮(zhèn)雷響的” ， “那好！我?guī)�你到靈霄寶殿玉帝面前去領(lǐng)旨“ 。張慈觀忙說： ”且慢，請老前輩在玉帝面前奏說：我偷倒洗筆水為民解旱之事，要赦我無罪，我才敢進(jìn)殿領(lǐng)旨“ 。太白金星聽了張慈觀的請求以后，就到靈霄寶殿向玉帝啟奏，玉帝準(zhǔn)奏，赦張慈觀無罪進(jìn)殿領(lǐng)旨。太白金星到南天門傳達(dá)了玉旨，張慈觀揭下黃榜隨太白金星到靈霄寶殿。

玉帝見跪在殿前的張慈觀道貌岸然，仙風(fēng)飄逸，賜金椅同坐，玉帝問道： “聞張賢卿在人間懸壺濟(jì)世，除惡救危，道行非淺，不知張賢卿有何道法治得孽雷“呢？張慈觀起立奏道： ”微道自小學(xué)得五雷天心法，待微道一試“ 。這時，他暗誦咒語啟動通天網(wǎng)袋封口帶八下，雷聲有序地響了八聲;拉七下，雷響7聲…...拉一下，雷響一聲。過了一會兒，拉了9下，雷聲立即停止了。天廷遂安謐無聲。

玉帝大為歡喜，褒揚(yáng)說： “張賢卿道行頗深，念你鎮(zhèn)雷有功，封你為監(jiān)雷張圣君，五雷歸你管轄，每年只許7個月有雷聲， 5個月無雷響 �！睆埓扔^跪下叩頭謝恩。但是，張慈觀聽錯了玉旨是五雷七月歸他管。他就令五雷在每年的七月雷聲要大，但不能雷死人。因此，七月法主雷聲大，卻不會雷死人的傳說，一直流傳至今。

福建閩南地區(qū)、臺灣各地，及遠(yuǎn)至印尼馬來西亞的道士，也是以法主公的法術(shù)高明主治邪煞而崇拜他。一般人遇有疑難雜癥，都會到法主公廟請求道士代為施法，為人們改運(yùn)、補(bǔ)運(yùn)、祈求平安。

在臺灣，主公的誕辰祭日照例要舉行盛大的迎神會，稱之為“大龜會”。廟里會先準(zhǔn)備面制的紅龜，以及糯米制的紅龜粿，讓善信們向神祈求，謂之“乞龜”。乞求時要先在管事處登記，等到第二年必須還愿，且須加倍奉還，如果滿三年未還者，管事就將他的姓名寫在紅紙上，貼在廟墻上，俗稱“龜上壁”。還愿時，有些人會演戲酬神，鑼鼓喧天，送迎大龜，謂之“還龜”�！捌螨敗焙汀斑�龜”是祭主公的重點(diǎn)活動。

龍瑞宮始建于明朝，清嘉慶年間曾有加修，至今已有五百多年歷史。宮殿的中殿較高，兩廂較低，屋面龍脊花檐，以像雄鷹展翅之英姿，矗立在安溪縣官橋鎮(zhèn)虞宗村的北面獅山的萬木蔥蘢之間，背座獅身，堂朝三水之匯，山下有藍(lán)溪的滔滔急流，宮殿懸于溪沿峭壁，每逢雨季，波濤拍岸，遙望此地，大有雄鷹展翅翔于河海之勢，雨期過后，宮下存一深潭，水綠如璧，潭畔立一碑，碑有“阿彌陀佛”之字。傳說專治潭中惡鬼作祟，碑后長一叢竹，專用落地除妖之符，人稱青竹符。碧潭東畔溪中，怪石嶙峋，呈有石筆、石龜、石獅、石雞、石狗之狀，傳說群石立水尾，急水廻流，為境內(nèi)萬民招財聚寶。

龍瑞宮落成之后，主殿供奉“大老”、“二老”兩尊張公金身。宮里有僧人主持，香火不斷，便利民眾。張公大發(fā)慈悲，廣施符水丹藥，人們又稱張公為法主公。法主公神威顯赫，保境安民，爐下弟子廣受恩澤，邪祟斂跡，疫病不生。

七月二十三日乃法主公圣誕，陳姓村民皆虔誠敬奉，外姓善男信女值此張公圣誕，前來祈求還愿，絡(luò)繹不絕，人山人海，規(guī)模之大，供品之豐，盛況空前，令人贊嘆。米粽松糕要用榖桶裝盛，糯米炊蒸之印果（俗名大龜）大如米蘿，臨近舍里無可比擬（民國初年還是如此）。

張公圣君神威遠(yuǎn)播，澤被四方，爐下弟子有往外地謀生者，大都愛帶上張公香火信物隨身供奉以求平安。條件具備即立廟雕像以供眾膜拜。幾百年來，張公圣跡遍布海內(nèi)外。如廈門、溫州、臺灣、新加坡、馬來西亞等處，均有龍瑞宮分爐之張公圣殿廟，時有分爐信士尋根問祖，前來找尋龍瑞宮發(fā)祥地。彼此往來，神人一體，正是神道無私，惠及蒼生，澤被萬民。

張圣真君祖殿，又名金沙堂，位于閩清縣金沙鎮(zhèn)金沙街中段，為閩清縣人民政府文物保護(hù)單位，奉祀的是閩臺人民共同信仰的農(nóng)業(yè)保護(hù)神張圣君。

張圣真君祖殿建于宋紹興二十九年（1159年），原先并不是奉祀張圣君的，只是個小廟。張圣君羽化升天后，老百姓就以其身軀塑像，放入小廟奉祀紀(jì)念，從此小廟就改稱為張圣真君祖殿，至今已有八百多年了�，F(xiàn)存正殿為明正統(tǒng)四年（1439年）修，清康熙間重修，民國6年（1917年）又覆以鐵瓦重修。張圣君祖殿為重檐歇山頂，飛檐斗拱，主祀張圣君，兼祀蕭法明、連良瑞二君。主殿內(nèi)，張圣君塑像居中，兩旁為蕭法明、連良瑞塑像。塑像兩邊是黑底金字的對聯(lián)：“威鎮(zhèn)金沙驅(qū)厲疫，恩敷宇宙護(hù)蒼黎”，生動地表達(dá)了人民對張圣君的敬仰。這里還建了門樓、戲臺及圣母廳、伽藍(lán)廳、土地廟、觀音樓、文昌閣等，使張驛君祖殿的規(guī)模更大。值得一提的是，張圣君祖殿至今還保留著許多珍貴的文物：雕刻于南宋紹興二十九年（1159年）的石獅一對，石獅造型古樸，線條明快簡潔，十分難得。明洪武、崇禎年間的碑刻各一方，還有挖掘于清嘉慶八年（1803年）的九龍泉，民國6年的鐵瓦……這些文物，向人們展示了張圣真君祖殿走過的歷程，讓人回味、引人遐思……

張公圣君的神奇故事在閩清民間流傳甚廣，如點(diǎn)石化豬、坑伏五鬼等，家喻戶曉。這里還保留有許多人文景觀，如坐化石、張圣君當(dāng)傭工時的遺址、張圣君親手栽的二合一樹等，都值得一看。

在福州，張圣君活動和居住過的地方，也建有“張真君祖殿”。堂、殿建成，地方政府的官員上報朝廷，皇帝嘉其恩義，賜張為“大化真人”，并“奉旨祀典”。從此群眾稱他為“張真君”或“張圣君”。這兩座堂、殿都有近千年的歷史，至今尚存，誠為極珍貴、極難得的文物古跡，被定為市級第三批文物保護(hù)單位。

明清兩朝及至建國前夕，在這里經(jīng)商的福州及其他各地的商賈，抱著祈愿“財源不盡滾滾隨潮來”的心態(tài)，以此為“福地”和發(fā)財?shù)摹熬蹖毰琛�，不斷云集在上下杭地區(qū)，組成經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的“商幫”，進(jìn)行頻繁的商貿(mào)經(jīng)營活動。他們都把張真君奉為“祖師爺”，稱之為“商神”，頂禮膜拜，虔誠至極，在海內(nèi)外頗有影響。并把福州“商會”、“金融公會”和“商事研究所”的會址設(shè)在殿內(nèi)，以此為中心再輻射到上下杭其他地區(qū)，分別成立各商業(yè)同業(yè)公會的分支機(jī)構(gòu)。

由此可見，“張真君祖殿”實(shí)質(zhì)上是各商幫、各行業(yè)在商務(wù)活動中議行論市、互通商業(yè)情報的信息發(fā)布中心。要研究福州商業(yè)史，特別是上下杭地區(qū)的商業(yè)史，不能不研究“張真君祖殿”歷史的發(fā)展沿革。這二者有著極為密切的關(guān)系。

金印堂又名張公宮，坐落于東嶠鎮(zhèn)珠江村，是珠江、珠川、先鋒三村(俗稱“三珠”)的總宮。金印堂有前中后三殿，坐東朝西，西北面為巍峨的五侯山，風(fēng)光旖旎。大殿背后北側(cè)為“林氏宗祠”，是20世紀(jì)30年代革命先賢活動場所------閩中游擊隊(duì)珠江中隊(duì)舊址，現(xiàn)為莆田市愛國主義教育基地，也是縣級文物保護(hù)單位。附近還有建于明代的“瓊林書院”。 　“珠江派衍長城系，金印堂供鐵面神”。據(jù)《三珠林氏族譜》記載：珠江原為北高長城村金紫林氏自明代中期遷至，距今有500多年的歷史。金印堂始建于明代后期，清雍正十年(1732)擴(kuò)建中殿，清光緒三十四年(1908)擴(kuò)建拜亭及前殿，民國21年(1932)重修。1953年金印堂被改為糧食倉庫，1980年退還珠江村，　1984年“三珠”林氏信徒進(jìn)行修建。1991年在宮殿前左側(cè)建造“駐云亭”。 　金印堂奉祀媽祖、慈濟(jì)仁君、張公圣君、劉公元帥、尊主明王等神像。傳說，原先金印堂主神為劉公元帥。劉公元帥滿臉赤紅，錚錚鐵骨，威風(fēng)凜凜。一次，張公圣君想進(jìn)宮坐鎮(zhèn)神龕，被劉公元帥阻撓，張公圣君便從宮殿的天井鉆進(jìn)去，強(qiáng)橫端坐于諸神的中間，而二位圣侯則被趕出在中廳兩側(cè)當(dāng)作守門神。 　金印堂的壁畫、匾額、石雕或門柱石刻楹聯(lián)，皆精美典雅。其橫匾“珠江福曜”、“風(fēng)雷可召”和“龍?zhí)稘杀椤钡葧�法雄健樸茂。在許多楹聯(lián)中，“具大神通欽鐵漢，聿就廟貌鎮(zhèn)珠江”�！坝薪谍埛�虎手段，顯披發(fā)仗劍威風(fēng)”。這兩幅是清代古聯(lián)，意蘊(yùn)深邃……