人物簡(jiǎn)介
船越義珍，生于琉球王國首里城山川村(現(xiàn)日本沖繩縣那霸市首里山川町)，出身琉球王國泊士族的名門富名腰家族。
在琉球國時(shí)期，依當(dāng)?shù)亓?xí)俗，其童名“思龜”（琉球語：思亀/ウミカミ），唐名“容宜仁”（琉球語：容宜仁/ヨージニ），和名“富名腰義珍”（琉球語：富名腰 義珍〔冨名腰 義珍〕/フナクシ ジチン）。
琉球處分后將“富名腰”改為同音的“船越”，并以“船越義珍”為戶籍名。
船越義珍是現(xiàn)代空手道始祖，松濤館流空手道的創(chuàng)始人，該流派是世界上最大的空手道流派，他同時(shí)也是將空手道自沖繩傳入日本本土的第一人。
由于他是早產(chǎn)兒因此幼年時(shí)身體病弱，原本家族希望他能夠進(jìn)入醫(yī)學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，但后來因條件不符所以進(jìn)入沖繩縣尋常師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)一年的課程。
船越義珍所創(chuàng)的松濤館流，是由他的兒子船越義豪和學(xué)生大冢博紀(jì)將他所平時(shí)所教授的空手道加以整理和補(bǔ)強(qiáng)之后所產(chǎn)生的。和船越本人不同的是，松濤館流的空手道把推掌和手刀時(shí)的手部位置放低，并且添加了許多的腿法。至于松濤館這個(gè)名字，則是來自于船越義珍的筆名“松濤”。
在他門下訓(xùn)練出很多后來有名的空手道家如：粕谷真洋、儀間真謹(jǐn)、小西康裕(神道自然流)、下田武、船越義豪、中山正敏(JKA)、江上茂、廣西元信、高木正朝、野口修、崔洪熙，和后來創(chuàng)立了“和道流”的大冢博紀(jì)等。極真空手道的創(chuàng)立人大山倍達(dá)也曾跟隨船越學(xué)習(xí)過一段時(shí)期。
出版作品
| 作品名 | 出版單位 | 出版時(shí)間 | 備注 |
|---|---|---|---|
| 琉球拳法 空手 | 武俠社 | 大正11年 | - |
| 錬膽護(hù)身 空手術(shù) | 廣文堂 | 大正14年 | - |
| 空手道教范 | 大倉廣文堂 | 昭和10年 | - |
| 空手道一路 | 產(chǎn)業(yè)経済新聞社 | 1956年 | 自傳 |
| 錬膽護(hù)身 空手術(shù) | 榕樹社 | 1997年 | 復(fù)刻版； ISBN 4947667346 |
| 空手道一路（收藏版） | 榕樹書林 | 2004年 | 復(fù)刻版；ISBN 4947667702 |
| 琉球拳法 空手 | 榕樹書林 | 2006年 | 復(fù)刻版，普及版；ISBN 4898051170 |
人物生平
在21歲時(shí)開始他擔(dān)任教師的生活，年輕時(shí)代船越義珍就開始學(xué)習(xí)琉球傳統(tǒng)的武術(shù)"空手"(カラテ)。
1878年拜入"首里手"名師安里安恒的門下，安里安恒是"首里手"一代名家松村宗棍的學(xué)生，也因?yàn)樗纱迨沁^去琉球王朝的御用武師，所以"首里手"后來都流傳在宮廷與貴族之間，安里安恒當(dāng)時(shí)是琉球尚式王朝末代的武師，在日本將沖繩納入領(lǐng)土之后，于1879年隨尚式王朝最后一個(gè)國王尚泰搬遷到東京，直到1892年才回到琉球，因此一般推定船越義珍應(yīng)該是在24歲之后才更進(jìn)一步接受安里安恒的指導(dǎo)，而安里安恒傳授給船越義珍的"公相君"(觀空)，則成為后來船越最喜歡演練的套型。
所以在安里安恒離開琉球這段期間，船越義珍其實(shí)是向與安里安恒同為松村宗棍傳人的糸洲安恒學(xué)習(xí)空手，糸洲安恒可說是琉球空手現(xiàn)代化]的功臣，許多空手名人都出自他的門下，當(dāng)時(shí)他與"那霸手"的東恩納寬良并稱為琉球空手兩大名家，而船越義珍也延續(xù)了糸洲安恒對(duì)空手現(xiàn)代化的推進(jìn)而努力。
1916年從沖繩的小學(xué)開始設(shè)立空手課程為起始，次年(1917)，船越參加了在摩文仁賢和家里開設(shè)的“沖繩空手研究會(huì)”，當(dāng)時(shí)包括了屋部憲通、花城長(zhǎng)茂、宮城長(zhǎng)順等人都參加其中。
1919年在屋部憲通的推薦下船越義珍擔(dān)任了沖縄県師范學(xué)校的空手課外體育課程的指導(dǎo)，而在1921年3月，船越義珍率領(lǐng)中學(xué)生與師范學(xué)校的學(xué)生們?cè)诋?dāng)時(shí)日本皇太子(后來的昭和天皇)面前表演空手。
1922年5月沖繩尚武會(huì)會(huì)長(zhǎng)、船越義珍赴東京，在文部省主辦的體育展覽會(huì)上表演唐手以后。唐手就在日本開始迅速普及。
1923年6月在講道館柔道的邀請(qǐng)下，在嘉納治五郎(近代柔道之父)與許多柔道有段者的面前，船越義珍與東京商大的學(xué)生儀間真謹(jǐn)二人進(jìn)行空手的演武拆解說明，船越并表演了"公相君"，儀間表演了"內(nèi)畔戰(zhàn)"演武，當(dāng)時(shí)表演的地點(diǎn)下富坂道場(chǎng)集結(jié)了二百人以上的柔道館員觀賞這場(chǎng)精彩的表演，而這場(chǎng)成功的表演也讓船越繼續(xù)留在東京傳授空手。
1924年，船越義珍以空手研究會(huì)長(zhǎng)?富名腰義珍的名義，頒發(fā)空手道史上第一次的段位發(fā)行，當(dāng)時(shí)被授與段位者包括粕谷真洋、大冢博紀(jì)、小西康裕、儀間真謹(jǐn)四位，同年(1924年)10月慶應(yīng)義塾大學(xué)成立空手研究會(huì)。
1925年10月東京帝國大學(xué)也成立空手研究會(huì)、船越都擔(dān)任了空手師范，而他在東京傳授的這段期間，所教授的"站立法"，也由琉球空手的較窄幅高姿立法逐漸改為松濤館教授的低腰立法，這也是空手道在日本所產(chǎn)生的一種變化，與沖繩的傳統(tǒng)空手形成一個(gè)很明顯的差異。
1929年船越義珍在慶應(yīng)義塾大學(xué)空手研究會(huì)中以《般若心經(jīng)》中“空”的概念首次提出將"空手"改稱“空手道”的想法，一方面在日語當(dāng)中“空手”與“空手道”都是來源包含“カラテ”的發(fā)音，另一方面“空”更能夠展現(xiàn)這種拳術(shù)的意義，后來琉球與日本的空手界也陸續(xù)開始用空手道這個(gè)名稱。據(jù)說還有一個(gè)原因就是，當(dāng)時(shí)日本人已經(jīng)開始有了鄙視外國的傾向，繼續(xù)叫“空手”不利于其推廣。
1935年船越義珍出版了《空手道教學(xué)方式》一書，唐手正式改名為空手道。空手道發(fā)展到了現(xiàn)代已與其他一些運(yùn)動(dòng)一樣成為一項(xiàng)育比賽項(xiàng)目。
1936年，船越義珍在東京設(shè)立第一間的空手道場(chǎng)命名為松濤館，同時(shí)將原本叫做唐手的空手道正式的改名為空手道。但是這項(xiàng)舉動(dòng)卻無法得到?jīng)_繩人的認(rèn)同，因此之后船越義珍就在也沒有回到?jīng)_繩。
1940年船越義珍在東京豊島區(qū)設(shè)立了“松濤館”道場(chǎng)，松濤是船越義珍的筆名，所以他又被稱為松濤先生，但松濤館在1945年因美軍的轟炸而燒毀。
戰(zhàn)后的1948年，以船越義珍的門徒為核心團(tuán)體成立了"日本空手協(xié)會(huì)"(JKA)，船越出任第一代的最高師范，JKA對(duì)于后來空手道的競(jìng)技比賽推廣與全球化功不可沒，但由于船越的門徒當(dāng)中對(duì)于推廣自由組手比賽的合適與否產(chǎn)生意見不一的狀況，因此以江上茂、廣西元信為首的門徒成立了"日本空手松濤會(huì)"，他們強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的空手修練方式，反對(duì)組手競(jìng)賽，至此船越的門徒正式分家，而船越為了希望門徒能夠和解，站在中立的立場(chǎng)于1956年辭退了JKA的職位。
1955年，船越義珍設(shè)立日本空手協(xié)會(huì)，并且持續(xù)的在東京道場(chǎng)教授空手道，但是有些協(xié)會(huì)用來推廣空手道的行為并無法得到船越本人的支持。船越同時(shí)也寫了相當(dāng)多本的書，其中包括了他的自傳《空手道一路》。
1957年4月26日早上，船越在東京的家中安詳逝世，享年八十八歲。5月10日，“日本空手協(xié)會(huì)”成千上萬的門徒為船越舉行盛大的葬禮。一代空手道宗師長(zhǎng)埋黃土，但他在空手道史上的意義卻無比的深遠(yuǎn)。
自從1970年成立了世界空手道聯(lián)盟，并舉辦了第一屆世界空手道錦標(biāo)賽。當(dāng)前空手道正式的國際組織為世界空手道聯(lián)盟(WKF)，正統(tǒng)空手道主要有松濤館流、和道流、剛?cè)崃鳌Ⅳ闁|流四大流派（后又加入極真流）。世界空手道聯(lián)盟的型（套路）的比賽標(biāo)準(zhǔn)僅以松濤館等四大流派的指定型為標(biāo)準(zhǔn)。
松濤二十訓(xùn)
松濤二十訓(xùn)是船越義珍一生武術(shù)哲學(xué)之精華，以此教導(dǎo)后世的空手道修練者。所含高深的技法與心法，是修練高級(jí)空手道者必須研習(xí)的“心法”。
譯文
1、空手道始于禮，終于禮
2、空手道不先挑釁人(無先手)
3、空手道為義之輔助
4、先知己，后知彼
5、技術(shù)(好)不如心術(shù)(好)
6、聚精會(huì)神，心無雜念
7、禍生于懈怠
8、非只有在道場(chǎng)才能修練空手道
9、修練空手道是一生的事
10、應(yīng)將空手道精神應(yīng)用在日常諸事諸物上
11、百煉成綱，不進(jìn)則退
12、心中不可有非勝不可的想法
13、應(yīng)盡可能化敵為友
14、戰(zhàn)斗勝負(fù)是由如何操縱虛實(shí)者而定
15、把手足想像成刀劍。
16、男子漢每日出門就必須面對(duì)排山倒海的壓力
17、講究架勢(shì)是初學(xué)者,其后要練成自然體
18、練“型”要求正確，實(shí)戰(zhàn)要求變化
19、勿忘“力的強(qiáng)弱，身的伸縮，技的快慢”
20、必須常思考臨戰(zhàn)之方法及手段
原文
1、空手は禮に初まり禮に終ることを忘るな。
2、空手に先手なし。
3、空手は義の補(bǔ)け。
4、先づ自己を知れ而して他を知れ。
5、技術(shù)より心術(shù)。
6、心は放たん事を要す。
7、禍は懈怠に生ず。
8、道場(chǎng)のみの空手と思うな。
9、空手の修行は一生である。
10、凡ゆるものを空手化せ其処に妙味あり。
11、空手は湯の如く絕えず熱を與えざれば元の水に返る。
12、勝つ考えは持つな、負(fù)けぬ考えは必要。
13、敵に因って転化せよ。
14、戦は虛実の操縦如何にあり。
15、人の手足を劔と思え。
16、男子門を出づれば百萬の敵あり。
17、構(gòu)えは初心者に、あとは自然體。
18、型は正しく、実戦は別もの。
19、力の強(qiáng)弱、體の伸縮、技の緩急を忘るな。
20、常に思念工夫せよ。
人物語錄
人格完成に努むること
求至高人格；
誠の道を守ること
守忠誠之道；
努力の精神を養(yǎng)うこと
養(yǎng)努力精神；
禮儀を重んずること
重尊卑禮儀；
血?dú)荬斡陇蚪浃啶毪长?/p>
戒血?dú)庵隆?/p>
人生境界
日本武道界有所謂“道人”與“小人”的區(qū)分。某天有學(xué)生問船越兩者之間的分別，他答道：
“很簡(jiǎn)單，小人獲得黑帶初段的時(shí)候，他會(huì)立即跑回家，高聲宣布他得到黑帶了；當(dāng)他考得二段時(shí)，他會(huì)跑上屋頂告訴大家；到他考得三段時(shí)，他更會(huì)駕著汽車，在街上不斷響號(hào)，告訴所有人他得到三段�！�
“而當(dāng)?shù)廊双@得初段時(shí)，他會(huì)點(diǎn)頭鞠躬感謝；考得二段時(shí)，他會(huì)作五十度鞠躬；考得三段時(shí)，則作九十度鞠躬，而且靜靜的沿著墻邊走，避免引起別人注視。”
他討厭那些名譽(yù)的追求，他貫徹始終認(rèn)為空手道的終極目標(biāo)是追求個(gè)人的完美。要達(dá)至這一境界，就得不斷修行，和有一顆謙恭自覺的心。
人物軼事
船越義珍是個(gè)謙虛忠厚、與世無爭(zhēng)的武術(shù)家。他教導(dǎo)弟子，非常著重個(gè)人修為，處世要謙恭、要互相尊重。若要說到他的武道生涯，則可以用平淡無奇來形容。他常常強(qiáng)調(diào)，作為空手道人，理智地避開一場(chǎng)搏斗要比擊敗敵人更應(yīng)感到光榮。說到實(shí)戰(zhàn)，在船越的一生中只發(fā)生過一次。據(jù)船越回憶，在戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)晚上，他被一個(gè)歹徒襲擊，他沒有直接還以重創(chuàng)，只迅速避過攻勢(shì)時(shí)一手抓著那歹徒的睪丸，一直不放等到巡警到來。但事后船越仍然對(duì)自己的首次出手感到懊悔。
