基本內容
雪舟 雪舟（1420～1506）
Sesshū
日本畫家。名等楊，又稱雪舟等楊。生于備中赤浜（今岡山縣總社市）。曾入相國寺為僧，可能隨同寺的山水畫家周文學過畫。作品廣泛吸收中國宋元及唐代繪畫風范。1467年曾隨遣明船訪問中國，游歷名山川，并大量寫生，1469年回國后離開禪寺，先后在大分、山口開設圖畫樓，專門創(chuàng)作水墨山水畫。代表作《四季山水長卷》、《天橋立圖》將中國山水畫形式注入民族感情，又用柔和的民族感情，將日本的實景山水表現(xiàn)得親切動人，創(chuàng)造了具有日本特色的水墨畫，即漢畫。其他作品還有《秋冬山水圖》、《破墨山水圖》、《慧可斷臂圖》、《四季花鳥圖屏風》等。1956年，為紀念雪舟逝世450周年，維也納世界和平大會通過決定公認他為世界文化名人。同年雪舟繪畫展覽在中國北京舉行。
一四二○年生于備中國赤濱村的雪舟，來到相國寺后，當然無法立即成為周文禪師的弟子。起初，只是日慎一日地束身修行，閑暇時，再一昧地臨摹南宋李唐、夏珪、玉澗、牧溪、馬遠、梁楷等禪畫大師的作品。就算是周文禪師允許他在畫室?guī)兔δツ仓荒芫劬珪穸⒅鴰煾凳种械拿P，暗地學習如何把筆而已。
如此，三十多年過去了。
雪舟在相國寺的地位不高，是六等級中排行第四的「知客」僧。知客，是接待員。四十四歲那年，雪舟離開了相國寺。一旦離開相國寺，便表示將永遠放棄升官機會，也遠離中央研究機關。
或許，雪舟根本不在乎官位，不惑之年過后，他的夢想，是能渡海到明國親自目睹牧溪等大畫家所畫的靈山秀水。于是透過關系，這一年冬季，雪舟來到周防國（山口縣）。
周防國的守護大名是大內政弘，不但學問淵博，藝術造詣也很高。大內當然已久仰雪舟在京都的作畫聲譽，極為歡迎雪舟，還打算在天花山山麓建造宅邸給雪舟住。不過，雪舟拒絕了，只要求一棟能讓他作畫的茅舍。茅舍筑成后，雪舟將其取名為「云谷庵」。
政弘的先祖，曾經(jīng)迎娶京都某貴族女兒為妻。當時為了安撫妻子的思鄉(xiāng)之情，把周防國山口改造成「小京都」。日后又歷經(jīng)幾代苦心經(jīng)營，鎮(zhèn)上無論是建筑物或寺廟，均與京都非常類似。雪舟很中意自己的住居環(huán)境，過著專心作畫的日子。
大內擁有與明國之間的貿易權，九州島的博德港也是轄地之一，因此，明國文物與藝術品皆可以直接傳入山口。接觸到這些東西，更令雪舟心動神馳，每天夢想著能夠渡海到明國。
一四六七年，雪舟四十七歲。這一年，室町幕府、大內、細川連手籌劃了三艘貿易船，打算出發(fā)到明國。幕府使節(jié)以正使天與清啟為首，一行人搭乘幕府準備的船；細川家是幕府重臣；大內的船，則是以幕府副使桂庵玄樹為首，同行者是相國寺禪僧、商人等。這三艘船正是「宣德條約」期間的第四次「勘合貿易」船。桂庵玄樹是山口僧人，也是雪舟友人，而相國寺禪僧中，也有不少雪舟過去的同伴，理所當然，雪舟搭上了大內的船。
三月，遣明船浩浩蕩蕩地自博德港出發(fā)，一路朝明國前進。三艘船內都裝載了眾多日本盔甲、日本刀、扇、漆器、馬匹、屏風、銅、硫磺、砂金等。這些物品，美其名是「進貢」品，實則是貿易商品。貿易船歸國時，再從明國帶回生絲、錦緞、藥材、香料、畫、佛具、銅錢等。
當時，明國人非常喜愛日本工藝品與日本刀，尤其日本刀尖銳精良，裝飾優(yōu)美，特受青睞。北宋歐陽修的長詩《日本刀歌》中，便有如此描述：
昆夷道遠不復通，
世傳切玉誰能窮。
寶刀近出日本國，
越賈得之滄海動。
魚皮裝貼香木鞘，
黃白閑雜【金俞】與銅，
百金傳入好事手，
佩服可以禳妖兇。
明國唐順之也留下一首《日本刀歌》：
有客贈我日本刀，
魚須作靶青綠綆，
重重碧海浮渡來，
身上龍文雜藻行。
悵然提刀起四顧，
白日高高天炯炯！
毛發(fā)凜冽生雞皮，
坐失炎蒸日方永。
聞到倭夷初鑄成，
幾歲埋藏擲深井，
日陶月煉火氣盡，
一片凝冰斗清冷。
不過，這些都與雪舟無關。雪舟到明國的目的不是通商。在這數(shù)百遣明貿易商中，他算是唯一搭便船者。
一個月后，雪舟所搭的船，平安抵達浙江省寧波港。
雪舟在寧波滯留了約一年，到處留下足跡。這一年，他不但在寧波府（鄞縣）與當時的文人雅士、官員等結下親交，更在禪宗五山之一的太白山天童寺得到「天童寺禪班第一座」（禪堂首座）的名譽，這是天童寺第七十二代住持、無傳嗣禪師贈予雪舟的稱號。天童寺位于浙江省四明（杭州）天童山，寧波府東方三十五公里處，雪舟來往于天童寺與寧波府時，都利用水路。在寧波府逗留時，大多投宿于境清寺與天寧寺。
離天童寺五公里處，有始建于西晉太康三年（公元二八二年）的阿育王寺，也是禪宗五山之一。雪舟也在此留下手跡。一九九二年，阿育王寺重建五十三公尺高、八面七層的東塔時，正是參照雪舟當時畫的「阿育王山圖」。
一四六八年六月，雪舟路經(jīng)杭州、鎮(zhèn)江、南京，一路北上，來到北京。這時，幕府所派遣的船還未抵達。根據(jù)《皇明憲宗實錄》記載，幕府正史天與清敬一行人是十一月才抵達北京。這是因為一四六七年日本京都爆發(fā)了「應仁之亂」（戰(zhàn)國時代開幕事件），致使正使所搭的幕府船臨時延期出發(fā)。
雪舟在北京也結交了不少文人墨客，更受當時的禮部尚書之托，為禮部中堂繪制壁畫。完成后，尚書大喜，請當時的詩人、書法家詹僖題上褒詞。
詹僖，字仲和，號鐵冠道人，根據(jù)一五六○年出版的《寧波府志》，他應該是鄞縣人，不過，他在北京所留下的落款，均是「杭州鐵冠道人詹仲和」。到底是鄞縣人還是杭州人，這一點不大清楚，總之是浙江省人。
某天，眾多文人請求雪舟畫出「日本最美的景色」。雪舟沉思良久，終于畫下自三保松原（今靜岡縣）仰望的富士山，并向大家說明三保松原所流傳的天女羽衣傳說。天女因迷戀于三保松原的景色，脫下羽衣掛在松樹上，不料被某漁夫發(fā)現(xiàn)，為了取回羽衣，天女只得婆娑起舞，最后載歌載舞地升天。在場的詹僖聽畢傳說，當場在畫上題了一首詩：
巨幛棱層鎮(zhèn)海涯，扶�？白魃咸焯�。
嚴寒大月常留晝，勢似菁蓮直遏氐。
名剎云連清建古，虛堂塵遠老禪西。
乘風吾欲動游去，特到松原竊羽衣。
這幅名為「富士清見寺圖」的畫，日后還有段有趣的小插曲。畫中，三保松原附近有清見寺，還有聳立的五重塔。雪舟回到日本后，再度走訪清見寺，然而，左看右看，就是沒有五重塔。雪舟探詢了住持，沒想到住持回說，自古以來清見寺便沒有五重塔。
雪舟一聽，面無人色。壞了，壞了，如此一來，自己在明國所留下的畫，不是會變成欺騙明國人的謊言嗎？明國也有不少人曾到日本來，這些人之間，必定也有曾游觀三保松原的人，若是他們有機會看到那幅畫，不但自己會蒙羞，也會成為國恥。事到如今，自己又無法再度到明國重新畫一幅正確的畫……雪舟挖空心思，最后想到一個主意：干脆捐獻一座五重塔給清見寺。
一年后，五重塔竣工了，三保松原仰望富士山的實際景色，終于與「富士清見寺圖」相符。遺憾的是，這座五重塔于江戶時代燒毀了。
一四六九年二月，雪舟告別了北京，踏上歸途。這時，京都與大阪均因戰(zhàn)亂而成為焦土，雪舟只好在九州島府內國（大分縣）開辦了「天開圖畫樓」畫室。直至一四八六年回周防國「云谷庵」之前，他都將精力放在云游諸國之上，透過在明國尋山問水的經(jīng)歷，痛切感受到島國與大陸山水風物的迥異，繼而研發(fā)出倭國獨特風格的山水畫。
某年某日，周防國守護大名大內義興（大內政弘之子）派來使者，說：「從明國回來的貿易船，帶回一幅杰作，因為沒有落款，城主請您立刻進城鑒別�！�
雪舟隨使者進城后，一看，情不自禁大叫：「這是我在明國留下的畫，落款應該是『日本禪人等楊』……」
城主不相信，怒發(fā)沖冠。正是這宗事件令雪舟再度離開周防國，到處出游。八十六歲那年，雪舟于石見國（島根縣）吉田村東光寺溘然長逝。而在同一時期，大內義興命人補修那幅花了大鈔自明國購回來的「名畫」，赫然出現(xiàn)了「日本禪人等楊」的落款。
