周公旦
姓姬名旦，是 周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐 周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其 采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是 西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學先驅。周公一生的功績被《 尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營 成周，六年制 禮樂，七年致政成王�！敝芄珨z政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了 宗法制度、 分封制、嫡長子繼承法和 井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎。 賈誼評價周公： 孔子之前， 黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。
召公奭
姬奭，生卒年不詳，姬姓，名奭，又稱 召公（一作邵公）、 召伯、 召康公、 召公奭， 西周宗室、大臣，與 周武王、 周公旦同輩（一說是 周文王庶子）。姬奭輔佐周武王滅商后，受封于薊（今北京），建立臣屬西周的諸侯國 燕國（ 北燕）。但他派長子 姬克管理燕國，自己仍留在 鎬京（今陜西 長安）任職，輔佐朝廷。因采邑于 召（今陜西 岐山西南），故稱召公或召伯、召公奭。周武王死后，其子 周成王繼位，姬奭擔任 太保。姬奭執(zhí)政政通人和，貴族和平民都各得其所，因此深受愛戴。他曾在一棵 棠梨樹下辦公，后人為紀念他，舍不得砍伐此樹，《 詩經(jīng)·甘棠》中曾稱頌此事。周成王死后，姬奭輔佐 周康王，開創(chuàng)“四十年刑措不用”的“ 成康之治”，為周朝打下延續(xù)八百多年的堅實基礎。
姜太公
姜尚（前1128~前1015），字子牙，呂氏，一名望，尊稱 太公望，道家前身。武王尊之號為“師尚父”，世 稱“ 姜太公”。漢族（ 華夏族），“ 海曲城有 東呂鄉(xiāng)東呂里， 太公望所出也�！保ń� 山東省 日照人）據(jù)說祖先在舜時為“ 四岳”之一，曾幫助大禹治水立過功，被封在呂，姜為其族姓。姜子牙出世時，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補 無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。雖然他滿腹經(jīng)綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過六十，滿頭白發(fā)，閱歷過人，仍在尋機施展才能與抱負。 姜太公是 齊國的 締造者， 周文王傾商 武王克殷的首席 謀主、最高軍事統(tǒng)帥與 西周的開國元勛， 齊文化的創(chuàng)始人，亦是 中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、 軍事家與 政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位， 儒、 道、 法、 兵、 縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家 宗師"。
史佚
史佚，原名尹佚，尹逸，西周初年太史，他博學多聞，德高望重，深得 周武王賞識，凡有大事也多與之商磋。 周武王在河南牧野與 商紂王決戰(zhàn)時，史佚隨從周武王出征。因商紂王慘無人道，百姓離心離德，武士紛紛倒戈，商紂王自焚而死， 周武王揮劍砍下了 商紂王燒煳了的腦袋。此時，史佚回望天際漸漸淡去的星影，記錄下了在這一激動人心時刻天空上的星座和月相，凱旋歸宮后，命鑄銅匠在利簋上澆鑄下“歲鼎克聞夙有商”的銘文。利簋在20世紀70年代出土后，銘文被經(jīng)學家解釋為“歲（木）星正當其位，在周的星土鶉火”。這一記載，使得3000年后國家“九五”規(guī)劃重大科研項目“夏商周斷代工程”借此攻克了周武王克商的準確日期為公元前1046年1月20日。周成王封其同母弟 叔虞于唐時，又是史佚擇吉日，并記下了星象�！秶Z·晉語》載：“晉之始封也，歲在大火”，“歲在大火……唐叔以封�！敝艹赏鯙榍�1042年繼天子位， 司馬遷《史記·晉世家》載，唐叔之封在成王三年，叔虞封唐的確切年代即為公元前1040年。作為一名史官，在記下星座后并命鑄銅工匠銘刻在器皿上，沒有給后人留下竹腐簡朽而湮滅的遺憾，實屬功垂千古。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，剪桐葉為珪，以與叔虞，曰：“以此封若。”史佚因請擇日而立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳”。史佚曰：“天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之。”于是遂封叔虞于唐。正是史佚這句“天子無戲言”，為后人留下了“君無戲言”的典故。
史籍評價
《 大戴禮記· 保傅》載：明堂之位曰：篤仁而好學，多聞而道慎，天子疑則問，應而不窮者，謂之道；道者，導天子以道者也；常立于前，是 周公也。誠立而敢斷，輔善而相義者，謂之充；充者，充天子之志也；常立于左，是 太公也。潔廉而切直，匡過而諫邪者，謂之弼；弼者，拂天子之過者也；常立于右，是 召公也。博聞強記，接給而善對者，謂之承；承者，承天子之遺忘者也；常立于后，是 史佚也。故成王中立而聽朝，則 四圣維之，是以慮無失計，而舉無過事；殷周之前以長久者，其輔翼天子有此具也。