道教崇奉的古代仙人，據(jù)《逍遙墟經(jīng)》卷一記載，其為遼東人，曾學(xué)道于靈墟山，成仙后化為仙鶴，飛目故里，站在一華表上高聲唱：有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千歲今來(lái)歸，城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累。以此來(lái)警喻世人。

　　東晉著名史學(xué)家干寶完成了中國(guó)志怪小說(shuō)的最高成就：《搜神記》；其后，偉大的田園詩(shī)人、不肯為五斗米折腰的陶淵明又續(xù)寫(xiě)了《搜神后記》。“丁令威”的傳說(shuō)就載于《搜神后記》，而且是全書(shū)十卷近120篇傳說(shuō)故事的第一篇，就連最為膾炙人口的“桃花源記”也排列其后。

　　中國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人李白在“醉后答丁十八以詩(shī)譏余槌碎黃鶴樓”中詠道：黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無(wú)所依，黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。一州笑我為狂客，少年往往來(lái)相譏。君平簾下誰(shuí)家子？云是遼東丁令威。作詩(shī)調(diào)我驚逸興，白云繞筆窗前飛。待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉。

　　又如，李白在“姑孰十詠，靈虛山”中詠道：丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五人去。松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海幾歸度。

　　再如，中國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在“陪李七司馬皂江上觀造竹橋”中詠道：伐竹為橋結(jié)構(gòu)同，褰裳不涉往來(lái)通。天寒白鶴歸華表，日落青龍見(jiàn)水中。顧我老非題柱客，知君才是濟(jì)川功。合觀卻笑千年事，驅(qū)石何時(shí)到海東？

　　其他如庾信（1500年前南北朝時(shí)的文學(xué)家、詩(shī)人）的“道士封君達(dá)，仙人丁令威，煮丹于此地，居然未肯歸”；歐陽(yáng)修（北宋文壇領(lǐng)袖、唐宋八大家之一）的“歸來(lái)恰是遼東鶴，城郭人民。觸目皆新，誰(shuí)識(shí)當(dāng)年舊主人”；吳文英（留有詞作300余首、詞名極重）的“華表月明夜歸鶴，嘆當(dāng)時(shí)，花竹今如此”；蘇東坡（開(kāi)一代詞風(fēng)、文學(xué)藝術(shù)成就為歷代推崇）的“古觀久已廢，白鶴歸何時(shí)？我豈丁令威，千歲復(fù)還茲”；杜牧（晚唐杰出詩(shī)人、人譽(yù)“小杜”）的“千年鶴歸猶有恨，一年人住豈無(wú)情”等等，等等。

　　很多近現(xiàn)代的大文人也都對(duì)他耳熟能詳，甚至津津樂(lè)道。

　　魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里介紹過(guò)他，并提到五百年后丁令威的后身叫丁野鶴，，，，

　　何其芳在其青年時(shí)的散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》里，寫(xiě)的第一篇文章就是“丁令威”，，，，

　　鄭振鐸于建國(guó)前夕應(yīng)召赴北京時(shí)，對(duì)朋友說(shuō)“丁令威化鶴歸來(lái)，城郭如故。將來(lái)我倒想重寫(xiě)這個(gè)故事，化鶴歸來(lái)，城郭煥然一新，，，，，”

　　韋君宜1947年冬“潛入北京”有詩(shī)云“化鶴歸來(lái)丁令威，豁眸似夢(mèng)喜兼悲”，，，，，

　　周作人有聯(lián)挽劉半農(nóng)曰“十六年?duì)柸昱f交，追憶還從卯字號(hào)；20 余日馳驅(qū)大漠，歸來(lái)

　　竟作丁令威�！钡鹊龋�等等。

　　丁令威這個(gè)人物形象極佳，可以說(shuō)人見(jiàn)人愛(ài)。

　　丁令威是個(gè)愛(ài)民如子，敢作敢為的好官：大旱之年，他首先想到的是他的人民，在稟奏朝廷無(wú)果的情況下，他置個(gè)人生死于不顧，而急人民之所急，當(dāng)機(jī)立斷，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)；

　　丁令威是位勤奮好學(xué)，立志專(zhuān)一，討人喜歡的仙人：修仙學(xué)道之路，何等寂寞，艱辛，漫長(zhǎng)，可是，丁令威耐得住清苦，經(jīng)得住考驗(yàn)，最終功成名就，且成為中國(guó)群仙榜中的佼佼者；

　　丁令威在兩千多年前就是一位環(huán)保主義者：他當(dāng)遼陽(yáng)刺史時(shí)就喜歡仙鶴，愛(ài)護(hù)仙鶴，他喂養(yǎng)的仙鶴隨其自然，任其來(lái)去，，，臨刑時(shí)是仙鶴飛來(lái)把他救走，成仙得道后，他自己又經(jīng)�；�做仙鶴，可謂和仙鶴結(jié)下了生生世世的不解之緣；

　　丁令威還很多才多藝：丁令威絕不只是落在家鄉(xiāng)的華表柱上偶然地唱了一首“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)”歌，其實(shí)，他的音樂(lè)天才是很有名的，在西王母的宴會(huì)上，漢武帝就當(dāng)眾指出“吾聞丁令威能歌！”當(dāng)召來(lái)之后，丁令威果然曼歌一曲：“月照驪山露泣花，似悲先帝早升遐，至今尤有長(zhǎng)生鹿，時(shí)繞溫泉望翠華”；而且，由王子晉吹笙以和，配合的相當(dāng)默契。

　　丁令威頗有人情味兒：已經(jīng)脫離了紅塵，已經(jīng)飛升了千年，可是他依然沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的人民，仍能千里迢迢飛落家鄉(xiāng)的華表柱上，并發(fā)出“城郭如故人民非”的感慨。

　　丁令威及其故事已成為中華文化中的經(jīng)典，在很多領(lǐng)域都有它不可動(dòng)搖的存在。

　　在中國(guó)神話(huà)人物中，丁令威是中國(guó)北方的杰出代表，在“紫丁香謎苑”網(wǎng)編錄的《中國(guó)神話(huà)人物輯》中，丁令威不僅與婦孺皆知的“八仙，壽星，七仙女，二郎神”等齊名，而且與“堯，禹，軒轅，蒼頡”等華夏精英并列榜上。

　　在中國(guó)的文史典故中，丁令威的故事可謂渾身是“典”，其中，“千年華表”，“城郭人民”，“丁令威”，“遼東鶴”，“離家千年”，甚至“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)”等被隨處引用，可謂文史領(lǐng)域的一株奇葩。

　　在中國(guó)宗教領(lǐng)域，丁令威也極負(fù)盛名。如在《中國(guó)道教》第三卷記有：“u2018嵩岳嫁女u2019中講的內(nèi)容并非是嵩岳嫁女，實(shí)為記述西王母宴會(huì)周穆王，漢武帝的場(chǎng)面”。席間，“麻姑彈琴，謝自然擊筑，丁令威唱歌，王子晉吹笙”，可見(jiàn)丁令威已不是一般的得道之人，而是女仙領(lǐng)袖西王母的座上客了；在第四卷的“道教詩(shī)歌”部分記有“八卦代表八方，輪轉(zhuǎn)兩周，便有十六變?cè)~。最后兩首套用了晉代丁令威歌，以示一世（五百年為一世）終了，二世還歸之意”，可見(jiàn)，丁令威在遼陽(yáng)華表柱上唱的那首“離家千年今始?xì)w”，已不是一首普通的懷鄉(xiāng)之作，竟是道家詩(shī)詞歌賦寶庫(kù)中的經(jīng)典了。還有，“七歲童，丁令威，學(xué)仙道，千年歸。”——丁令威已被納入《道教三字經(jīng)》中，足以看出丁令威及其得道的故事，在道教中被重視以及被普及的程度。

　　在中國(guó)旅游領(lǐng)域，丁令威更為一些風(fēng)景名勝增色不少。如在《千山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)》“景點(diǎn)導(dǎo)游”中說(shuō)“仙人臺(tái)，以丁令威成仙化鶴歸來(lái)的傳說(shuō)而得名，為千山第一高峰。”在“千山簡(jiǎn)介”中說(shuō)“鵝頭峰，原名華表柱，相傳漢遼陽(yáng)刺史丁令威因救災(zāi)擅自動(dòng)用國(guó)庫(kù)公糧，被朝廷問(wèn)罪，，，，”在“道教勝地西巖”的介紹中說(shuō)“西巖山，又名太白山，早在2200多年前的西漢時(shí)，遼東隱士丁令威在此煉丹修道，后化鶴成仙，留有月臺(tái)，，，等相關(guān)景點(diǎn)和傳說(shuō)。”

　　丁令威的生命力極強(qiáng)。

　　遼陽(yáng)已有兩千四百年的歷史，而丁令威的故事竟也流傳了一千五六百年（丁令威本人的年齡應(yīng)是兩千二百多歲），且歷久不衰。丁令威這個(gè)人物不僅經(jīng)常出現(xiàn)在《太平廣記》、《新游俠列傳》、《續(xù)金瓶梅》等等各朝各代的各類(lèi)文學(xué)作品之中，而且在大江南北的廣袤大地上也留下了很多“仙跡”，如：蘇州有丁令威宅；當(dāng)涂有靈虛山；鞍山有仙人臺(tái)，來(lái)鶴亭；諸既西巖有月臺(tái)，丹井，登云跳，丁公鶴。遼陽(yáng)昔日八景先有“華表仙因”，后有“華表仙樁”，當(dāng)年旗倉(cāng)胡同有“華表柱”，今天城東邱家堡子有華表山。