人物履歷
袁振英（1894-1979），曾用名震瀛、震英，廣東東莞人，先祖袁崇煥。1915年畢業(yè)于香港黃仁書院。同年秋考入北京大學(xué)文學(xué)院。1919年在菲律賓當(dāng)教員，并組織全菲律賓華僑工黨，鼓吹無政府工團(tuán)主義。1920年2月回到香港，任香港《晨報(bào)》兼廣州《新民國報(bào)》編輯。其間為聲援廣東學(xué)生反對二十一條、抵制日貨斗爭，參加了“廣東游東記者團(tuán)”，赴日本、朝鮮等地進(jìn)行宣傳活動(dòng)。1920年8月參加上海共產(chǎn)黨早期組織。同月22日，與俞秀松、施存統(tǒng)等八人發(fā)起成立上海社會(huì)主義青年團(tuán)。9月1日應(yīng)陳獨(dú)秀邀請參與編輯《新青年》，擔(dān)任“俄羅斯研究”專欄主編，另外還參與共產(chǎn)黨綱領(lǐng)草案的討論，并在上海外國語學(xué)社教英文。同年底，隨陳獨(dú)秀到廣州，任陳獨(dú)秀和吳廷康的粵語翻譯。1921年1月，出任廣東省第一中學(xué)（今廣州廣雅中學(xué)）校長，力排眾議倡導(dǎo)并實(shí)行中學(xué)男女同校。廣州共產(chǎn)黨早期組織成立后，為該組織成員之一。《新青年》遷至廣州后，繼續(xù)負(fù)責(zé)該刊“俄羅斯研究”的編輯和撰稿。以“震瀛”為筆名，撰寫、翻譯了大量文章、譯作，介紹和宣傳俄國十月社會(huì)主義革命及馬克思主義理論。僅在《新青年》“俄羅斯研究”專欄，就發(fā)表了譯作24篇。1921年8月前往法國里昂中法大學(xué)學(xué)習(xí)，從此離開了黨組織。1924年9月回國后，大部分時(shí)間主要從事教育教學(xué)工作，曾先后在廣州中山大學(xué)、武漢中央軍校、暨南大學(xué)、山東大學(xué)、勷勤大學(xué)、香港華南汽車工程學(xué)校、廣東大學(xué)、江南汽車工程學(xué)校、崇煥中學(xué)等學(xué)校任職。著有《易卜生社會(huì)哲學(xué)》、《性的危機(jī)》、《近代婚姻與家庭的改造》等著作。1928年初，因“共產(chǎn)黨嫌疑”被國民黨廣東當(dāng)局監(jiān)禁一年多。建國后，在周恩來的幫助下，在廣東省文物保管委員會(huì)、廣東省文史館工作。1979年1月去世。
袁振英家鄉(xiāng)廣東省東莞市委黨史研究室對袁振英的研究非常熱心。東莞市委黨史研究室主任陳立平同志、南京三江學(xué)院院長助理郭彬同志、江蘇省委黨校教授李繼鋒同志廣泛搜集資料，做了很多考證、研究工作，費(fèi)了很多心血，終于寫出了《袁振英傳》一書，大致上描述了袁振英一生的經(jīng)歷。由于迄今對袁振英的研究還是空白，沒有現(xiàn)成的成果可以利用，所有的材料都要四處去采訪、尋找、挖掘，所以研究的難度是很大的，本書的輪廓當(dāng)然也就顯得比較粗疏。但作者們所做的工作畢竟填補(bǔ)了袁振英研究的空白，讓我們對袁振英有了更多的了解；同時(shí)，也豐富了對中國共產(chǎn)黨早期歷史特別是一大歷史的研究。因此，該書的價(jià)值是應(yīng)該給予肯定的。我作為中央黨史研究室分管全國地方黨史工作和人物研究工作的負(fù)責(zé)人，對東莞市委黨史研究室和幾位作者所做的工作表示肯定、祝賀和感謝。希望繼續(xù)努力，加強(qiáng)這一課題的研究，不僅可以加強(qiáng)對袁振英生平的研究，還可以加強(qiáng)對他的思想與中共早期思想理論關(guān)系的研究，加強(qiáng)對袁振英與其他著名歷史人物關(guān)系的研究，加強(qiáng)對與袁振英有關(guān)的一些黨史問題的研究。只要堅(jiān)持不懈，一定會(huì)取得更多更新的研究成果。
以袁振英為例，我希望，全國黨史部門在繼續(xù)深化對黨史和近現(xiàn)代史主要脈絡(luò)、主要人物、主要事件研究的基礎(chǔ)上，可以逐步拓展視野，進(jìn)一步開展和加強(qiáng)對像袁振英這樣特殊人物和事件的研究。我相信，通過這樣的研究，一定會(huì)發(fā)掘出很多很有價(jià)值的新材料、新內(nèi)容、新認(rèn)識(shí)、新天地來。
主義者
袁振英是一個(gè)十分認(rèn)同馬克思主義的頗為特殊的無政府主義者，他一生的思想，都矛盾地徘徊于無政府主義與馬克思主義之間。1921年3月，馬克思主義者與無政府主義者開始分道揚(yáng)鑣，袁振英并沒有在這個(gè)大轉(zhuǎn)變中離開共產(chǎn)黨。對此，袁振英作了解釋：我和陳獨(dú)秀等在上海組織了共產(chǎn)黨小組，又在《新青年》雜志“俄羅斯研究”專欄擔(dān)任了主編一職，“這就拯救我于無政府主義的泥坑了”。
袁振英后來解釋，他離開共產(chǎn)黨的原因主要是對共產(chǎn)黨領(lǐng)袖陳獨(dú)秀不滿。1920年7月到1921年8月，無論在上海還是在廣東，袁振英都與陳獨(dú)秀有著異常密切的關(guān)系。他們既有師生之淵源，又是社會(huì)主義的同志，也是工作上的伙伴，甚至共居一室，朝夕相處。那時(shí)袁振英被陳獨(dú)秀倚為左右手，在廣州時(shí)，社會(huì)上的一些人也視袁振英是“陳獨(dú)秀的高足”。
去法國留學(xué)前，袁振英對陳獨(dú)秀的不滿并沒有明顯的爆發(fā)。但在1921年3月以后，他們兩人的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。到廣東以后，袁振英除了做翻譯，并沒有在黨務(wù)方面有過明顯活躍的表現(xiàn)，他承認(rèn)：“我自從做了u2018省一中u2019校長以后，因?yàn)槭旅�，便與他完全脫離關(guān)系�！辈辉僮冯S陳獨(dú)秀，袁振英始終沒有后悔，并自傲地說：“我自己有自知之明，知人之明，先知之明，不跟陳獨(dú)秀走，如果跟著他走，那么解放后就得像李季、劉仁靜一樣，在《人民日報(bào)》上一同登悔過書了！”
袁振英對陳獨(dú)秀的不滿主要有三點(diǎn)：
第一，認(rèn)為陳獨(dú)秀對社會(huì)主義理論所知不多，不懂得什么叫馬列主義、社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。這是有事實(shí)依據(jù)的，陳獨(dú)秀是在與魏金斯基相處的日子里才完成了從民主主義者向社會(huì)主義者的轉(zhuǎn)變。而無政府主義從學(xué)理上歸屬廣義的社會(huì)主義思潮，袁振英從1912年就皈依無政府主義，研究社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。他由于熟悉英文，可以直接看到西方的社會(huì)主義經(jīng)典著作，對社會(huì)主義概念的了解是陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)無法趕上的。中共上海發(fā)起組成立之時(shí)，有不少理論問題尚未弄清楚，也沒有制訂正式的黨綱。有人提出應(yīng)該盡快將黨綱和政綱搞起來。對此，陳獨(dú)秀表示：我們不必做中國的馬克思和恩格斯，一開始就發(fā)表一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》，我們只是要做邊學(xué)邊干的馬克思主義的學(xué)生，現(xiàn)在可以先將中國共產(chǎn)黨組織起來，黨綱和政綱留待正式成立以后再去決定。
第二，認(rèn)為陳獨(dú)秀私德不儉，品德低下。袁振英回憶：在北京大學(xué)時(shí)，已經(jīng)聽說陳獨(dú)秀是個(gè)不道德主義者，據(jù)同學(xué)云：“常見陳獨(dú)秀往打茶圍”，所以蔡校長便要求陳氏參加了最低的一級，即“不嫖”、“不賭”、“不飲”、“不吹”等。我在這個(gè)時(shí)候便開始覺得陳獨(dú)秀是一個(gè)不道德主義者了。還有一點(diǎn)，就是我后來又發(fā)現(xiàn)陳獨(dú)秀另戀小姨，把妻子置諸腦后，所以弄到兒子延年、喬年等衣食無著，更無法讀書，迫得到法國勤工儉學(xué)去了�！斑@又使我覺得陳獨(dú)秀是一個(gè)忍心害理的人”。袁振英認(rèn)為這些雖然都屬于私德，但也是不道德的。
第三，認(rèn)為陳獨(dú)秀貪財(cái)。袁振英說：u2018北大u2019時(shí)，……我譯了俄國女無政府主義者高德曼(Emma goldman)的《結(jié)婚與戀愛》(此文是提倡自由戀愛的)一文，登在《新青年》雜志；胡適編輯《新青年》的u2018易卜生(挪威著名戲劇家)專號(hào)u2019，又要我作《易卜生傳》(平生和著述)。當(dāng)時(shí)《新青年》雜志是由上海群益書局出版，稿費(fèi)是由該局發(fā)給的。但陳獨(dú)秀把稿費(fèi)據(jù)為己有，不發(fā)給我們(解放前偽省府委員兼省立法商學(xué)院院長黃文山的稿費(fèi)也是一樣)。這又可以見得陳獨(dú)秀的為人了。凡是利己損人的人，結(jié)果一定眾叛親離，身敗名裂，一敗涂地，不可挽救，可哀也矣�！痹谏虾；顒�(dòng)期間，袁振英發(fā)現(xiàn)陳獨(dú)秀在經(jīng)濟(jì)方面作風(fēng)依舊。多年以后，袁振英仍然憤憤不平地說：“我的薪水只支回一百兀稿費(fèi)，其他一切任務(wù)都是義務(wù)的，可是陳獨(dú)秀還要扣除我每月廿五元膳宿費(fèi)(一半是宿費(fèi))。其實(shí)機(jī)關(guān)的房錢已經(jīng)由公家付給，陳獨(dú)秀的扣除諒又是入了私囊。因?yàn)殛愂嫌謵凵狭诵∫蹋M(fèi)用越發(fā)多了。當(dāng)時(shí)又生了一子一女。他在u2018北大u2019時(shí)，已經(jīng)剝削了我們的稿費(fèi)，這回的行為也是意中事，不是誣告的�！痹裼⒁虼瞬辉缸冯S這樣的領(lǐng)袖，“我的確知道陳獨(dú)秀不能做共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，也不能做我的領(lǐng)袖，所以我存u2018民十u2019(1921)中國共產(chǎn)黨正式成立時(shí)，便退出了共產(chǎn)黨。”他后來甚至說過一句非常過激的話：“老實(shí)說，如果我有此權(quán)力，我一定殺陳獨(dú)秀，以免他誤黨誤國�！�
北大第一怪人
1915年9月，北京大學(xué)開學(xué)典禮舉行，由當(dāng)時(shí)的代理校長、工科學(xué)長胡仁原主持。他作了一個(gè)簡短的開場白后，作為英文門教授的辜鴻銘便首先站起來發(fā)言了。這是袁振英第一次見到辜鴻銘，發(fā)現(xiàn)這位教授“背后拖著小辮子，身上穿了u2018乾嘉道u2019（指清代的乾隆、嘉慶、道光三個(gè)時(shí)代）間長袍馬褂，頭上又戴著陳舊的破帽，腳上又穿著布靴。統(tǒng)統(tǒng)是骯臟的、龍鐘的狀態(tài)。委實(shí)令人討厭和可笑”！
與袁振英同時(shí)入學(xué)的哲學(xué)門學(xué)生馮友蘭也看見辜鴻銘寬袍大袖地端坐在主席臺(tái)上，他們作為新生一起聆聽了他別開生面的即席演說。據(jù)馮友蘭回憶說，當(dāng)時(shí)辜鴻銘的演說并不帶稿子，也沒有什么章法，基本上是想到哪兒說到哪兒，完全是即興式的。那次他的發(fā)言很長，感情也很激動(dòng)，主要是罵當(dāng)時(shí)的政府和社會(huì)上的新鮮事。辜鴻銘語帶嘲諷地說：“現(xiàn)在做官的人，都是為了保他們自己的飯碗。但是，一定要知道，他們那些人的飯碗，可跟咱們普通人的不同。他們的飯碗實(shí)在是大得很哩!那里不僅可能裝洋樓，裝汽車，還可以裝姨太太�！闭f著，突然又變了一個(gè)話題道：“我們今天這個(gè)時(shí)代，簡直變得越來越不像樣子了，真可謂怪事多多。但看啦，現(xiàn)在的人寫文章，不但句子不通，就連所用的名詞都不通。譬如，就說今天很流行的u2018改良u2019這個(gè)詞吧，以前的人都說u2018從良u2019，而沒有說u2018改良u2019的。既然已經(jīng)是u2018良u2019了，你還改什么?”
這位辜鴻銘被他的北大同事周作人認(rèn)為是北京大學(xué)第一怪人，他是“英文門”最知名的教授，也正是袁振英的英文教師，現(xiàn)在很多人都以為是1917年蔡元培主長北京大學(xué)之后才聘任他的。其實(shí)，這是一種誤會(huì)。據(jù)現(xiàn)有資料來看，至少在1915年，辜鴻銘便已經(jīng)是英文門教授。至于蔡元培出任校長之后對辜鴻銘所做的，只是繼續(xù)續(xù)聘而已。共和之后，還留著發(fā)辮，這是前清遺老的標(biāo)志，象征著政治上忠于已經(jīng)退居紫禁城一隅的大清宣統(tǒng)皇帝——愛新覺羅·溥儀。歐美人知道辜鴻銘，是因?yàn)樽x了他翻譯成英文的中國經(jīng)典著作。在他們看來，辜鴻銘的獨(dú)特發(fā)辮不止帶有政治效忠的色彩，更是中國古典文化的化身。他對中國傳統(tǒng)文明的百般維護(hù)與他英文水準(zhǔn)的出類拔萃，這兩點(diǎn)集中在一個(gè)人身上，便成了令人倍感興趣而又深為困惑的謎。就像辜鴻銘的北大一位同事所說的,“一個(gè)鼓吹君主主義的造反派，一個(gè)以孔教為人生哲學(xué)的浪漫派，一個(gè)夸耀自己的奴隸標(biāo)幟（辮子）的獨(dú)裁者：就是這種自相矛盾，使辜鴻銘成了現(xiàn)代中國最有趣的人物之一”。美國學(xué)者艾愷，在他直接用漢語寫作的《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮——論文化守成主義》一書，曾這樣評價(jià)辜鴻銘：一戰(zhàn)之后，“在戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后歐洲悲觀與幻滅的氛圍中，與泰戈?duì)�、岡倉等成為東方著名的圣哲者的，是辜鴻銘，不是梁漱溟或梁啟超”。但國共兩黨相繼執(zhí)政以后，長期按意識(shí)形態(tài)與政治標(biāo)準(zhǔn)評判人物，辜鴻銘遂長期被定位成最頑固冬烘的歷史人物，而其真實(shí)的一面已不為人所知，作為學(xué)生，袁振英對辜鴻銘的片段回憶讓我們窺見這位“辮子教授”更鮮活的真面目。
課堂內(nèi)外：“辮子教授”印象
袁振英可以輕松地接近這個(gè)看似冬烘的怪物老師。他回憶說：“我在北大，由民國四年至民七到了畢業(yè)，差不多沒有一天不同他見面�！�
辜鴻銘特立獨(dú)行，標(biāo)新立異，和一般人并不親近，但與袁振英等幾個(gè)學(xué)生倒來往密切。他曾把自己的許多著作印給學(xué)生們。其中代表作便是《春秋大義》，也就是名為《中國人的精神》一書，書封面的四個(gè)字是當(dāng)過大清王朝外務(wù)部大臣的梁敦彥題寫的，梁敦彥常在辜鴻銘生活困難的時(shí)候資助他。袁振英說這書，“那時(shí)定價(jià)五元，常存[在]北京外國飯店出售”。袁振英將這本有辜鴻銘簽名的書珍藏了許多年，最后卻在戰(zhàn)亂中遺失了。除了校園里、課堂上的接觸，袁振英等還登堂入室，到辜鴻銘在東椿胡同的寓所做客。袁振英回憶說：“他常常請我們到他家里談天，他的女兒也常常同我們的同學(xué)跳舞和打臺(tái)球。因?yàn)樗f跳舞是西洋一種很要緊的禮儀，很像我們中國古代的進(jìn)退左右的禮儀一般�！币苍S看到袁振英是廣東人，辜鴻銘在交談中，對近代領(lǐng)風(fēng)氣之先的廣東人贊譽(yù)有加，“說只有廣東人才遺留了中國民族的真性情——節(jié)氣，剛烈……其他各省都是不及的!”當(dāng)時(shí)這一席話聽得從小就崇拜袁崇煥、英雄主義情結(jié)濃厚的袁振英眉飛色舞。兩人聊到興頭上，辜鴻銘甚至常用起粵語罵人的粗話——“丟那媽”。
課堂上的辜鴻銘也讓袁振英著迷。這位老師常常教學(xué)生念英文本的《千字文》，念著“Dark skies above the yellow earth”等句子。音調(diào)很足，口念足踏，全班搖頭晃腦地合唱。畢業(yè)近二十年的時(shí)候，袁振英還回憶道：“現(xiàn)在想起來，也很覺可笑。看他的為人，越發(fā)詼諧滑稽，委實(shí)弄得我們樂而忘倦，這也是教學(xué)的一種方法，所以學(xué)生也很喜歡。”1917年，新派的胡適也到英文門任教，風(fēng)頭蓋過了辜鴻銘，但在袁振英所在的班上，辜鴻銘稱“很得學(xué)生愛戴，胡適之先生也比不上”。這個(gè)印象也得到袁振英同班同學(xué)李季的驗(yàn)證。李季翻譯出版過《社會(huì)主義史》和《馬克思傳》等影響重大的著作。1918年畢業(yè)后，胡適曾安排他在北大代英語課，但他對胡適卻沒有好感，后來更是不斷寫書批判胡適的思想與學(xué)術(shù)，卻大贊辜鴻銘乃“全中國英文學(xué)巨擘”，“為人極嚴(yán)正、剛直、廉潔，不獨(dú)擅長外國文學(xué)，并精研西洋的歷史，素為世界有名的學(xué)者所推重”。李季對此特別記述說：“自C去而辮子先生來，我們不啻u2018撥開云霧見青天u2019�！崩罴菊J(rèn)為北大幾年間，自己與辜鴻銘“關(guān)系最深，得益也最大”。
頻繁的接觸中，袁振英發(fā)現(xiàn)辜鴻銘的記憶力特強(qiáng)，在少年時(shí)代所學(xué)得的詩歌，終身還不忘。袁振英便問其緣由，辜鴻銘就告訴他說：“外國人用腦記憶(remember by brain)，中國人用心記憶(remember by heart)。”這玄而又玄的解釋讓當(dāng)時(shí)的袁振英聽得一頭霧水。
辮子教授精通國內(nèi)多種方言與多國語言，特有的語言天才也是最讓學(xué)生佩服的。袁振英滿懷景仰地贊嘆道：“他說得很好的廣東話、福建話、上海話、北京話，……他又精通英德法各國文言；希臘、拉丁等死語，也可同他人談話。(當(dāng)時(shí)有一教拉丁文的德國教授，也常常同他說拉丁語)聽說他總共懂得九國文字，不過他的著作還有許多譯本寄給他，但他自己也不知道是哪一國文字；又聽說他討了—個(gè)日本姨太太，他的日本話也很好！”辜鴻銘的記憶力及語言天分和他的成長環(huán)境有極大的關(guān)系。1857年7月18日，辜鴻銘生于南洋馬來半島西北的檳榔嶼（馬來西亞的檳城州）一個(gè)英國人經(jīng)營的橡膠園內(nèi)。早年，他祖輩由中國福建遷居南洋，他的父親辜紫云是橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語、馬來語。他的母親則是金發(fā)碧眼的西洋人，講英語和葡萄牙語。生為混血兒，辜鴻銘自幼就表現(xiàn)出對語言有著出奇的理解力和記憶力。唯一美中不足的是，辜鴻銘雖然熱愛并捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化，但他漢語基礎(chǔ)并不過硬，這點(diǎn)倒是和在香港求學(xué)較久的袁振英有同命相憐之處。袁振英和他們的同學(xué)都發(fā)現(xiàn)辜鴻銘的一個(gè)弱點(diǎn)，就是漢字寫得并不純熟，“辜先生本來不大懂漢文，與嚴(yán)幾道一樣，大家都是后來學(xué)的。不過他在黑板寫的中文，常常漏去一撇或一劃，很不好。”辜鴻銘的另外一個(gè)北大學(xué)生羅家倫在回憶中也同樣提及這一點(diǎn)。所以，辜鴻銘的英譯漢的成就遠(yuǎn)不如他的漢譯英的作品有影響。袁振英舉例說：“他平生很喜歡由漢譯英，剛剛同他的同鄉(xiāng)(閩人)嚴(yán)復(fù)和林紓相反。他只有《癡漢騎馬歌》一本詩是由英譯漢的�！薄啊栋V漢騎馬歌》英譯漢，譯為五言詩，很不錯(cuò)；由商務(wù)印書館出版，早已絕版了�！�
外表看似古板的辜鴻銘在不茍言笑的袁振英的眼里是個(gè)非常機(jī)智慧、風(fēng)趣、詼諧、幽默的老頭。袁振英稱辜鴻銘“常常很喜歡說笑活，大概老人家的性情有些類似小孩子吧”。20世紀(jì)30年代，袁振英在提倡幽默文字的林語堂所辦的雜志《人間世》曾經(jīng)撰文紀(jì)念辜鴻銘，在署名“震瀛”的這篇文章中，袁振英給了辜鴻銘有趣的評價(jià)：“辜先生不但是幽默的老前輩，并且是中國留學(xué)生的老前輩�！�
辜鴻銘是公開贊成一夫多妻的，他一個(gè)最出名的比喻流傳甚廣：“人家家里只有一個(gè)茶壺配上幾個(gè)茶杯，哪有一個(gè)茶杯配上幾個(gè)茶壺的道理？”袁振英還列舉了辜鴻銘所持的理由：“辜先生主張納妾的理由，他以為男子到死還可以傳種，女子到了四五十歲便失其效用了。并且各種冒險(xiǎn)的事情多是男子擔(dān)任，所以男子死得多，弄到女多男少。并且從生理學(xué)來講，世界的統(tǒng)計(jì)，生一百個(gè)男孩子，就有—百零五個(gè)女孩子，所以女子一定多于男子。如果實(shí)行一夫一妻，—定世界上有許多怨女！”有趣的是，辜鴻銘還身體力行，娶了不止一個(gè)老婆，可這位教授平生也最怕老婆。袁振英曾經(jīng)舉了這樣一個(gè)例證，“辜先生怎樣怕老婆，現(xiàn)在舉出一個(gè)例：北京多叫化子，有一次叫化子又來到門前,他照常例又給了錢，給他的太太便拿飯碗向他的頭顱擲去,因?yàn)槔咸欧磳@種無度的慈善事業(yè)，如尼采一般”。辜鴻銘也并不隱瞞這些，和袁振英這幫學(xué)生談到這些事的時(shí)候，便帶著自嘲的口吻“告訴我們：u2018老婆不怕，還有王法么。u2019這是他的幽默”。對辜鴻銘的機(jī)智，袁振英舉出了許多例子：“—個(gè)人問他：u2018為什么中國的方言那么多?u2019他反問：u2018為什么歐洲的方言那么多？因?yàn)橹袊恋卮�，人口多，�?shí)等于全歐洲！u2019”
辜鴻銘的幽默并不只表露在日常生活中，也用來顯示自己的政治態(tài)度。他用特立獨(dú)行的行為、戲劇化的效果來表達(dá)自己的政治立場，最令人印象深刻的莫過于腦后留著的那根細(xì)長的辮子。共和時(shí)代依舊拖著辮子，是辜鴻銘留給北京大學(xué)校園的古怪印象，他因此被看作頑固的冬烘先生。袁振英對辜鴻銘留辮子、穿長袍馬褂有段有趣的記載：“在亡清時(shí)代，辜氏是一個(gè)維新派，不過在宣統(tǒng)遜位的時(shí)候，他還是西裝剪發(fā)，他便馬上戴上了假辮子，穿回長衣馬褂，叫黃包車夫拉著巡游北京城．結(jié)果給警察拉到警區(qū)去！這可以見得他的幽默，同時(shí)也見得他的反抗社會(huì)！”
當(dāng)翻譯
1920年7月到12月，為陳獨(dú)秀充當(dāng)翻譯，要擔(dān)當(dāng)《新青年》一個(gè)新辦欄目“俄羅斯研究”的主要編譯者，要為《共產(chǎn)黨月刊》與《勞動(dòng)界》撰稿，還要為《上海俄文生活報(bào)》提供英文譯稿，參與中國社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建，擔(dān)任外國語學(xué)社的英語教師。此外，他還曾遠(yuǎn)往武漢爭取另外一個(gè)著名的無政府主義者惲代英加入共產(chǎn)黨組織。
1920年底，陳獨(dú)秀與袁振英從上海來到了廣州。他們當(dāng)時(shí)都是上海共產(chǎn)主義小組的成員。袁振英對這次回廣州，最初的態(tài)度并不積極，當(dāng)時(shí)，他正把精力專注在《新青年》雜志“俄羅斯研究”欄目的編輯和文章的譯述上。對兩人南下的原委，袁振英后來在回憶中寫道：“u2018民九u2019（1920）粵軍入粵，趕走了莫榮新（桂系）。孫中山先生要我擔(dān)任廣東省立第一中學(xué)校（廣雅）校長。我因?yàn)樯虾５墓ぷ髦匾�，不肯回來。后來陳炯明又要陳�?dú)秀來粵擔(dān)任廣東省教育行政委員會(huì)委員長職。俄國的同志也要來粵，想解決u2018聯(lián)孫u2019和u2018聯(lián)陳u2019的問題。他們都不懂廣州話，要我傳話，所以便一齊來到廣州�！憋@然袁振英回到廣州是要出任廣東省第一中學(xué)的校長，并擔(dān)任共產(chǎn)國際代表的翻譯。陳獨(dú)秀出任廣東省教育行政委員會(huì)委員長，同時(shí)他的另外一個(gè)使命是創(chuàng)建廣州共產(chǎn)主義小組。袁振英后來也成為廣州共產(chǎn)主義小組的成員，但他把主要精力放在了廣東省第一中學(xué)的管理上。1921年1月，袁振英正式出任廣東省第一中學(xué)校長。
1921年，袁振英在廣東省第一中學(xué)率先實(shí)行男女同校。后來還有廣州執(zhí)信中學(xué)、北京高等師范附屬中學(xué)、湖南岳云中學(xué)。繼小學(xué)和大學(xué)后，女子在中等學(xué)校終于開始獲得了與男子享受同等受教育的權(quán)利。
去法國留學(xué)
后去法國留學(xué)。1924年，袁振英從法國留學(xué)回來以后，在廣東大學(xué)擔(dān)任教授。北伐戰(zhàn)爭開始以后，他到武漢擔(dān)任武漢中央軍校教官，與惲代英等共事。
袁振英與拔英、擢英兄弟3人，均為留法學(xué)生，都曾任大學(xué)教授。建國后，袁振英是廣東文史館館員，1979年去世。
1894年7月生于東莞縣溫塘鄉(xiāng)。
1915年6月考入北京大學(xué)西洋文學(xué)系。
1918年6月，在《新青年》雜志第4卷第6號(hào)“易卜生專號(hào)”上發(fā)表著作《易卜生傳》。
1920年7月，在上海遇到陳獨(dú)秀，幫陳獨(dú)秀組建共產(chǎn)黨組織。同年8月，參加中共發(fā)起組———上海共產(chǎn)黨早期組織。參與創(chuàng)建中國社會(huì)主義青年團(tuán)。
1921年，充當(dāng)陳獨(dú)秀和俄共(布)遠(yuǎn)東局代表魏金斯基的翻譯，參與重建廣州共產(chǎn)黨活動(dòng)，成為廣州共產(chǎn)黨組織成員之一。同年8月，公費(fèi)到法國里昂中法大學(xué)讀書。
1979年1月，因病去世。
1952年12月，經(jīng)周恩來總理的介紹，一個(gè)失業(yè)兩年之久的人來到廣東省文物管理委員會(huì)工作。一年后，此人被調(diào)往廣東省文史館做館員。館員的工作雖然清淡，但卻是終身制的。從失業(yè)到終身都有工作，周總理的這次介紹使這個(gè)人的生活發(fā)生了根本性的變化。
這個(gè)人就是袁振英，袁崇煥的后代，東莞溫塘人。
周恩來為什么要給袁振英介紹工作?袁振英和周恩來是什么關(guān)系?
在一份于1955年填寫的《廣東省文史館工作人員登記表》中，袁振英寫有自己和周恩來的關(guān)系:法國同學(xué)。
袁振英的女兒袁昌淑女士在接受記者采訪時(shí)說:“聽我父親說，他在法國留學(xué)期間，收到過一份通知，是中國旅歐社會(huì)主義青年團(tuán)成立的通知書，署名為周恩來。我父親說他此前和周恩來并不認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)他由于很忙，后來就沒有參加成立大會(huì)�！�
如果那時(shí)周恩來和袁振英并不相識(shí)，那么，周恩來為什么要寄一份通知給袁振英呢?
關(guān)于這一點(diǎn)，袁振英曾對女兒說，他留學(xué)前在《新青年》上發(fā)表過多篇文章，可能周恩來看過他的文章后記住了他的名字，所以就給他寄了一份中國旅歐社會(huì)主義青年團(tuán)成立的通知。
主編“俄羅斯研究”專欄
如果上述說法成立，那么，袁振英究竟在《新青年》上發(fā)表了什么文章給周恩來留下深刻印象?
中共東莞市委黨史研究室主任陳立平稱，袁振英曾在香港讀書，英文功底比較扎實(shí)，1915年秋天，袁振英考上北京大學(xué)文科學(xué)院，是該校唯一在陳獨(dú)秀主編的《新青年》上發(fā)表譯文和著作的學(xué)生，其才能得到陳獨(dú)秀的賞識(shí)，這些都為袁振英后來在《新青年》上發(fā)表“紅色文章”打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
1920年7月，袁振英來到上海，陳獨(dú)秀見到他，要求他“幫忙一切”，于是他留在上海協(xié)助陳獨(dú)秀，并為《勞動(dòng)界》、《新青年》、《共產(chǎn)黨》等刊物撰稿，擔(dān)任《新青年》、《共產(chǎn)黨》月刊的編輯。
《新青年》從第8卷第1號(hào)起，特設(shè)“俄羅斯研究”專欄，介紹十月社會(huì)主義革命和蘇維埃俄國的經(jīng)驗(yàn)，袁振英擔(dān)任這一專欄的主編。袁振英在這個(gè)專欄發(fā)表譯文24篇，占到這個(gè)專欄文章總數(shù)的三分之二。
當(dāng)時(shí)每月袁振英只能拿到100元稿費(fèi)作為工資，還要扣除膳宿費(fèi)，生活比較清貧，但他堅(jiān)持用筆桿宣傳馬列主義。
事實(shí)上，《新青年》從第8卷第1號(hào)起公開宣傳馬列主義并不是偶然的，中共發(fā)起組成立后的主要活動(dòng)之一，就是通過創(chuàng)辦刊物宣傳馬列主義。
陳立平在《袁振英在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期的作用》一文中認(rèn)為，袁振英在《新青年》“俄羅斯研究”這個(gè)“樹旗幟”的專欄上傳播馬列主義所發(fā)揮的作用，是當(dāng)時(shí)任何一個(gè)共產(chǎn)主義者無法相比的。
加入上海共產(chǎn)主義小組
換句話說，那時(shí)的袁振英，實(shí)際上在為中共發(fā)起組工作。那么，中共發(fā)起組是個(gè)什么樣的組織呢?
1958年9月5日，袁振英填寫了一份干部登記表。在這張登記表里，袁振英清楚地寫著“曾參加共產(chǎn)黨小組民九”的字樣。民九是指中華民國九年，也就是1920年。根據(jù)史料的記載，袁振英于1920年8月加入了上海共產(chǎn)主義小組。
成立于1920年的上海共產(chǎn)主義小組是中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)組織，歷史表明，它并不是上海地方性的黨組織，而是全國各地以及國外中共黨組織創(chuàng)立的中心，是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起組。
根據(jù)陳立平的研究，在中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)前，先后參加中共發(fā)起組的人總共16個(gè)，袁振英是其中一位，陳獨(dú)秀是這個(gè)小組的書記。
1920年冬天，廣東省政府聘請陳獨(dú)秀和袁振英到廣東教育界任職，陳獨(dú)秀借機(jī)在廣州宣傳社會(huì)主義和發(fā)展共產(chǎn)黨組織。
當(dāng)時(shí)去廣州的還有共產(chǎn)國際的魏金斯基，他和陳獨(dú)秀一樣，都不懂粵語。袁振英和陳獨(dú)秀既是師生，又一起共過事，而且能講粵語和英語，所以他就成了陳獨(dú)秀和魏金斯基身邊的傳話人，充當(dāng)他們的翻譯。在廣州，由于陳獨(dú)秀和袁振英的這種密切關(guān)系，袁振英被當(dāng)時(shí)許多人稱為“陳獨(dú)秀的手足”。
自評一生有功無過
然而，就在中共一大召開前兩個(gè)月，袁振英赴法國里昂大學(xué)留學(xué)。此后，他再也沒有過組織生活，自動(dòng)脫離了黨組織。
從里昂大學(xué)博士院畢業(yè)后，袁振英就回到國內(nèi)，主要從事教學(xué)、編譯和文史研究工作。
袁昌淑女士回憶到:“解放后，我父親失業(yè)了，沒有辦法維持生活，不得已于1952年給周總理寫信。同年12月，我父親被安排到廣東文物管理委員會(huì)工作，1953年調(diào)往廣東省文史館。”
對于周恩來的幫助，在《袁振英傳》中有這樣一段表述:“袁振英曾經(jīng)說過，周恩來知道他的為人，所以才會(huì)介紹他工作。這些都?xì)w結(jié)于周恩來驚人的記憶力和對一個(gè)老知識(shí)分子的關(guān)懷，這也是對袁振英參與建黨之功的一種補(bǔ)償�！�
1979年1月，袁振英因病去世。在生前，他評價(jià)自己為“共產(chǎn)主義馬前卒”，并說“我的一生對于人民是有功無過的”。
人物評價(jià)
這樣一個(gè)人物(指袁振英)，在中國共產(chǎn)黨的歷史、中國近現(xiàn)代的歷史上，曾經(jīng)實(shí)實(shí)在在地存在過，而且發(fā)揮過重要作用。
他參與過中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程，與共產(chǎn)國際派赴中國幫助建黨的人員有過密切的接觸，是中國共產(chǎn)黨正式成立之前的上海“中國共產(chǎn)黨”、“廣州共產(chǎn)黨”的早期組織的重要成員，應(yīng)該算是中國共產(chǎn)黨和中國社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)始人之一。
因此，我認(rèn)為，雖然袁振英不是我們可以按通常那樣簡單、標(biāo)準(zhǔn)的模式來勾畫、理解、評判的人物，但他在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程中的特殊作用，應(yīng)該得到實(shí)事求是的肯定；他一生數(shù)十年的活動(dòng)，也可以當(dāng)作中國近現(xiàn)代史的一個(gè)側(cè)面、案例或背景來研究。
人物軼事
帝制與文化
辜鴻銘熱愛中國傳統(tǒng)，并始終如一地向歐美人介紹中國文化。袁振英用一句話概括自己的恩師的思想傾向與行為特征：“一句話說，辜先生以為中國事事都是好的，外國事事都是壞的！”比如《三字經(jīng)》是過去幼童的啟蒙讀物，辜鴻銘就把它夸得完美無缺，還用到英語教學(xué)的課堂上。袁振英后來寫道：“u2018人之初u2019也有英文本。他說u2018人之初u2019一書，里面有許多科學(xué)，開宗明義便說u2018性本善u2019，有關(guān)于人生哲學(xué)問題，與法儒盧梭的論調(diào)相同：什么u2018一而十，十而百，百而千，千而萬u2019是數(shù)學(xué)，u2018日水火，木金土u2019……是物理化學(xué)，什么u2018三綱五常u2019又是倫理學(xué)；什么u2018天地人，日月星u2019，又是宇宙論，天文學(xué)等。有講到君臣父子……全書都是很有教導(dǎo)小學(xué)生價(jià)值的�！彼沧C實(shí)，“辜先生不但贊成小辮子，小足，并且贊成納妾，主張一夫多妻制度，很像康長素主張拜跪—般，因?yàn)槿祟愊ヮ^有何用處?”辜鴻銘對中國傳統(tǒng)的愛到了沒有選擇的極致地步，也包括后來最為人詬病的忠于帝制。但辜鴻銘只效忠愛新覺羅皇族，對袁世凱的復(fù)辟帝制并無興趣。袁振英與辜鴻銘師生兩人對袁世凱洪憲帝制的反對與消極態(tài)度倒是共同的。1915年，新生的共和國已經(jīng)進(jìn)入了第四個(gè)年頭，但它沒有成熟長大，專制舊傳統(tǒng)根深蒂固，而新事物已日趨凋零，共和政體時(shí)刻有夭折的危險(xiǎn)。復(fù)辟的風(fēng)聲開始流傳。這年元旦，《總統(tǒng)選舉法》公布，規(guī)定大總統(tǒng)不僅可以終身連任，而且有權(quán)指定自己的繼承人。此前的1914年9月28日，輕易不出宮門的大總統(tǒng)袁世凱到北京孔廟主持祭孔。他看上去不知疲倦，跪拜從容。短短三個(gè)月后，袁世凱出現(xiàn)在北京天壇，他神情的莊重與專注，甚至超過了清朝皇帝祭天時(shí)的虔誠。紫禁城里前清遺老們開始惶恐不安，他們開始意識(shí)到，復(fù)辟的不是大清皇室，是袁大總統(tǒng)自己想變身皇帝。他們做好了主動(dòng)讓出紫禁城、遷往頤和園的心理準(zhǔn)備。
袁世凱與袁振英同是袁氏家族的后人，而東莞正是明末民族英雄袁崇煥的故鄉(xiāng)，這讓許多攀龍附鳳的人都出來擁戴袁世凱黃袍加身，以圖分一杯羹。袁振英自己也提到了這一點(diǎn)，他寫道：“袁世凱認(rèn)是袁崇煥之弟崇煜后人，所以與葉恭綽世伯合編《北京嶺南文物志》的張次溪的父親篁溪便代表東莞人u2018勸進(jìn)u2019了！”但袁振英對袁世凱背叛誓言、顛覆共和國政體的行為極為痛恨，圖謀阻止。他便與幾個(gè)同學(xué)向《順天時(shí)報(bào)》投稿，反對袁世凱稱帝�！俄樚鞎r(shí)報(bào)》是北京日本僑民機(jī)關(guān)報(bào)，袁振英深知不希望中國長久統(tǒng)一的日本政府也不贊同袁世凱做皇帝，因?yàn)?894年第一次中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)便和當(dāng)時(shí)在朝鮮主事的袁世凱有莫大的關(guān)系。只是因?yàn)閼?zhàn)爭爆發(fā)前夕，袁世凱已經(jīng)內(nèi)調(diào)回國，他在朝鮮與日本人交惡的事情才不為人所知。當(dāng)時(shí)，袁振英的同學(xué)曾對袁振英說：“你們姓袁的也反對袁氏，袁氏一黨不成功了�！�
袁世凱很喜歡看《順天時(shí)報(bào)》，以了解日本人的態(tài)度。袁振英等人的文章刊載以后，袁世凱政府頗為驚訝，專門派人調(diào)查，但袁振英他們有驚無險(xiǎn)。他后來回憶說，政府方面派人“由郵政查到北大來，但找不到我們”�？尚Φ氖�，袁世凱的大兒子袁克定想做皇太子心切，便投其所好，偽造《順天時(shí)報(bào)》，讓袁世凱誤認(rèn)為日本人也支持他當(dāng)皇帝。結(jié)果，袁世凱決定廢止共和，過一回皇帝癮。但由于蔡鍔將軍在云南發(fā)動(dòng)護(hù)國運(yùn)動(dòng)，日本等國也表示不支持帝制。眾叛親離之下，1916年3月22日，袁世凱覺得大勢已去，只好宣布取消帝制，恢復(fù)民國。
吊詭的是，袁振英1912年就已經(jīng)相信了無政府主義，思想激進(jìn)。他雖然反感袁世凱復(fù)辟，但認(rèn)為恢復(fù)王朝專制是可以理解的。可他的老師辜鴻銘是個(gè)拖著辮子的著名�；逝桑幌蜃鸪绲弁踔贫�，卻也對袁世凱稱帝極為鄙夷，乃至不屑一顧。當(dāng)初，他在大清帝國兩湖總督張之洞幕府服務(wù)時(shí)，就疑及袁世凱的人品。他效忠的是愛新覺羅家族，而不是袁世凱這個(gè)“洪憲”皇帝。羅家倫后來的一段回憶可以作為佐證：“辜先生有一次談到在袁世凱時(shí)代他不得已擔(dān)任了袁世凱為準(zhǔn)備帝制而設(shè)立的參政院的議員。辜先生雖是帝制派，但他主張的帝制是滿清的帝制，不是袁世凱的帝制。有一天他從會(huì)場上出來，收到三百銀元的出席費(fèi)，他立刻拿了這大包現(xiàn)款到八大胡同去逛窯子。北京當(dāng)時(shí)妓院的規(guī)矩，是唱名使妓女魚貫而過，任狎妓者挑選其所看上的。辜先生到每個(gè)妓院點(diǎn)—次名，每個(gè)妓女給一塊大洋，到三百塊大洋花完了，乃哈哈大笑，揚(yáng)長而去�！�
1917年7月，辜鴻銘卻卷進(jìn)了張勛復(fù)辟一事。蔡元培知道他的政治立場，但仍然繼續(xù)聘他，蔡元培的解釋是：“例如復(fù)辟主義，民國所排斥也，本校教員中，有拖長辮而持復(fù)辟論者，以其所授為英國文學(xué)，與政治無涉，則聽之�！睂坌掠X羅家族的統(tǒng)治與帝制的舊情難忘，是辜鴻銘的一大特征。袁振英曾經(jīng)回憶過辜鴻銘的一件事，證實(shí)這位辮子教授對帝制的癖好：“他常常叫我為Msrchist．他也以Monarchist自居，因?yàn)樗恰獋�(gè)復(fù)辟黨。他在宣統(tǒng)的復(fù)辟傀儡怪劇開幕的時(shí)候，他曾經(jīng)做過外部侍郎。他在蔡子民先生辭u2018北大u2019校長的時(shí)候，他也跟著別人主張挽留，歡迎復(fù)位；人問他的緣故，他說：u2018因?yàn)槲屹澇刹滔壬鷱?fù)辟！u2019”
辜鴻銘為自己終生對中國傳統(tǒng)的愛感到自豪，他解釋自己貌似前清的忠臣，實(shí)際上更是中國文化的仰慕與捍衛(wèi)者。他把自己對愛新覺羅家族的政治忠誠與中國文明連接起來，在更高的文化層次上為自己作辯護(hù)。辜鴻銘寫道：“許多外人笑我癡心忠于清室。但我之忠于清室非僅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中國之政教,即系忠于中國之文明�！睂α艮p子一事，曾在北京大學(xué)就讀的湘西學(xué)子沈從文曾經(jīng)聽到辜鴻銘對學(xué)生們所說的話：““你們不要笑我這小小尾巴，我留下這并不重要，剪下它極其容易；至于你們精神上那根辮子，依我看，想去掉可不容易。”辜鴻銘這段話，讓沈從文意識(shí)到靈魂的束縛才是最難以擺脫的。沈從文成了教授之后，經(jīng)常對學(xué)生引述這段話，晚年去美國各大學(xué)演講，也將其作為一個(gè)富有哲理的掌故一再引用。
因?yàn)閷χ袊鴤鹘y(tǒng)文化始終如一與真誠的愛，辜鴻銘一生的成就也集中在這里。民國第一任總理唐紹儀當(dāng)年是曾經(jīng)留學(xué)美國的幼童，熟悉西方政情民風(fēng)，深知辜鴻銘作為中國學(xué)者而著書立說，贏得了歐美學(xué)者普遍景仰。他認(rèn)為辜鴻銘在1928年去世未得當(dāng)時(shí)的“國葬”禮遇是很大的憾事，會(huì)讓西方人覺得中國政府不知禮遇文化名人。王寵惠早年留洋，當(dāng)過內(nèi)閣總理與外交部長等職務(wù)，且是在北京大學(xué)任教過的辜鴻銘同事，他認(rèn)定辜鴻銘學(xué)貫中西，榮獲各國贈(zèng)送的博士學(xué)位達(dá)十三次，“其為國爭光，馳譽(yù)國際，曠古未有”。而作為弟子，袁振英用贊許的口吻寫道：“他是中國唯一的文人最給外國人崇拜的，因?yàn)樗軌虬阎袊逃械奈拿鳎麄鞯酵鈬ィ幌駝e人只說外國的東西好！”他反對辜氏的頑固態(tài)度，但卻同情其熱愛中國文化，并不懈地向外進(jìn)行傳播的精神。
