男，先后在北京、重慶、貴陽(yáng)、大同居住。

1970年應(yīng)征入伍去云南中緬邊境。

1974年－79年經(jīng)歷了痛苦的意識(shí)喪失恐懼癥，最后完全依靠個(gè)人的努力終于擺脫，但仍然對(duì)“人類”抱有幻想。

1980年－85年受精神分折和超現(xiàn)實(shí)主義的影響，依靠個(gè)人的經(jīng)歷，能動(dòng)地搞了一些夢(mèng)夢(mèng)幻作品和詩(shī)歌。

1986年參加大同市“我的世界”的繪畫作品展。

1987年看了《紐約當(dāng)代畫展》，受到很大啟發(fā)，基本上確定了以后的方向，即相信無(wú)意識(shí)、此時(shí)、瞬間的把定是我所追求的。

同年發(fā)起組織了“W.R 小組”，并多次舉辦露天畫展。

1988年，舉辦了“W.R小組年度大展”。

同年擺正了兩個(gè)世界的關(guān)系，并徹底與“人類世界”分離，但基本上仍相信在我之外有一個(gè)類似的精神實(shí)體，并力圖在畫面去施予。

1989年在中國(guó)首屆現(xiàn)代藝術(shù)展，實(shí)施了行為《三個(gè)白衣人》。同年看了塔匹埃斯版畫展，對(duì)繪畫平面中的空間和在虛無(wú)中探求類似“真值”的動(dòng)機(jī)或“實(shí)體”產(chǎn)生了很大興趣，相信未知中潛在著真。

1990年重新對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)作了思考，對(duì)各種語(yǔ)言都作了大量的實(shí)驗(yàn)，尤其是對(duì)“如畫的繪畫”著力最大。

1991年對(duì)外在于我的精神實(shí)體徹底拋棄，精神追求到了極限，好笑的是沒(méi)有自殺，最終完成了自我超越，同時(shí)也陷入最大的精神幻滅，以至不得不認(rèn)為荒謬是最后的結(jié)果，所以以后的作品都是故意的。其間也有過(guò)一些小的其它想法，如純客觀、數(shù)學(xué)的可能性、音樂(lè)等等。

1992年，在北京音樂(lè)廳畫廊舉辦了《W.R----92現(xiàn)代繪畫作品展》。

一生最后一個(gè)行為藝術(shù)

張盛泉于2000年1月1日，在大同自己的寓所自縊身亡，他是以放棄自己的生命作為他一生最后的一個(gè)藝術(shù)行為。這使他的這個(gè)作品充滿了一種徹底浪漫的人文主義，因?yàn)樵谒�離開這個(gè)世界后，我們?cè)谒�居住過(guò)的房間，發(fā)現(xiàn)了他寫在墻上的許多格言式的藝術(shù)心得，其中一段是：“藝術(shù)最后的結(jié)果——就是要不要保持生命的問(wèn)題。因?yàn)樗囆g(shù)家的任何發(fā)現(xiàn)一旦被人利用，哪怕被自己利用，它就失去了意義�！�1997年，大張(張盛泉)在西藏作了一個(gè)行為《渡過(guò)》，即背一只羊過(guò)河，然后殺掉，他屬羊。

后因被勸阻，羊沒(méi)有被殺。后來(lái)我們?cè)谒�的一張字跡凌亂的紙上看到一段話：“現(xiàn)在，我承認(rèn)放生是對(duì)的，為什么要把自己的怨氣讓一只無(wú)辜的羊去受過(guò)呢?所以，我認(rèn)為，真正的行為藝術(shù)就是無(wú)條件地摧毀自己，摧毀自己的身心和肉體。任何做給別人看的東西實(shí)在太可笑了。”“在這個(gè)主體全面退場(chǎng)，媒介充斥一切的今天，系統(tǒng)和背景化的知識(shí)把我們壓得喘不過(guò)氣來(lái)。有血有肉、極端個(gè)人化的東西應(yīng)該做最后的掙扎，藝術(shù)應(yīng)該還原成一次事件，而不是理�！倍�且在1992年以后，他一直在有意識(shí)地作賤自己的身體，一直在放棄作為一般意義上的生命——而對(duì)于他已經(jīng)變?yōu)槌羝つ业臇|西，這從他生活過(guò)的房間的痕跡就可以感覺(jué)到這一點(diǎn)，而且自1992年以后，他開始逐漸與外界斷絕來(lái)往，他拒絕任何人進(jìn)入他的房間，包括他的親人，在他的遺囑中他還囑咐他的弟弟原樣保留他的房間。

——栗憲庭

《三個(gè)白衣人》

《W.R----92現(xiàn)代繪畫作品展》