劉山民，1946年生。原籍江蘇豐縣,作家，畫家，國家一級(jí)美術(shù)師。現(xiàn)居北京。 1965年入伍，南京軍區(qū)坦克教導(dǎo)團(tuán)。 1973年，國畫處女作《滴水成河》入選全軍、全國美展。 1974年，小說處女作《火紅的秋天》（《解放軍文藝》發(fā)表）入編全軍短篇小說集。 1980年，徐州國畫院專職畫家。 1985年就學(xué)于中央美術(shù)學(xué)院，得李可染、盧沉等老師指導(dǎo)。

 劉山民擅長寫意人物，從東方哲學(xué)、美學(xué)的根本參悟意象造型的特質(zhì)與真義，于象形文字、巖畫、漢畫磚石刻的原初精神確定美學(xué)取向，開掘點(diǎn)線面、符號(hào)、圖形諸元素自身審美價(jià)值，將主觀意象融于自然抽象，形成獨(dú)異于人的個(gè)性語言，尚簡古、求天趣、富意蘊(yùn)，重裝飾風(fēng)、形式美。為東方意象繪畫藝術(shù)研究院院長。

曾先后在北京,深圳舉辦畫展. 1973年處女作《滴水成河》參加全國美展,并被送國外巡展,國內(nèi)17家報(bào)刊發(fā)表,被集中評價(jià)為”獨(dú)特鮮明的藝術(shù)個(gè)性,高品位的審美格調(diào).” 1997.12專題片《訪著名國畫家劉山民》由中央電視臺(tái),上海臺(tái),廣州臺(tái),江蘇臺(tái)及美國芝加哥臺(tái)國際臺(tái)相繼播出. 1998.12中央電視臺(tái)四套節(jié)目專題片《高級(jí)次東方繪畫與藝術(shù)個(gè)性-----訪著名國畫家劉山民先生》向國內(nèi)外播出.經(jīng)常在國家級(jí)美展,報(bào)刊參展,發(fā)表,獲獎(jiǎng)并為美,德,日,意等國外賓收藏.。論文代表作《醉意朦朧說恍惚》在中國書畫報(bào)發(fā)表,并獲優(yōu)秀論文獎(jiǎng)等。

山民畫事不糊涂，既是書畫的實(shí)踐家又是書畫的理論家。他從《易經(jīng)》和中國古典原創(chuàng)美學(xué)中參悟藝術(shù)的真義，他生長在文化底蘊(yùn)很厚的古彭徐州，從徐州漢畫像石刻古拙而凝重的原始精神，確立自己的審美取向。表現(xiàn)仙道人物不求怪異而夸張適度（不似所謂的現(xiàn)代派畫人成鬼墜入魔道），他開掘意象符號(hào)，吸收了西方打散構(gòu)成，用點(diǎn)、線、面諸造型元素來豐富自身的審美價(jià)值，表現(xiàn)恍兮惚兮的唯美仙境。

其作品古拙凝重，大樸不雕，富有意蘊(yùn)，一派天機(jī)。他不墨守成規(guī)，不斷的超越自我，富有創(chuàng)造力，在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新上找到了屬于自己的一方新天地。 概言西方繪畫道路，在逐步厭棄以描摹再現(xiàn)客觀物象之“具象”寫實(shí)之后，轉(zhuǎn)而走向其極致為排斥一切物象、純以幾何圖形和色塊組合的所謂“抽象”，而當(dāng)認(rèn)識(shí)到上述二者似乎此亦非、彼亦非之時(shí)，西方現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)者——康丁斯基等人才夢醒般地終于發(fā)現(xiàn)：在由此二者的轉(zhuǎn)折點(diǎn)向前的方位，依稀有一條真正合于藝術(shù)創(chuàng)造真義、妙不可言的通天大道�？凳鲜俏粐�(yán)肅的遲到者，他“終于發(fā)現(xiàn)”的，中國先人在其原初時(shí)期就已選取并確認(rèn)！——“意象”造型．不似之似的寫意精神，象輝煌的太陽早在東方照耀著! 只惜，至今，世人通常所見之“中國寫意畫”，雖舉著“寫意”的旗幟，喊著“不似之似”的口號(hào)，其實(shí)，能夠真正體現(xiàn)“玄之又玄”的東方哲學(xué)和“玄妙”的東方美學(xué)的本源精神者，實(shí)在少得令人汗顏，而且因此對人們關(guān)于東方意象的認(rèn)識(shí)形成誤導(dǎo)。

深憾于此，為了讓世人認(rèn)識(shí)其本真概念及其價(jià)值，須對相關(guān)定義重新作出詮釋并有效地付諸實(shí)踐，這也正是劉山民繪畫藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。

 劉山民忠實(shí)于自己對藝術(shù)創(chuàng)造之本務(wù)與特質(zhì)的獨(dú)立見解，不隨波逐流。同時(shí)，又注重哲學(xué)、美學(xué)、歷史、文學(xué)諸方面的修養(yǎng)，追求高審美品位．有著深厚東方文化內(nèi)涵的獨(dú)特風(fēng)格。就造型意識(shí)和審美取向而言，他的繪畫，不取具象(寫實(shí))，也不取拋棄物象而純幾何圖形與色塊的那種“抽象”，而是真正實(shí)踐東方藝術(shù)“不似之似”意象造型的寫意精神，將客觀物象作為造型的初始依據(jù)，經(jīng)由主觀情思與審美觀念的充分提煉、改造、變形，成為極精粹的、似是而非似非而是的“心象”符號(hào)，進(jìn)而以其組織美的圖形、構(gòu)筑美的意念、傳達(dá)美的情感。這“不似之似”的寫意精神，“得意忘形”，重神似。鄙棄對客觀物象作照相式再現(xiàn)，不屑于低層次的“形似”，而其神其意又要至似，它體現(xiàn)了主客觀的高度統(tǒng)一。

難，在此。高妙亦在此，畫家先天才情后天學(xué)養(yǎng)的廣闊天地正在于此。所謂難能而可貴。 這“不似之似”意象造型的寫意繪畫，是東方之子。其根據(jù)是大精深的東方哲學(xué)和美學(xué)。東方哲學(xué)，也稱“玄學(xué)”，是把握天地萬物發(fā)展變化規(guī)律和奧秘的大智慧大明白之學(xué)。