第一種說法狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的兒子。塞墨勒是忒拜公主，宙斯愛上了她，與她幽會，天后赫拉得知后十分嫉妒，變成公主的保姆，慫恿公主向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以驗(yàn)證宙斯對她的愛情。宙斯拗不過公主的請求，現(xiàn)出原形（雷神的樣子），結(jié)果塞墨勒在雷火中被燒死，宙斯搶救出不足月的嬰兒狄俄尼索斯，將他縫在自己的大腿中，直到足月才將他取出，因他在宙斯大腿里時宙斯走路象瘸子，因此得名狄俄尼索斯（意為“瘸腿的人”）。

第二種說法狄俄尼索斯是宙斯與珀耳塞福涅的兒子。赫拉派提坦神將剛出生的狄俄尼索斯殺害并毀掉尸身，卻被宙斯搶救出他的心，并讓他的靈魂再次投生到賽米莉的體內(nèi)重生。于是，關(guān)于酒神重生不死的故事遍傳希臘各地，使人們崇拜不已。

狄俄尼索斯成年后赫拉仍不肯放過他，使他瘋癲，到處流浪。在大地上流浪的過程中，他教會農(nóng)民們釀酒，因此成為酒神，也是古希臘農(nóng)民最喜歡的神明之一，每年以酒神祭祀來紀(jì)念他，并由此發(fā)展出古希臘悲劇。

狄俄尼索斯是酒神，他是宙斯和塞墨勒的兒子。當(dāng)宙斯以真實(shí)面目見愛人塞墨勒，看見天神的第一眼就頹然倒地，暈過去了。宙斯看見她驚恐的狀況，一步跨到她身邊，想不到，宙斯身上的閃電的火點(diǎn)燃了宮殿。頃刻間，昔日所有變成灰燼。塞墨勒被璀璨之焰燒死時，狄俄尼索斯還只是個沒足月的嬰兒，是父親強(qiáng)而有力的手救了他。他的父親將他縫在自己的大腿里等待他正式出生。所以名字有“宙斯的腐腿”之意。

嬰兒時期的狄俄尼索斯先是委托給他母親的親姐妹，底比斯國王阿塔瑪斯的第二個妻子伊諾（INO）照看。她視狄俄尼索斯如自己親生兒子一樣，但生怕天后的報復(fù)的宙斯，最后還是選擇叫赫丘利把孩子帶到尼斯阿德的家，寄托在山林仙女們那里，由仙女精心地哺育他長大。少年時被指派為狂歡之神，而半人半羊的山林神（西勒諾斯）是他的輔導(dǎo)老師，教育并伴隨他旅行，他乘坐著他那輛由野獸黑豹拉的車到處游蕩。他掌握了有關(guān)自然的所有秘密以及酒的歷史。凡他所到之處，便教人如何種植葡萄和釀出甜美的葡萄酒。據(jù)說他就這樣漫游，從希臘到小亞細(xì)亞，甚至敢于冒險，遠(yuǎn)到印度和埃塞俄比亞。他走到哪兒，樂聲、歌聲、狂飲就跟到哪兒。他的侍從們，被稱為酒神的信徒，也因他們的吵鬧無序而出名。他們肆無忌憚地狂笑，漫不經(jīng)心地喝酒、跳舞和唱歌。在他的女性跟隨者中間，最不拘泥的是酒神祭司。她們在狂歡的氣氛中，如醉如癡，舞之蹈之，一直伴隨著他，從一個王國到另一個王國。當(dāng)她們瘋狂或是極度興奮時，她們就會使用殘忍的暴力。她們曾把俄爾普斯這位才華橫溢的音樂家的手足撕裂。就連忒拜城國王彭透斯，他因?yàn)楸緡�人民崇拜巴克科斯（狄俄尼索斯的羅馬名）而執(zhí)意迫害酒神和追隨酒神的忒拜人，所以遭受了酒神的懲罰，慘死在暴怒的婦人（bacchae）手下，而帶領(lǐng)這群狂熱的女人施罰于彭透斯的就是彭透斯他自己的母親阿高瓦。

狄俄倪索斯（Dionysus）是酒神、植物神、繁殖神和歡樂神，供奉他的神廟遍及古希臘，酒神的祭祀及生殖器崇拜，還產(chǎn)生過廣泛和深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)于狄俄倪索斯及其祭祀的起源，眾說紛紜。

希羅多德①（Herodotus）認(rèn)為，狄俄倪索斯及其祭祀最初是由埃及傳入希臘的。他在《歷史》（Histories，2.145）中如是說：“希臘人認(rèn)為，赫拉克勒斯（Heracles）、狄俄倪索斯和潘（Pan）被認(rèn)為是諸神中最年輕的。但在埃及，潘是諸神中最古老的，并且屬于他們所說的諸神之中最初的u2018八神u2019之一，赫拉克勒斯是第二代的所謂u2018十二神u2019之一，而狄俄倪索斯則被認(rèn)為是屬于由u2018十二神u2019繁衍出來的第三代神。根據(jù)埃及人的說法，從赫拉克勒斯的出生到阿瑪西斯②（Amasis）的統(tǒng)治，中間經(jīng)歷了多少年，我已經(jīng)說過了。從潘到這個時代時間還要長一些；即使是這三個神中最年輕的狄俄倪索斯，從他到阿瑪西斯當(dāng)政，據(jù)埃及人的推算，這段時間也有1.5萬年……但是從現(xiàn)在推至由卡德摩斯的女兒塞墨勒所生的著名的狄俄倪索斯的時代，時間不過1600年……”

他在《歷史》（2.49）中還如是說：“墨蘭波斯（Melampos）就是那位把狄俄倪索斯的名字、他的崇拜儀式以及帶著男性生殖器游行介紹給希臘人的人。然而，他并沒有徹底領(lǐng)悟全部的教條，因而他還不能原原本本地把所有教義都介紹過來。不過，從他那個時代以來，許多有智慧的人卻已經(jīng)把他的教義補(bǔ)充得更加完善了�？梢钥隙ǖ氖�，帶著男性生殖器的游行，就是由墨蘭波斯引入希臘的。希臘人還從他那里學(xué)會了供奉狄俄倪索斯的儀式，而且他們現(xiàn)在還這樣做。因此，我堅(jiān)持認(rèn)為，墨蘭波斯作為一位智慧的并且懂得占卜術(shù)的人，他通過在埃及所得到的知識而精通了狄俄倪索斯的崇拜儀式，他就把它稍加改變而引入到希臘來，同時他一定還引進(jìn)了各種其他的風(fēng)俗習(xí)慣。無論如何，我也不能同意這樣的說法，認(rèn)為希臘的狄俄倪索斯祭奠儀式和埃及的是如此相似，僅僅是一種巧合——如果是這樣的話，希臘的祭儀一定是帶有更多希臘特征的，也不會是最近才起源的了。我更不同意這樣的說法，說埃及人，或者任何其他人，是從希臘人那里學(xué)會這些風(fēng)俗習(xí)慣的。我的觀點(diǎn)是：墨蘭波斯是從推羅人卡德摩斯（Cadmus）以及從卡德摩斯自腓尼基（Phoenicia）帶到現(xiàn)在稱為皮奧夏的地方來的那些人們那里，學(xué)到了有關(guān)狄俄倪索斯祭奠的知識的。”

他在《歷史》（2.52）中又如是說：“從前，皮拉斯基人（Pelasgians）奉獻(xiàn)各種犧牲的時候都要向諸神祈禱，但是他們沒有具體呼喚任何一位神的名字，或者說還沒有給這些神取名字……他們之所以把這些神奉為神明，是因?yàn)樗麄儼讶f事萬物以如此美妙的秩序布置和安排停當(dāng)?shù)�。然而，在�?jīng)過一個長時期以后，諸神的名字從埃及傳到了希臘，皮拉斯基人學(xué)會了，但那時他們還不知道狄俄倪索斯。又過了很久，才學(xué)到了狄俄倪索斯的名字�！�

對于狄俄倪索斯，每一位埃及人都在這位神的祭日的前夜，在各自家門口奉獻(xiàn)一只小豬作為犧牲，然后把它交還給提供小豬的牧養(yǎng)者并由他帶走。在其他方面，狄俄倪索斯的這個節(jié)日的慶祝，幾乎是與希臘人的狄俄倪索斯節(jié)慶 一模一樣的，所不同的只是埃及人沒有伴以合唱的舞蹈。他們還發(fā)明一種東西代替男性生殖器，它就是大約有一腕尺高的人像，這個人像在小繩的牽引下可以活動，婦女們帶著它到各個村莊去游行。這些人像的男性生殖器和整個人像差不多一樣大，也可以在小繩的索引下活動。一個吹笛者走在前面，婦女們跟隨在后面，嘴里唱著紀(jì)念狄俄倪索斯神的贊美詩。

希羅多德認(rèn)為，幾乎所有希臘神的名字都是從埃及傳入的（《歷史》2.50）。希臘人所說的狄俄倪索斯即埃及人所說的奧西里斯（Osiris，也作siris，烏西里斯）。據(jù)埃及人所說，阿波羅和阿耳忒密斯是狄俄倪索斯與得墨忒耳的孩子，而勒托（Leto）則是他們的保姆和保護(hù)人。埃及人所說的阿波羅，在埃及語中就是奧魯斯（Horus），而勒托就是布陀（Buto），得墨忒耳就是伊西斯（Isis），阿耳忒密斯就是布巴斯提斯（Bubastis）。

但是，一些現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，狄俄倪索斯的名字大約于公元前14世紀(jì)在希臘克里特地區(qū)出現(xiàn)，酒神的祭祀風(fēng)俗大約于公元前13世紀(jì)由埃及傳入希臘，大約在公元前8世紀(jì)，對酒神的崇拜才開始在希臘風(fēng)行。最初，酒神祭祀中心是在那克索斯島，后來皮奧夏（Boiotia）的喀泰戎山成了酒神狂歡祭祀的場所，很快從南至北風(fēng)靡希臘全境。公元二世紀(jì)羅馬時代的希臘地理學(xué)家保薩尼亞斯（Pausania）曾在《希臘志》（Description of Greece）中記載過許多希臘地方、愛琴海諸島以及小亞細(xì)亞等地關(guān)于祭祀酒神的狂歡活動。

就是在這個時期，對狄俄倪索斯的崇拜開始排擠對當(dāng)?shù)厣窈陀⑿鄣某绨�，作為象征著自然力的酒神狄俄倪索斯與象征著氏族貴族的太陽神阿波羅開始處于對立的地位。

在神話中，狄俄倪索斯為能立足于奧林匹斯并在各地確立對自己的崇拜進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。有幾種關(guān)于狄俄倪索斯的神話，似乎是為了準(zhǔn)備他的到來：宙斯與珀耳塞福涅之子扎格柔斯（Zagreus）、與厄琉西斯的神秘祭祀有聯(lián)系的伊阿科斯（Iacchus），都是狄俄倪索斯的古老的化身。

酒神節(jié)①（Dionysia)亦稱巴克科斯節(jié)②（Bacchanalia），是希臘羅馬宗教中慶祝酒神狄俄倪索斯(巴克科斯)的節(jié)日，也就是慶祝豐產(chǎn)之神的節(jié)日。在阿提卡③（Attica）的城市和鄉(xiāng)村都舉行酒神節(jié)，在城市舉行的叫大節(jié)，在農(nóng)村舉行的叫小節(jié)。

在祭祀狄俄倪索斯的游行中最初只有婦女參加。早期狄俄倪索斯的追隨者只是美惠三女神（Graces），后來他的追隨者改為酒神狂女邁那得斯（Maenades）以及牧神潘、西勒諾斯（Silenus）、羊人薩堤耳（Satyr）等。參加酒神祭祀游行的婦女通常頭戴常春藤冠，身披小鹿皮，手里拿纏著常春藤、杖頂綴著松果球的酒神杖，敲著手鼓和鐃鈸，扮成酒神狂女。

酒神祭祀游行帶有狂歡性質(zhì)。酒神的狂女們拋開家庭和手中的活計，成群結(jié)隊(duì)地游蕩于山間和林中，揮舞著酒神杖與火把，瘋狂地舞蹈著，高呼著“巴克科斯，歐吼④（Euoe）”。這種瘋狂狀態(tài)達(dá)到高潮時，她們毀壞碰到的一切。如遇到野獸，甚至兒童，她們會立即將其撕成碎塊，生吞下去，她們認(rèn)為這種生肉是一種圣餐，吃了這種生肉就能與神結(jié)為一體。后來，在帕耳那索斯（Parnassus）山上由官方舉行的狂歡活動雖然變得溫和了一些，但祭祀活動中仍有吃生肉的現(xiàn)象。

狄俄尼索斯崇拜儀式中明顯地表現(xiàn)出對于母系社會的追憶與留戀。據(jù)考證,參加狄俄尼索斯游行隊(duì)伍的人基本上都是女性。她們在特定的時候身披獸皮、頭戴花冠,吵吵嚷嚷、瘋瘋癲癲,完全沉浸在一種感性的肉體的陶醉之中�！跋ＥD人以野外縱酒狂歡的方式來尊奉葡萄酒之神狄俄尼索斯,在此期間,女性崇拜者們通宵達(dá)旦地一邊跳舞一邊狂叫。”在這個活動的高潮中,不僅會出現(xiàn)狂歡酗酒、裸體游行之類的狂歡行為,而且還會有生吞被活剝的鹿、牛等殘忍的舉動。

狄俄尼索斯在羅馬又稱巴克斯，植物神，葡萄種植業(yè)和釀酒的保護(hù)神。最初并不是奧林匹斯的主要神邸。

根據(jù)亞里士多德在《詩學(xué)》中的記載，悲劇起源于祭奠狄俄尼索斯的慶典表演。每年春季葡萄藤長出新葉或秋季葡萄成熟時，希臘人都要舉行盛大的慶典祭祀酒神狄俄尼索斯。同時，喜劇也起源于對狄俄尼索斯的祭奠儀式。

瑞典Dionysus樂隊(duì)

團(tuán)名取自於古希臘神話的酒神之名Dionysus，這名字強(qiáng)烈呈現(xiàn)出源源不絕的能量以及聚會喝酒之后的狂歡心情，并將之呈現(xiàn)在樂團(tuán)的音樂上，由主唱Olaf Hayer(Luca Turilli)、前Sinergy鼓手Ronny Milianowicz、Nation吉他手Johnny Ohlin與貝斯手Nobby Noberg以及鍵盤手Kaspar Dahlqvist所組成，雖難以讓人不把Dionysus看作為另外一個周邊樂團(tuán)，但是Dionysus以強(qiáng)硬的陣容與目標(biāo)粉碎了周邊樂團(tuán)的謠言! 歷經(jīng)3年多的時間審慎嚴(yán)密，才將樂團(tuán)作品匯整，在與AFM Records簽約之后，發(fā)行了由德意志重金屬金童Edguy靈魂人物Tobias Sammet強(qiáng)力背書操刀制作。