出生1963年，孔相卿誕生在河南省禹州市神垕這個(gè)有著濃濃鈞藝氛圍的古鎮(zhèn)。父親孔鐵山，是國(guó)營(yíng)禹縣瓷廠(chǎng)的實(shí)驗(yàn)室主任，為新中國(guó)鈞瓷工藝的恢復(fù)做出了突出貢獻(xiàn)，另一個(gè)貢獻(xiàn)他沒(méi)有機(jī)緣看到了——他把一個(gè)玩泥巴的小男孩培養(yǎng)成了引領(lǐng)當(dāng)代鈞瓷創(chuàng)新發(fā)展的“國(guó)大師”

“父親對(duì)我的影響太深了。”孔相卿說(shuō)。看到兒子對(duì)繪畫(huà)十分感興趣，孔鐵山托人從外地寄來(lái)了《芥子園畫(huà)譜》，每天早上5點(diǎn)半，喊兒子起床臨摹，等到孔相卿十二三歲時(shí)，已經(jīng)能很嫻熟地在瓷板上作畫(huà)。當(dāng)時(shí)的鈞瓷業(yè)，從事鈞釉及鈞瓷工藝研究的人很多，鈞瓷造型以傳統(tǒng)為主，少有創(chuàng)新。父親從他繪畫(huà)的專(zhuān)注中發(fā)現(xiàn)了他的藝術(shù)潛質(zhì),引導(dǎo)他走上鈞瓷造型設(shè)計(jì)的道路。父親說(shuō)：“泥巴和釉料都只是材料，只有通過(guò)設(shè)計(jì)造型，它們才能變成藝術(shù)�！边�在十一二歲時(shí)，孔相卿就在父親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)鈞瓷模具的制作，為了開(kāi)闊兒子的眼界，每次到外地出差，他都拿幾件其他瓷區(qū)的產(chǎn)品讓孔相卿學(xué)習(xí)。記得有一年暑假，他從廣東省石灣帶回了一只上山虎。一個(gè)多月過(guò)去了，孔相卿一直試著照樣子做一個(gè)，從頭到尾、反反復(fù)復(fù)，怎么也做不出老虎的動(dòng)勢(shì)，咋看咋不像，請(qǐng)教廠(chǎng)里的老師傅，師傅親自下手做，還是達(dá)不到人家那樣形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。這時(shí)，少年孔相卿意識(shí)到，天外有天，神后的工藝水平已經(jīng)大大落后了。

1978年，中央美院在神垕開(kāi)辦了河南省陶瓷設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)班。15歲的孔相卿成了培訓(xùn)班最小的學(xué)生。因?yàn)樯贂r(shí)打下的繪畫(huà)基礎(chǔ)，還有長(zhǎng)久困惑于心的問(wèn)題遲遲不能解決，老師一點(diǎn)撥，他馬上明白了，不管是人物還是動(dòng)物，要想做得外形逼真，必須弄清楚內(nèi)部的骨骼結(jié)構(gòu)與肌肉走向。神垕的老師傅沒(méi)有受過(guò)現(xiàn)代美術(shù)的線(xiàn)條與造型訓(xùn)練，只知道民間口耳相傳的口訣，不講結(jié)構(gòu)與比例關(guān)系。傳統(tǒng)師帶徒的形式存在著諸多局限，幸運(yùn)的是，培訓(xùn)班為他打開(kāi)了一扇了解外部世界的窗口。

之后，他斷斷續(xù)續(xù)到中央美院學(xué)習(xí)了兩年。在北京的友誼商店，孔相卿見(jiàn)到過(guò)鈞瓷，和其他工藝品擺放在一起，工藝粗糙、造型失真，他不敢抬眼細(xì)看。他說(shuō)，“鈞瓷風(fēng)格厚重、粗獷、大氣，和工藝的笨重、粗糙是兩個(gè)截然不同的概念。宋鈞造型流暢、大氣，釉色玉潤(rùn)、晶瑩，做工精美、法度嚴(yán)謹(jǐn)。因此，粗笨不應(yīng)是鈞瓷的風(fēng)格，只是宋鈞傳承的不完善階段�？僧�(dāng)時(shí)的鈞瓷產(chǎn)品，確實(shí)在造型設(shè)計(jì)、工藝流程上有許多急待改進(jìn)之處，好像一匹上等的綢緞被裁剪壞了，登不了大雅之堂�！睆哪菚r(shí)起，孔相卿發(fā)誓，一定把老祖宗留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，突破地區(qū)局限，在整個(gè)工藝美術(shù)的大視野中要求自己，要做，就爭(zhēng)取做到最好。

1992年，29歲的他創(chuàng)立孔家鈞窯有限公司。一晃十五年過(guò)去了，他把一把普普通通的泥土，變成了無(wú)數(shù)瑩潤(rùn)優(yōu)雅的藝術(shù)品，作為國(guó)禮，代表中國(guó)民族文化，向海外傳播�！澳�道世上黃金貴，不如孔家一把泥�！本褪沁@把泥，成就了一位中國(guó)工藝美術(shù)大師和中國(guó)鈞瓷行業(yè)最大的企業(yè)。

2007年1月，孔相卿當(dāng)選為第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師。所謂大師，應(yīng)該是本行業(yè)承前啟后的人物�？紫嗲湓谡撐摹垛x瓷的固本與創(chuàng)新》中談到，鈞瓷要發(fā)展，必須在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不過(guò)創(chuàng)新不是想當(dāng)然，而要首先搞清楚什么是鈞瓷的根本。鈞瓷以氧化銅為著色劑，在還原氣氛下燒成“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的瑰麗圖景。它是中國(guó)知名窯系中唯一靠 “窯變”形成自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的瓷種。因此，這個(gè)“本”應(yīng)是“還原焰窯變”，這個(gè)“根”應(yīng)是中華上下五千年的深厚文化。脫離了根本，任何形式的創(chuàng)新都是沒(méi)有前途的。

孔相卿這么說(shuō)，也是這么做的，鈞瓷世世代代都是由手工業(yè)作坊制作，沒(méi)有規(guī)范的生產(chǎn)流程與現(xiàn)代化的質(zhì)量管理體系。 1992年孔家鈞窯成立后，他首先著意發(fā)掘、繼承宋鈞官窯工藝制作精華，制訂出一套系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的工藝流程，使之便于操作并進(jìn)行質(zhì)量管理。接著，培養(yǎng)了一大批掌握新工藝流程年輕技工，為鈞瓷產(chǎn)業(yè)化提供了勞動(dòng)力支持。最后，經(jīng)過(guò)艱苦的技術(shù)攻關(guān)，于1994年把鈞瓷燒成方式由傳統(tǒng)的煤燒變?yōu)闅鉄�，掃除了鈞瓷產(chǎn)業(yè)化的技術(shù)障礙，并無(wú)償把液化氣燒制技術(shù)轉(zhuǎn)讓給神垕其他窯口，帶動(dòng)了鈞瓷燒成的一次革命。

在掌握了鈞瓷燒制的升溫曲線(xiàn)后，孔相卿開(kāi)始優(yōu)化鈞瓷釉料的配方。鈞瓷的美在于它自然窯變，自然天成千姿百態(tài)的紋路，再現(xiàn)大自然瞬息萬(wàn)變的美景。但孔相卿反對(duì)將窯變神秘化。他說(shuō)，參天地化育的“人力”才是創(chuàng)造力的主體。鈞瓷制作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都凝聚著窯工對(duì)泥料、工技、氣氛、火候的深刻領(lǐng)悟和嫻熟把握。優(yōu)化鈞瓷釉料，促成它向理想的方向自然窯變，但變化的過(guò)程，還要在窯爐內(nèi)，在還原氣氛中完成。由中國(guó)國(guó)家博物館收藏的孔相卿作品《小口瓶》，釉色是罕見(jiàn)的桃花紅。鈞瓷的窯變不能由人工控制，變出紅色十分常見(jiàn)，難得的是紅中帶綠，如桃花盛開(kāi)時(shí)，新葉初發(fā)，一團(tuán)團(tuán)紅云中夾雜著初生的新綠，還有蚯蚓走泥紋與珍珠點(diǎn)，正如春光爛漫之時(shí)，大地萬(wàn)物生機(jī)萌動(dòng)。近年來(lái)，由孔相卿研制開(kāi)發(fā)的釉色新品種，大氣、深沉如星辰釉、山水紅，精雅、微妙如鳳尾彩、皇鴿灰，極大地拓展了鈞瓷釉色的藝術(shù)表現(xiàn)空間。

液化氣窯爐成功上馬后，燒制鈞瓷不再使用匣缽，使鈞瓷從鈞不盈尺的限制中解放了出來(lái)，各種人物、動(dòng)物、異型與借鑒現(xiàn)代陶藝的造型層出不窮。10多年來(lái)，他在總結(jié)前人造型的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人的審美需要，按照整理、完善、優(yōu)化的思路，設(shè)計(jì)出許多線(xiàn)條流暢、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的新造型，并在鈞瓷界廣為流行。以1998年制作的玉壺春為例，玉壺春是古代的一種酒器，造型為兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的“S”型，簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、流暢，各個(gè)瓷種都有采用，而孔相卿設(shè)計(jì)的玉壺春，對(duì)“S”型曲線(xiàn)做了微妙的調(diào)整，使整體器型就像一顆將滴為滴的水珠，它是蓄勢(shì)帶發(fā)的靜止，靜止中充滿(mǎn)動(dòng)的感覺(jué)。中國(guó)藝術(shù)是線(xiàn)的藝術(shù)，因?yàn)榫�(xiàn)最純粹、最抽象，也最難掌握�？紫嗲鋺{著天生的藝術(shù)直覺(jué)，以及后天經(jīng)驗(yàn)的積累，參破了造型藝術(shù)中最具規(guī)律性的東西。

十幾年來(lái)，孔相卿帶領(lǐng)孔家鈞窯，在鈞瓷窯爐、釉色、造型、工藝上的大膽創(chuàng)新，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代鈞瓷整體水平的提高起到了重要作用。

第四屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)國(guó)禮新聞發(fā)布會(huì)上，中國(guó)—東盟博覽會(huì)秘書(shū)處副秘書(shū)長(zhǎng)楊京凱稱(chēng)《海晏鼎》代表了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷的最高水平，打出了國(guó)禮的高貴神韻。它以青銅禮器鼎為基本造型，莊重大氣；上部四個(gè)龍形耳飾，象征第四屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)和第四屆中國(guó)—東盟商務(wù)與投資峰會(huì)。在四個(gè)耳飾之間，裝飾四組乳釘，使造型靈動(dòng)、變化，在不破壞釉質(zhì)流淌空間整體性的同時(shí)，增強(qiáng)了釉面的聚散變化；下部的海浪紋，借鑒元代青花瓷中常見(jiàn)的海水紋，象征著大海波平浪靜，點(diǎn)出了《海晏鼎》繁榮、和諧、發(fā)展的主題。國(guó)禮鈞瓷《海宴鼎》，秉承宋鈞神韻，風(fēng)格雍容尊貴、典雅大氣。它以中國(guó)古老的青銅禮器“鼎”為基本造型設(shè)計(jì)制作，上部四個(gè)龍形浮雕，象征第四屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)和第四屆中國(guó)—東盟商務(wù)與投資峰會(huì)。四個(gè)龍雕之間，裝飾著四組乳釘，每組三排十二枚，象征著十二地支，以中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年法寓意中國(guó)—東盟博覽會(huì)舉辦四年來(lái)，取得的豐碩成果。中部裝飾四個(gè)虎形鋪首，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍有自強(qiáng)不息、澤被蒼生的品德，而虎虎有生機(jī)，虎在民間習(xí)俗中驅(qū)邪、祈福的含義。龍騰虎躍，生龍活虎，代表中國(guó)與東盟十國(guó)的發(fā)展合作富有生機(jī)與朝氣。

傳統(tǒng)鈞瓷，只有優(yōu)美的造型、豐富的釉色等形式的美，沒(méi)有人想到它能承載如此深厚的內(nèi)容、宏大的題材。比如宋鈞，宋代是中國(guó)傳統(tǒng)科技文化發(fā)展至全面成熟的時(shí)期，一個(gè)成熟文化表現(xiàn)出的對(duì)寧?kù)o、自足、內(nèi)省、神韻的追求，在它的藝術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，當(dāng)代中國(guó)處在民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，這是一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與開(kāi)拓精神的時(shí)代。它應(yīng)該自信、飽滿(mǎn)、豐富、開(kāi)放、充滿(mǎn)力量感�？紫嗲湔J(rèn)為，藝術(shù)品亦需表達(dá)當(dāng)下的時(shí)代精神，當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)家應(yīng)創(chuàng)作出反映時(shí)代精神的作品來(lái)，才無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代。

為實(shí)踐這一創(chuàng)作理念，自2002年以來(lái)，孔相卿以“祝福中國(guó)”為題創(chuàng)作了一系列作品，如《祥和寶鼎》、《四海升平瓶》、《國(guó)泰鼎》、“豐”尊等。《海晏鼎》是孔相卿“祝福中國(guó)”系列作品中最具代表性的一個(gè)。他一直以為，鈞瓷是所有瓷種中受青銅器影響最深的，它深植于厚重、粗獷的中原文化，造型端莊、古樸、大氣，與南方瓷種秀美、飄逸的風(fēng)格迥然不同。因此，這一組作品，都是在青銅器造型的基礎(chǔ)上，運(yùn)用浮雕、圓雕等多種手法，表達(dá)自己的創(chuàng)作理念。他喜歡采用龍、鳳、瑞獸、蝙蝠等民間美術(shù)中的吉祥物為裝飾，同時(shí)掌握了現(xiàn)代藝術(shù)抽象的節(jié)奏感與韻律感，飾件繁多卻毫不煩瑣，線(xiàn)條自然流暢又飽含張力；釉色豐富多變，或鮮艷灑脫、對(duì)比分明，或五彩滲化、玉潤(rùn)晶瑩，或長(zhǎng)天一色，純凈溫婉、或流淌變幻、動(dòng)感十足；工藝上精益求精、使造型與釉色相互映襯、臻于完美。其中，《偉人尊》、《豐尊》與《國(guó)泰鼎》已被中國(guó)國(guó)家博物館永久收藏。 2008年，鈞瓷作品《四海升平》被聯(lián)合國(guó)總部永久收藏。

鈞瓷是古老的，同時(shí)又是現(xiàn)代的，它恣肆流淌、變幻無(wú)窮的釉色，深蘊(yùn)古老的民族神韻，又具有現(xiàn)代藝術(shù)的抽象美與個(gè)性美。以孔相卿為代表的新一代鈞瓷藝術(shù)家，立足傳統(tǒng)銳意創(chuàng)新，用獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)特色，表現(xiàn)時(shí)代精神，使當(dāng)代鈞瓷的藝術(shù)成就達(dá)到了自宋代以來(lái)的第二個(gè)藝術(shù)高峰。

孔相卿，男，1963年生，孔子第七十四代后裔，中國(guó)工藝美術(shù)大師，河南省禹州市神垕鎮(zhèn)人，中國(guó)收藏家最喜愛(ài)的陶瓷藝術(shù)大師，河南省陶玻協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，許昌市陶瓷業(yè)技術(shù)狀元，孔家鈞窯有限公司藝術(shù)總監(jiān)、董事長(zhǎng)。

從事鈞瓷藝術(shù)研究30多年，在鈞瓷的釉色、工藝造型、燒成方式等方面均有重大技術(shù)突破，率先在鈞瓷界帶頭發(fā)掘、規(guī)范鈞瓷的制作工藝，經(jīng)過(guò)研究、整理北宋鈞瓷的傳統(tǒng)工藝手法，論證釉色形成的理論依據(jù)，創(chuàng)立了提高鈞瓷制作的工藝方法，一改建國(guó)以來(lái)鈞瓷制作笨拙、單一的局面，真正體現(xiàn)出宋鈞的藝術(shù)美。并培養(yǎng)大量專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，為鈞瓷行業(yè)的振興和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

創(chuàng)作的作品多次全國(guó)大賽及評(píng)比中獲獎(jiǎng)，作品《偉人尊》、《國(guó)泰鼎》、《豐尊》、《小口瓶》被中國(guó)國(guó)家博物館收藏，《豐尊》被選為第三屆中國(guó)——東盟博覽會(huì)國(guó)禮，并代表中國(guó)工藝美術(shù)大師作品在中國(guó)國(guó)家博物館展出，其中《偉人尊》又被北京毛主席紀(jì)念堂收藏并入選第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師紀(jì)念郵票。2006年12月，孔相卿由國(guó)家發(fā)改委等九部委報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)，2007年2月，中央電視臺(tái)《鄉(xiāng)土》欄目播出中國(guó)工藝美術(shù)大師孔相卿專(zhuān)題上下集，孔相卿創(chuàng)辦的孔家鈞窯有限公司，目前已成為中國(guó)最大的鈞瓷文化藝術(shù)企業(yè)。

孔相卿曾多次在國(guó)內(nèi)主要陶瓷刊物上發(fā)表過(guò)論著，1992年“鈞釉形成機(jī)理”發(fā)表于《中國(guó)陶瓷》雜志，2001年“鈞瓷八美”發(fā)表于《中國(guó)陶藝》雜志；2002年“靈氣的凝聚”發(fā)表于《中國(guó)陶藝》雜志，在陶瓷業(yè)界產(chǎn)生了廣泛的影響，其主要論文作為業(yè)界審美和鈞瓷藝術(shù)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。