男，先后在北京、重慶、貴陽、大同居住。

1970年應(yīng)征入伍去云南中緬邊境。

1974年－79年經(jīng)歷了痛苦的意識喪失恐懼癥，最后完全依靠個人的努力終于擺脫，但仍然對“人類”抱有幻想。

1980年－85年受精神分折和超現(xiàn)實主義的影響，依靠個人的經(jīng)歷，能動地搞了一些夢夢幻作品和詩歌。

1986年參加大同市“我的世界”的繪畫作品展。

1987年看了《紐約當(dāng)代畫展》，受到很大啟發(fā)，基本上確定了以后的方向，即相信無意識、此時、瞬間的把定是我所追求的。

同年發(fā)起組織了“W.R 小組”，并多次舉辦露天畫展。

1988年，舉辦了“W.R小組年度大展”。

同年擺正了兩個世界的關(guān)系，并徹底與“人類世界”分離，但基本上仍相信在我之外有一個類似的精神實體，并力圖在畫面去施予。

1989年在中國首屆現(xiàn)代藝術(shù)展，實施了行為《三個白衣人》。同年看了塔匹埃斯版畫展，對繪畫平面中的空間和在虛無中探求類似“真值”的動機或“實體”產(chǎn)生了很大興趣，相信未知中潛在著真。

1990年重新對西方現(xiàn)代藝術(shù)作了思考，對各種語言都作了大量的實驗，尤其是對“如畫的繪畫”著力最大。

1991年對外在于我的精神實體徹底拋棄，精神追求到了極限，好笑的是沒有自殺，最終完成了自我超越，同時也陷入最大的精神幻滅，以至不得不認(rèn)為荒謬是最后的結(jié)果，所以以后的作品都是故意的。其間也有過一些小的其它想法，如純客觀、數(shù)學(xué)的可能性、音樂等等。

1992年，在北京音樂廳畫廊舉辦了《W.R----92現(xiàn)代繪畫作品展》。

一生最后一個行為藝術(shù)

張盛泉于2000年1月1日，在大同自己的寓所自縊身亡，他是以放棄自己的生命作為他一生最后的一個藝術(shù)行為。這使他的這個作品充滿了一種徹底浪漫的人文主義，因為在他離開這個世界后，我們在他居住過的房間，發(fā)現(xiàn)了他寫在墻上的許多格言式的藝術(shù)心得，其中一段是：“藝術(shù)最后的結(jié)果——就是要不要保持生命的問題。因為藝術(shù)家的任何發(fā)現(xiàn)一旦被人利用，哪怕被自己利用，它就失去了意義。”1997年，大張(張盛泉)在西藏作了一個行為《渡過》，即背一只羊過河，然后殺掉，他屬羊。

后因被勸阻，羊沒有被殺。后來我們在他的一張字跡凌亂的紙上看到一段話：“現(xiàn)在，我承認(rèn)放生是對的，為什么要把自己的怨氣讓一只無辜的羊去受過呢?所以，我認(rèn)為，真正的行為藝術(shù)就是無條件地摧毀自己，摧毀自己的身心和肉體。任何做給別人看的東西實在太可笑了�！薄霸谶@個主體全面退場，媒介充斥一切的今天，系統(tǒng)和背景化的知識把我們壓得喘不過氣來。有血有肉、極端個人化的東西應(yīng)該做最后的掙扎，藝術(shù)應(yīng)該還原成一次事件，而不是理。”而且在1992年以后，他一直在有意識地作賤自己的身體，一直在放棄作為一般意義上的生命——而對于他已經(jīng)變?yōu)槌羝つ业臇|西，這從他生活過的房間的痕跡就可以感覺到這一點，而且自1992年以后，他開始逐漸與外界斷絕來往，他拒絕任何人進(jìn)入他的房間，包括他的親人，在他的遺囑中他還囑咐他的弟弟原樣保留他的房間。

——栗憲庭

《三個白衣人》

《W.R----92現(xiàn)代繪畫作品展》