韓小窗（1830年-1895年），滿族，清代東調(diào)子弟書作家。本名不傳，以署名行。一說為清代嘉慶、道光時(shí)沈陽人；另說為道光、光緒年間奉天府（今沈陽）開原縣人。

　　他自幼父母雙亡，后被居住在奉天城小西關(guān)的姑母收養(yǎng)。他在讀書之余，常去書場(chǎng)茶社聽書，耳濡目染使他對(duì)曲藝產(chǎn)生了濃厚的興趣，從此，影響了他一生。

　　韓小窗20歲左右，參加科舉考試，卻名落孫山，后到京城謀職，也沒能如愿。此間，他曾游歷北京、錦州、遼陽等地，結(jié)識(shí)了一批文人，其中與王西園、喜曉峰等人關(guān)系最為密切。它同朋友們一起投身到子弟書創(chuàng)作中。

　　八旗子弟書，大約興起于雍正、乾隆年間。當(dāng)時(shí)，全國戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，大量八旗子弟被征入伍，連年征戰(zhàn)或戍守邊關(guān)，歸期遙遙無望。無奈之中，他們便把悲怨之情，形之以曲，述之以詞。由此，子弟書曲目逐漸流行開來。

　　嘉慶十八年（1813年），朝廷把一批無官、無業(yè)的閑散宗室遷回盛京故鄉(xiāng)，安置在盛京城小東門外居住。這樣，隨著這批宗室而來，盛行于北京的子弟書也開始在盛京城傳唱。韓小窗等人為演出創(chuàng)作了大量曲目。

　　韓小窗是旗人（滿族），原籍是遼寧省開原縣，后居住于沈陽。他生于道光十年（1830），卒于光緒二十一年（1895）。韓小窗幼年時(shí)父母雙亡，寄居在沈陽的姑母家中。他姑父早喪，姑母體弱多病，對(duì)他管束不多。因此他從小在攻讀之余，就常出入沈陽西關(guān)及小河沿的茶館書場(chǎng)中。這使他自小就和民間文藝結(jié)下了難解之緣。常為姑母朗讀演義小說，因而接觸了民間文學(xué)。

　　中青年時(shí)代，他曾多次進(jìn)京應(yīng)試和求職，均未能如愿。僅在同治年間，他就兩度進(jìn)京考試，都住在好友喜曉峰家，這兩次也都未能考取。他在幾次進(jìn)京赴試和求職期間，結(jié)識(shí)了許多八旗子弟，并漫游沈陽、北京、錦州、遼陽一帶，會(huì)詩訪友，先后結(jié)識(shí)了喜曉峰、繆東麟、王西園、鶴侶（奕賡，清宗室）、春樹齋、二凌居士等名士，從而把子弟書和詩詞、楹聯(lián)、燈謎等創(chuàng)作活動(dòng)又向前推進(jìn)一步。

　　在同治年間，韓小窗和一些文人曾集會(huì)于沈陽，結(jié)成一個(gè)不定期的消閑集會(huì)組織，實(shí)際上這是一個(gè)詩社，是個(gè)文壇名士的民間組織。他們除“文酒酬唱”，以文會(huì)友外，還寫了大量子弟書以及春條、燈謎等俚俗之作。

　　光緒三年（1877年）在他和繆東麟的倡議下，在民間藝人和社會(huì)各階層的要求與支持下，與友人喜曉峰、尚雅貞、李龍石、榮文達(dá)、松子笏諸名士正式結(jié)成薈蘭詩社，并在每月的逢三、六、九日，在沈陽鼓樓的會(huì)文山房（會(huì)文堂）集會(huì)，會(huì)文作詩、寫詩謎等。光緒九年(1883)與曾顯堂共同倡議擴(kuò)大詩社，吸收一些曲藝、皮影藝人參加活動(dòng)，使詩社與民間藝術(shù)相結(jié)合。還在會(huì)文山房以南，東華門外的一家清茶館的墻上，把他們新創(chuàng)作的言貼詩、對(duì)聯(lián)、燈虎和子弟書等發(fā)榜公布（不署名），讓公眾品評(píng)，一時(shí)過往觀者塞巷盈門。這樣就打破了八旗子弟與下層人民之間的界限，不少大鼓、皮影、“什不閑”以及走鄉(xiāng)串戶的盲藝人和扭大秧歌的，紛紛請(qǐng)?jiān)娚绯蓡T撰寫腳本或唱段。詩社走向民間，自然引起了統(tǒng)治者的注意和干涉，這種在茶社張榜的做法，只斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行不到三年便終止了，不久他即離開沈陽。在這段時(shí)間，韓小窗創(chuàng)作了《寧武關(guān)》、《青樓遺恨》和《得鈔傲妻》等子弟書段，都由會(huì)文山房刊行，為此聲名大振。

　　韓小窗終身不仕，生活潦倒。晚年更以布衣自居，自然也就不恥于賣文為生了。他除靠繆東麟、喜曉峰等友人接濟(jì)外，也曾接納過會(huì)文山房、程記書坊的文酬。他刻意發(fā)奮于子弟書的創(chuàng)作，先后寫出《露淚緣》、《梅嶼恨》和《游舊院》等作品。這些作品批判了宗法禮教，封建綱常的虛偽和欺騙性，也無情撕破了統(tǒng)治階級(jí)隱蔽在禮義廉恥、忠孝仁義之后的傷天害理，男盜女娼，勾心斗角，爾虞我詐的本來面目。他晚期的作品，從主題處理到藝術(shù)技巧的運(yùn)用，都達(dá)到爐火純青的地步。他根據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編的《露淚緣》，能深刻理解原作精髓，體現(xiàn)并發(fā)揮了原作的精神，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，成為傳世之作。另外，韓小窗還曾給皮影藝人寫過多部影卷，今尚有《謗可笑》（《降兒罵相》）和《金石語》（《田三嫂打灶》）兩種傳世。

　　韓小窗還精于書法。早些年，千山祖越寺正殿上曾掛有一幅飛白體筆鋒蒼勁有力的字畫。這幅立軸的正中，分明只有兩個(gè)大字，但不管寺中和尚還是常來作功德的施主，都把它念成“千朵蓮花山”。這幅淺顯易讀而又非同尋常的字畫，就是韓小窗云游千山時(shí)所作。

　　韓小窗晚年去外地謀生，死于遼陽（有國內(nèi)外學(xué)者對(duì)此提出異議，還有待進(jìn)一步考證）。韓小窗是一位多產(chǎn)作家。相傳，他一生創(chuàng)作的子弟書腳本有四五百種之多，其作品題材廣泛，有歷史故事、愛情故事、諷刺故事和社會(huì)故事，情深意賅，雅俗共賞，老少皆宜，因而能在藝人和民間廣為流傳。韓小窗，在清末的沈陽幾乎是家喻戶曉婦孺皆知的人物。

　　韓小窗是東城調(diào)的代表作家。，其創(chuàng)作的子弟書相傳有 500余篇，今存等35種。像《長(zhǎng)坂坡》、《得鈔傲妻》、《露淚緣》、《黛玉悲秋》、《紅梅閣》都是其中的代表作。另有影卷《謗可笑》、《金石語》 2種及詩謎一首傳世。

　　韓小窗的作品除取材于當(dāng)時(shí)流行的小說、戲曲之外，也有不少抨擊現(xiàn)實(shí)的孤憤之作。詞句雅麗，刻畫細(xì)膩，感情充沛。他的子弟書作品有 10 余種至今仍在東北大鼓、京韻大鼓等曲種中傳唱。

　　多愁善感的林黛玉父母雙亡，寄居在外祖母的大觀園里。因長(zhǎng)相秀美，舉止端莊，且琴棋書畫樣樣精通，深受老祖母寵愛。黛玉與表兄賈寶玉自幼情深意篤，芳心暗許。一日，黛玉心情郁悶，由丫環(huán)陪伴到后花園觀賞秋景。一年雖有春夏秋冬四季輪回，但看到秋天萬物簫條的凄涼景象，也不免對(duì)景流露“花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂”的感傷情懷。

　　韓小窗在當(dāng)時(shí)被公認(rèn)為子弟書創(chuàng)作的魁首。有人稱他為子弟書編著的“開山大師”�！秾幬潢P(guān)》、《青樓遺恨》、《黛玉悲秋》等30余篇是其代表作。這些作品極其吸引讀者和聽眾。因此，韓小窗的名字，盛京城婦孺皆知。

　　中國清代曲種。因首創(chuàng)于以滿族為主體的八旗子弟，故名。曾流行于華北、東北等地區(qū)。源于巫歌和俗曲。清初大批旗籍子弟遠(yuǎn)戍邊關(guān)，利用當(dāng)時(shí)流行的俗曲和薩滿教的巫歌單鼓詞的曲調(diào)，配以八角鼓擊節(jié)，編詞演唱，借以抒發(fā)懷鄉(xiāng)思親之情。這類演唱，通稱為八旗子弟樂。傳入北京后，參照鼓詞，創(chuàng)造出一種以七言為體、沒有說白的敘述故事的書段，遂正式名為子弟書。嘉慶年間流入民間，有了職業(yè)藝人，但多半是盲人。至1900年左右，漸見衰歇。子弟書的曲調(diào)，早期以北京的東西城為界，分為東韻、西韻。東韻沉穆粗獷，善歌激昂慷慨的歷史故事；西韻低緩縈紆，多唱委婉纏綿的愛情題材。約在1850年前后，又出現(xiàn)了南城調(diào)、北城調(diào)兩個(gè)支派，以曲調(diào)流暢、節(jié)拍繁急見長(zhǎng)。子弟書衰微后，它的作品多被大鼓書、牌子曲所吸收。子弟書的作品甚多�！蹲拥軙�總目》著錄有446種，以羅松窗、韓小窗的作品較為著名，如《杜麗娘尋夢(mèng)》、《長(zhǎng)坂坡》、《得鈔傲妻》等。