基本內(nèi)容
雪舟 雪舟（1420～1506）
Sesshū
日本畫家。名等楊，又稱雪舟等楊。生于備中赤浜（今岡山縣總社市）。曾入相國寺為僧，可能隨同寺的山水畫家周文學(xué)過畫。作品廣泛吸收中國宋元及唐代繪畫風(fēng)范。1467年曾隨遣明船訪問中國，游歷名山川，并大量寫生，1469年回國后離開禪寺，先后在大分、山口開設(shè)圖畫樓，專門創(chuàng)作水墨山水畫。代表作《四季山水長卷》、《天橋立圖》將中國山水畫形式注入民族感情，又用柔和的民族感情，將日本的實(shí)景山水表現(xiàn)得親切動(dòng)人，創(chuàng)造了具有日本特色的水墨畫，即漢畫。其他作品還有《秋冬山水圖》、《破墨山水圖》、《慧可斷臂圖》、《四季花鳥圖屏風(fēng)》等。1956年，為紀(jì)念雪舟逝世450周年，維也納世界和平大會(huì)通過決定公認(rèn)他為世界文化名人。同年雪舟繪畫展覽在中國北京舉行。
一四二○年生于備中國赤濱村的雪舟，來到相國寺后，當(dāng)然無法立即成為周文禪師的弟子。起初，只是日慎一日地束身修行，閑暇時(shí)，再一昧地臨摹南宋李唐、夏珪、玉澗、牧溪、馬遠(yuǎn)、梁楷等禪畫大師的作品。就算是周文禪師允許他在畫室?guī)兔δツ�，也只能聚精�?huì)神盯著師傅手中的毛筆，暗地學(xué)習(xí)如何把筆而已。
如此，三十多年過去了。
雪舟在相國寺的地位不高，是六等級中排行第四的「知客」僧。知客，是接待員。四十四歲那年，雪舟離開了相國寺。一旦離開相國寺，便表示將永遠(yuǎn)放棄升官機(jī)會(huì)，也遠(yuǎn)離中央研究機(jī)關(guān)。
或許，雪舟根本不在乎官位，不惑之年過后，他的夢想，是能渡海到明國親自目睹牧溪等大畫家所畫的靈山秀水。于是透過關(guān)系，這一年冬季，雪舟來到周防國（山口縣）。
周防國的守護(hù)大名是大內(nèi)政弘，不但學(xué)問淵博，藝術(shù)造詣也很高。大內(nèi)當(dāng)然已久仰雪舟在京都的作畫聲譽(yù)，極為歡迎雪舟，還打算在天花山山麓建造宅邸給雪舟住。不過，雪舟拒絕了，只要求一棟能讓他作畫的茅舍。茅舍筑成后，雪舟將其取名為「云谷庵」。
政弘的先祖，曾經(jīng)迎娶京都某貴族女兒為妻。當(dāng)時(shí)為了安撫妻子的思鄉(xiāng)之情，把周防國山口改造成「小京都」。日后又歷經(jīng)幾代苦心經(jīng)營，鎮(zhèn)上無論是建筑物或寺廟，均與京都非常類似。雪舟很中意自己的住居環(huán)境，過著專心作畫的日子。
大內(nèi)擁有與明國之間的貿(mào)易權(quán)，九州島的博德港也是轄地之一，因此，明國文物與藝術(shù)品皆可以直接傳入山口。接觸到這些東西，更令雪舟心動(dòng)神馳，每天夢想著能夠渡海到明國。
一四六七年，雪舟四十七歲。這一年，室町幕府、大內(nèi)、細(xì)川連手籌劃了三艘貿(mào)易船，打算出發(fā)到明國。幕府使節(jié)以正使天與清啟為首，一行人搭乘幕府準(zhǔn)備的船；細(xì)川家是幕府重臣；大內(nèi)的船，則是以幕府副使桂庵玄樹為首，同行者是相國寺禪僧、商人等。這三艘船正是「宣德條約」期間的第四次「勘合貿(mào)易」船。桂庵玄樹是山口僧人，也是雪舟友人，而相國寺禪僧中，也有不少雪舟過去的同伴，理所當(dāng)然，雪舟搭上了大內(nèi)的船。
三月，遣明船浩浩蕩蕩地自博德港出發(fā)，一路朝明國前進(jìn)。三艘船內(nèi)都裝載了眾多日本盔甲、日本刀、扇、漆器、馬匹、屏風(fēng)、銅、硫磺、砂金等。這些物品，美其名是「進(jìn)貢」品，實(shí)則是貿(mào)易商品。貿(mào)易船歸國時(shí)，再從明國帶回生絲、錦緞、藥材、香料、畫、佛具、銅錢等。
當(dāng)時(shí)，明國人非常喜愛日本工藝品與日本刀，尤其日本刀尖銳精良，裝飾優(yōu)美，特受青睞。北宋歐陽修的長詩《日本刀歌》中，便有如此描述：
昆夷道遠(yuǎn)不復(fù)通，
世傳切玉誰能窮。
寶刀近出日本國，
越賈得之滄海動(dòng)。
魚皮裝貼香木鞘，
黃白閑雜【金俞】與銅，
百金傳入好事手，
佩服可以禳妖兇。
明國唐順之也留下一首《日本刀歌》：
有客贈(zèng)我日本刀，
魚須作靶青綠綆，
重重碧海浮渡來，
身上龍文雜藻行。
悵然提刀起四顧，
白日高高天炯炯！
毛發(fā)凜冽生雞皮，
坐失炎蒸日方永。
聞到倭夷初鑄成，
幾歲埋藏?cái)S深井，
日陶月煉火氣盡，
一片凝冰斗清冷。
不過，這些都與雪舟無關(guān)。雪舟到明國的目的不是通商。在這數(shù)百遣明貿(mào)易商中，他算是唯一搭便船者。
一個(gè)月后，雪舟所搭的船，平安抵達(dá)浙江省寧波港。
雪舟在寧波滯留了約一年，到處留下足跡。這一年，他不但在寧波府（鄞縣）與當(dāng)時(shí)的文人雅士、官員等結(jié)下親交，更在禪宗五山之一的太白山天童寺得到「天童寺禪班第一座」（禪堂首座）的名譽(yù)，這是天童寺第七十二代住持、無傳嗣禪師贈(zèng)予雪舟的稱號。天童寺位于浙江省四明（杭州）天童山，寧波府東方三十五公里處，雪舟來往于天童寺與寧波府時(shí)，都利用水路。在寧波府逗留時(shí)，大多投宿于境清寺與天寧寺。
離天童寺五公里處，有始建于西晉太康三年（公元二八二年）的阿育王寺，也是禪宗五山之一。雪舟也在此留下手跡。一九九二年，阿育王寺重建五十三公尺高、八面七層的東塔時(shí)，正是參照雪舟當(dāng)時(shí)畫的「阿育王山圖」。
一四六八年六月，雪舟路經(jīng)杭州、鎮(zhèn)江、南京，一路北上，來到北京。這時(shí)，幕府所派遣的船還未抵達(dá)。根據(jù)《皇明憲宗實(shí)錄》記載，幕府正史天與清敬一行人是十一月才抵達(dá)北京。這是因?yàn)橐凰牧吣耆毡揪┒急l(fā)了「應(yīng)仁之亂」（戰(zhàn)國時(shí)代開幕事件），致使正使所搭的幕府船臨時(shí)延期出發(fā)。
雪舟在北京也結(jié)交了不少文人墨客，更受當(dāng)時(shí)的禮部尚書之托，為禮部中堂繪制壁畫。完成后，尚書大喜，請當(dāng)時(shí)的詩人、書法家詹僖題上褒詞。
詹僖，字仲和，號鐵冠道人，根據(jù)一五六○年出版的《寧波府志》，他應(yīng)該是鄞縣人，不過，他在北京所留下的落款，均是「杭州鐵冠道人詹仲和」。到底是鄞縣人還是杭州人，這一點(diǎn)不大清楚，總之是浙江省人。
某天，眾多文人請求雪舟畫出「日本最美的景色」。雪舟沉思良久，終于畫下自三保松原（今靜岡縣）仰望的富士山，并向大家說明三保松原所流傳的天女羽衣傳說。天女因迷戀于三保松原的景色，脫下羽衣掛在松樹上，不料被某漁夫發(fā)現(xiàn)，為了取回羽衣，天女只得婆娑起舞，最后載歌載舞地升天。在場的詹僖聽畢傳說，當(dāng)場在畫上題了一首詩：
巨幛棱層鎮(zhèn)海涯，扶�？白魃咸焯�。
嚴(yán)寒大月常留晝，勢似菁蓮直遏氐。
名剎云連清建古，虛堂塵遠(yuǎn)老禪西。
乘風(fēng)吾欲動(dòng)游去，特到松原竊羽衣。
這幅名為「富士清見寺圖」的畫，日后還有段有趣的小插曲。畫中，三保松原附近有清見寺，還有聳立的五重塔。雪舟回到日本后，再度走訪清見寺，然而，左看右看，就是沒有五重塔。雪舟探詢了住持，沒想到住持回說，自古以來清見寺便沒有五重塔。
雪舟一聽，面無人色。壞了，壞了，如此一來，自己在明國所留下的畫，不是會(huì)變成欺騙明國人的謊言嗎？明國也有不少人曾到日本來，這些人之間，必定也有曾游觀三保松原的人，若是他們有機(jī)會(huì)看到那幅畫，不但自己會(huì)蒙羞，也會(huì)成為國恥。事到如今，自己又無法再度到明國重新畫一幅正確的畫……雪舟挖空心思，最后想到一個(gè)主意：干脆捐獻(xiàn)一座五重塔給清見寺。
一年后，五重塔竣工了，三保松原仰望富士山的實(shí)際景色，終于與「富士清見寺圖」相符。遺憾的是，這座五重塔于江戶時(shí)代燒毀了。
一四六九年二月，雪舟告別了北京，踏上歸途。這時(shí)，京都與大阪均因戰(zhàn)亂而成為焦土，雪舟只好在九州島府內(nèi)國（大分縣）開辦了「天開圖畫樓」畫室。直至一四八六年回周防國「云谷庵」之前，他都將精力放在云游諸國之上，透過在明國尋山問水的經(jīng)歷，痛切感受到島國與大陸山水風(fēng)物的迥異，繼而研發(fā)出倭國獨(dú)特風(fēng)格的山水畫。
某年某日，周防國守護(hù)大名大內(nèi)義興（大內(nèi)政弘之子）派來使者，說：「從明國回來的貿(mào)易船，帶回一幅杰作，因?yàn)闆]有落款，城主請您立刻進(jìn)城鑒別。」
雪舟隨使者進(jìn)城后，一看，情不自禁大叫：「這是我在明國留下的畫，落款應(yīng)該是『日本禪人等楊』……」
城主不相信，怒發(fā)沖冠。正是這宗事件令雪舟再度離開周防國，到處出游。八十六歲那年，雪舟于石見國（島根縣）吉田村東光寺溘然長逝。而在同一時(shí)期，大內(nèi)義興命人補(bǔ)修那幅花了大鈔自明國購回來的「名畫」，赫然出現(xiàn)了「日本禪人等楊」的落款。
