道教崇奉的古代仙人，據(jù)《逍遙墟經(jīng)》卷一記載，其為遼東人，曾學(xué)道于靈墟山，成仙后化為仙鶴，飛目故里，站在一華表上高聲唱：有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累。以此來警喻世人。

　　東晉著名史學(xué)家干寶完成了中國志怪小說的最高成就：《搜神記》；其后，偉大的田園詩人、不肯為五斗米折腰的陶淵明又續(xù)寫了《搜神后記》�！岸×钔�”的傳說就載于《搜神后記》，而且是全書十卷近120篇傳說故事的第一篇，就連最為膾炙人口的“桃花源記”也排列其后。

　　中國古代最偉大的浪漫主義詩人李白在“醉后答丁十八以詩譏余槌碎黃鶴樓”中詠道：黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無所依，黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。一州笑我為狂客，少年往往來相譏。君平簾下誰家子？云是遼東丁令威。作詩調(diào)我驚逸興，白云繞筆窗前飛。待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉。

　　又如，李白在“姑孰十詠，靈虛山”中詠道：丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五人去。松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海幾歸度。

　　再如，中國古代最偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫在“陪李七司馬皂江上觀造竹橋”中詠道：伐竹為橋結(jié)構(gòu)同，褰裳不涉往來通。天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中。顧我老非題柱客，知君才是濟川功。合觀卻笑千年事，驅(qū)石何時到海東？

　　其他如庾信（1500年前南北朝時的文學(xué)家、詩人）的“道士封君達，仙人丁令威，煮丹于此地，居然未肯歸”；歐陽修（北宋文壇領(lǐng)袖、唐宋八大家之一）的“歸來恰是遼東鶴，城郭人民。觸目皆新，誰識當(dāng)年舊主人”；吳文英（留有詞作300余首、詞名極重）的“華表月明夜歸鶴，嘆當(dāng)時，花竹今如此”；蘇東坡（開一代詞風(fēng)、文學(xué)藝術(shù)成就為歷代推崇）的“古觀久已廢，白鶴歸何時？我豈丁令威，千歲復(fù)還茲”；杜牧（晚唐杰出詩人、人譽“小杜”）的“千年鶴歸猶有恨，一年人住豈無情”等等，等等。

　　很多近現(xiàn)代的大文人也都對他耳熟能詳，甚至津津樂道。

　　魯迅在《中國小說史略》里介紹過他，并提到五百年后丁令威的后身叫丁野鶴，，，，

　　何其芳在其青年時的散文集《畫夢錄》里，寫的第一篇文章就是“丁令威”，，，，

　　鄭振鐸于建國前夕應(yīng)召赴北京時，對朋友說“丁令威化鶴歸來，城郭如故。將來我倒想重寫這個故事，化鶴歸來，城郭煥然一新，，，，，”

　　韋君宜1947年冬“潛入北京”有詩云“化鶴歸來丁令威，豁眸似夢喜兼悲”，，，，，

　　周作人有聯(lián)挽劉半農(nóng)曰“十六年爾汝舊交，追憶還從卯字號；20 余日馳驅(qū)大漠，歸來

　　竟作丁令威。”等等，等等。

　　丁令威這個人物形象極佳，可以說人見人愛。

　　丁令威是個愛民如子，敢作敢為的好官：大旱之年，他首先想到的是他的人民，在稟奏朝廷無果的情況下，他置個人生死于不顧，而急人民之所急，當(dāng)機立斷，開倉賑濟；

　　丁令威是位勤奮好學(xué)，立志專一，討人喜歡的仙人：修仙學(xué)道之路，何等寂寞，艱辛，漫長，可是，丁令威耐得住清苦，經(jīng)得住考驗，最終功成名就，且成為中國群仙榜中的佼佼者；

　　丁令威在兩千多年前就是一位環(huán)保主義者：他當(dāng)遼陽刺史時就喜歡仙鶴，愛護仙鶴，他喂養(yǎng)的仙鶴隨其自然，任其來去，，，臨刑時是仙鶴飛來把他救走，成仙得道后，他自己又經(jīng)�；�做仙鶴，可謂和仙鶴結(jié)下了生生世世的不解之緣；

　　丁令威還很多才多藝：丁令威絕不只是落在家鄉(xiāng)的華表柱上偶然地唱了一首“有鳥有鳥”歌，其實，他的音樂天才是很有名的，在西王母的宴會上，漢武帝就當(dāng)眾指出“吾聞丁令威能歌！”當(dāng)召來之后，丁令威果然曼歌一曲：“月照驪山露泣花，似悲先帝早升遐，至今尤有長生鹿，時繞溫泉望翠華”；而且，由王子晉吹笙以和，配合的相當(dāng)默契。

　　丁令威頗有人情味兒：已經(jīng)脫離了紅塵，已經(jīng)飛升了千年，可是他依然沒有忘記家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的人民，仍能千里迢迢飛落家鄉(xiāng)的華表柱上，并發(fā)出“城郭如故人民非”的感慨。

　　丁令威及其故事已成為中華文化中的經(jīng)典，在很多領(lǐng)域都有它不可動搖的存在。

　　在中國神話人物中，丁令威是中國北方的杰出代表，在“紫丁香謎苑”網(wǎng)編錄的《中國神話人物輯》中，丁令威不僅與婦孺皆知的“八仙，壽星，七仙女，二郎神”等齊名，而且與“堯，禹，軒轅，蒼頡”等華夏精英并列榜上。

　　在中國的文史典故中，丁令威的故事可謂渾身是“典”，其中，“千年華表”，“城郭人民”，“丁令威”，“遼東鶴”，“離家千年”，甚至“有鳥有鳥”等被隨處引用，可謂文史領(lǐng)域的一株奇葩。

　　在中國宗教領(lǐng)域，丁令威也極負盛名。如在《中國道教》第三卷記有：“u2018嵩岳嫁女u2019中講的內(nèi)容并非是嵩岳嫁女，實為記述西王母宴會周穆王，漢武帝的場面”。席間，“麻姑彈琴，謝自然擊筑，丁令威唱歌，王子晉吹笙”，可見丁令威已不是一般的得道之人，而是女仙領(lǐng)袖西王母的座上客了；在第四卷的“道教詩歌”部分記有“八卦代表八方，輪轉(zhuǎn)兩周，便有十六變詞。最后兩首套用了晉代丁令威歌，以示一世（五百年為一世）終了，二世還歸之意”，可見，丁令威在遼陽華表柱上唱的那首“離家千年今始歸”，已不是一首普通的懷鄉(xiāng)之作，竟是道家詩詞歌賦寶庫中的經(jīng)典了。還有，“七歲童，丁令威，學(xué)仙道，千年歸。”——丁令威已被納入《道教三字經(jīng)》中，足以看出丁令威及其得道的故事，在道教中被重視以及被普及的程度。

　　在中國旅游領(lǐng)域，丁令威更為一些風(fēng)景名勝增色不少。如在《千山國家級風(fēng)景名勝區(qū)》“景點導(dǎo)游”中說“仙人臺，以丁令威成仙化鶴歸來的傳說而得名，為千山第一高峰。”在“千山簡介”中說“鵝頭峰，原名華表柱，相傳漢遼陽刺史丁令威因救災(zāi)擅自動用國庫公糧，被朝廷問罪，，，，”在“道教勝地西巖”的介紹中說“西巖山，又名太白山，早在2200多年前的西漢時，遼東隱士丁令威在此煉丹修道，后化鶴成仙，留有月臺，，，等相關(guān)景點和傳說�！�

　　丁令威的生命力極強。

　　遼陽已有兩千四百年的歷史，而丁令威的故事竟也流傳了一千五六百年（丁令威本人的年齡應(yīng)是兩千二百多歲），且歷久不衰。丁令威這個人物不僅經(jīng)常出現(xiàn)在《太平廣記》、《新游俠列傳》、《續(xù)金瓶梅》等等各朝各代的各類文學(xué)作品之中，而且在大江南北的廣袤大地上也留下了很多“仙跡”，如：蘇州有丁令威宅；當(dāng)涂有靈虛山；鞍山有仙人臺，來鶴亭；諸既西巖有月臺，丹井，登云跳，丁公鶴。遼陽昔日八景先有“華表仙因”，后有“華表仙樁”，當(dāng)年旗倉胡同有“華表柱”，今天城東邱家堡子有華表山。