楊健侯，名鑒，號(hào)鏡湖，楊式太極拳第二代宗師。

楊健侯生于清道光十二年(公元一八四二年)，卒于民國(guó)六年(公元一九一七年)。他的拳術(shù)剛?cè)岵��?jì)，出神人化，刀、劍、桿各種器械無(wú)不精通。且善發(fā)彈，拿三、四彈丸于手中，往往能同時(shí)擊中三、四只飛鳥，有彈無(wú)虛發(fā)之美稱。露禪逝世后，他接替父職在京授拳。他寬厚仁慈、秉性溫和，從不恃拳傲揚(yáng)，有極高的武德。他在繼承父親“小架子”的基礎(chǔ)上，考慮到從學(xué)人的身體條件，著眼健康第一，在露禪小架子招式上，幅度擴(kuò)大，既保持了技擊特點(diǎn)，更適合老年人健康需要，修改成“中架”。在楊式太極拳史上又發(fā)展了一步。

楊健侯余幼體格孱弱，因喜拳術(shù)，先祖在魯治兵時(shí)，部下多嫻技擊，常來(lái)導(dǎo)余習(xí)斯術(shù)。后逢劉師德寬，紀(jì)公子修等，從游有年，習(xí)八卦、六合、岳氏散手等拳。并由同門張師兄忠元指導(dǎo)拳槍，韓師兄福順研究八卦刀術(shù)，獲益匪淺。清季光緒年，余畢業(yè)于京師大學(xué)堂，蒙張師文襄公分發(fā)學(xué)部任職，得識(shí)湖北孫厚庵（庵）先生，聞知余喜練拳，談及太極拳術(shù)，孫曰：子資質(zhì)甚佳，當(dāng)?shù)妹麕煻�指�?dǎo)之，北京太極拳傳自楊家，子識(shí)楊健侯先生乎？此公精太極拳術(shù)，吾愿從而介紹之。遂得入門墻焉。

健侯先生弟兄三人，先生其季也，名鑒（鑒），原字健侯，嗣改鏡湖，河北永年縣人。年少時(shí)，從父家居，得露禪老先生指點(diǎn)拳術(shù)，經(jīng)年最久，循序漸精，造詣最深。后隨露禪老先生晉京，王公大人，多稱贊之，以其性情謙和，品行端正，不似其兄班侯之性情高傲孤僻也。光緒庚子后，因拳匪甫肇事端，貽害國(guó)家，民間多畏習(xí)拳，楊師郁郁不得志，經(jīng)濟(jì)頗感困難。尋由清貝子溥倫常師事先生，薦至京師**廳消防音樂(lè)隊(duì)授太極拳，每月所得甚微，聊可自給。師常宿隊(duì)中，余于公余之暇，輒前往受教，每至夜半始?xì)w，如是者有年。

師平生泯除門戶之見，不喜評(píng)判他人優(yōu)劣。憶余初晤楊師時(shí)，曾表演劉師所授之老架子，惟勢(shì)較簡(jiǎn)單。楊師見之曰：可，但既入吾門應(yīng)自拳之最初步起手，立有基礎(chǔ)，始能登峰造極，片段鱗甲，不足以言全體也，行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，子能不惜迂回，不辭辛苦為之乎？庶不致躐等，而可逐漸完成也。乃為余逐勢(shì)矯正，繼靈敏各動(dòng)作，使輕靈圓活，次授運(yùn)勁方法，俾運(yùn)用自然，剛?cè)峄��?jì)。師指導(dǎo)有方，誨人不倦，余亦黽勉為之，盈科而后進(jìn)，習(xí)一步得一步精意。如是者幾一年，于布勢(shì)作式，始一一得其梗概，而完成拳路。繼命其子夢(mèng)祥師兄、澄甫師弟，陪同研習(xí)。復(fù)令隊(duì)兵中習(xí)此功最善者，田兆麟、尤志學(xué)等二人，為余遞手作樁，先生從旁隨時(shí)指點(diǎn)其謬誤。暇時(shí)并為余講解太極拳理，無(wú)時(shí)或輟。余偶談及他事，先師即曰：爾以吾言為冗贅乎？余亡后，恐再無(wú)第二人能為汝詳解太極拳精義矣！子弟輩偶有微言，師即曰：許某資質(zhì)天賦似默默中遣其入世昌興武術(shù)者，汝曹后當(dāng)?shù)闷湟�，余九十老人，尚何秘之有？余回憶此言，感激之余，不覺(jué)淚下，非敢以之自詡，亦足見師之知人善任，鼓勵(lì)后學(xué)，一洗國(guó)術(shù)界門戶之見，且泯秘密不傳之習(xí)慣，為可欽佩者也。

間嘗與其子夢(mèng)祥論人，偶談及余先師劉靜遠(yuǎn)先生。夢(mèng)祥曰：大槍劉何得稱會(huì)太極拳？師曰：子速緘爾口，吾拳習(xí)者遍天下，然對(duì)于應(yīng)用方面，試問(wèn)在京師除爾祖若伯外，以太極拳與人交手較有把握者，能有幾人？劉公素精各門拳術(shù)，姑不具論，其于吾家拳，亦頗得其精華，每遇敵交手勝人時(shí)，則歸功于習(xí)太極拳術(shù)，京外人士因劉公實(shí)際宣傳，始知此拳應(yīng)用，設(shè)非劉公為之宣揚(yáng)，尚誰(shuí)勝此任？其有功于吾門者大矣，欽感之不暇，爾尚敢加以微辭乎？當(dāng)其父子相語(yǔ)時(shí)，余親聞之，其不驕傲自滿、是己誹人也如此！

師素喜吸旱煙，煙桿長(zhǎng)逾三尺，恒煩徒眾點(diǎn)火。一日，徒眾均不在，僅余一人侍側(cè)，師思吸煙，余輒近前為之點(diǎn)火。師拒曰：余自能之。乃移煙桿于左臂旁，展左臂自點(diǎn)甚便，并曰：子曉算術(shù)中方五斜七之理乎？桿置正前方持之，則臂短，手指不及煙鍋，若斜持，則臂伸長(zhǎng)，而手達(dá)煙鍋矣。亦可見師不特精于拳術(shù)，且常識(shí)富于常人也。

師教人之法，先令自思其式真合法否，倘答不合，則次詢其不合之處安在，令其自行改正，倘習(xí)者百思不得，屢經(jīng)遷改似合，仍復(fù)不中肯綮，始親起為之矯正。學(xué)推手亦然，俾知術(shù)兼明其理，故無(wú)論如何愚蠢生徒，亦必小有心得也。

師喜人和藹有禮貌，尊師敬道，潛心向?qū)W，持之以恒，教人以規(guī)矩，常謂：大匠能與人以規(guī)矩，不能使人巧，巧生于拙，思久通神，非用功日久，不能豁然貫通焉，故教者僅能示學(xué)者以練拳規(guī)矩，規(guī)矩方圓之至也，太極拳雖妙，其理不能逾方圓二字，古人云，方則止，圓則行，方圓相生，剛?cè)峄��?jì)，始云懂勁，王宗岳先師曾云，懂勁后，愈練愈精，漸至從心所欲，學(xué)者全賴按規(guī)矩用功，招熟懂勁，始能階及神明，故大巧若拙，孔圣之門得道者，厥為曾子，孔子常稱參也魯（即拙魯而肯用功也），于茲可見一斑云。

師相貌魁梧，龜背隆準(zhǔn)，面若獅形。道家形容有道者之行動(dòng)，有四狀，曰坐如洪鐘、站如孤松、行走如風(fēng)、睡覺(jué)如弓，師誠(chéng)兼而有之。其每一舉手一投足，常表現(xiàn)其太極拳之妙意。至表演拳路之際，其動(dòng)也自然，若行云流水，其靜也幽閑，若山岳孤松。動(dòng)無(wú)所動(dòng)，靜無(wú)所靜，動(dòng)靜互根，剛?cè)嵯酀?jì)，有如初寫黃庭，洽到好處。其運(yùn)勁也，內(nèi)似鋼鐵，外似柔棉，人偶以手觸抵，毫不覺(jué)手中有物，然力已為引去，欲離不得，及增力深入，則如觸金剛石彈，屹然莫能動(dòng)，外柔內(nèi)剛，有似棉里裹針。其擲人也，若箭離弦，若彈去窩，被擲者竟不覺(jué)其勁力之何自來(lái)也。雖年至耄耋，功夫猶不少衰。師除精太極拳術(shù)外，并善槍術(shù)，其最長(zhǎng)之技，名朝天一柱香，謂能令敵桿還擊敵之鼻端，直豎若一柱香云。其練習(xí)法，常以槍桿黏貼青?（植物名）身，扯斯其皮，久之遂能以槍貼敵槍而擲之矣。當(dāng)中年時(shí)，與全佑庭先生出教萬(wàn)字隊(duì)（即虎神營(yíng)）團(tuán)體練習(xí)之槍法，并太極十三刀法，不三日而成軍，端王等頗異之，以為何神速若是也。

民國(guó)五年冬，先母病經(jīng)年，延至六年秋仙逝，當(dāng)其彌留之際，余在家侍疾。因不克往師處學(xué)拳，師疑余有異志，晤面時(shí)，頗責(zé)以應(yīng)及時(shí)修學(xué)。余以母病對(duì)，師曰：侍疾孝行，但余年屆耄耋，亦西山日近，薪傳為憂，光陰迅速，希趁時(shí)精進(jìn)也。次歲，民國(guó)七年，師即謝世，竟成讖語(yǔ)，嗚呼痛哉！師遺子三人，長(zhǎng)名兆熊，字夢(mèng)祥，次子殤，三子兆清，字澄甫，與余友前后廿余年，均有名于世。