刻字作品獲第七屆全國刻字藝術(shù)展全國獎

書法作品入選全國第七屆中青年書法展

全國第二屆扇面展

全國首屆行書展

全國首屆草書展

中國書法家協(xié)會成立二十五周年優(yōu)秀會員作品展

第八屆國際書法交流展

當(dāng)代書壇名家系統(tǒng)工程——全國千人千作書法作品大展

全國五百家書法精品展

中國千名書家精品走進奧運場館志愿活動等十余次展覽

獲遼寧省第二屆蘭亭獎書法展蘭亭獎創(chuàng)作獎（最高獎）；

擔(dān)任第八屆全國刻字藝術(shù)展評委

擔(dān)任第九屆全國刻字藝術(shù)展評委

多次擔(dān)任中國硬筆書協(xié)會舉辦的各項展覽的評委會副主任、秘書長。

書法、刻字作品被中國文字博物館

中國國家體育場（鳥巢）

中央黨校

遼寧省博物館

遼寧省美術(shù)館

吉林省美術(shù)館等十幾家博物館收藏。

（張華慶：中國硬筆書法協(xié)會主席、中國書法家協(xié)會硬筆委副主任）

我以為，書法作品氣象要大、內(nèi)涵要大。正大氣象的書法藝術(shù)作品會給人們一種鼓舞、一種激動、一種震撼�？梢哉f三千余年的書法史，特別是從二王到蘇黃米蔡、到明清以降，歷朝歷代流傳下來的書法大家的經(jīng)典作品都透露出唯美的正大氣象，感動著無數(shù)的追隨者、熱愛者。所以說“正大氣象”是書法家永遠的追隨。正大其實是一種高遠寬博的展示，是自然而然的流露。潔英的藝術(shù)道路和創(chuàng)作理念始終秉承著這樣的宗旨在進行中。哲學(xué)家馮友蘭說：“書法評論的標(biāo)準(zhǔn)，不在于用筆、用墨、布局等技術(shù)問題，而在于氣韻的雅俗�！彼�以講，書法家應(yīng)該是兩個方面都合格，一是道德修為、才情天賦、綜合修養(yǎng)，二是技法。書法的境界是書寫者通過線條筆跡所折射出來的心靈影像、點畫結(jié)構(gòu)直接或間接地反映了作者的審美取向。潔英就是從這兩個方面不斷地加強著個人的修為，從必然王國進入到自由王國。潔英對楷行草隸篆諸體和刻字均有涉獵。他碑帖兼習(xí)、融會貫通、相輔相成。他書寫作品時，八面出鋒、陰陽相背、枯筆渴筆、焦墨飛白、漲墨濃墨，用筆技法精到、到位，筆墨的淋漓盡致，令觀者拍案擊掌。潔英的作品，承繼經(jīng)典，從傳統(tǒng)中走來，寫出了味道，寫出了大雅，馳騁心智，揮灑自我，英氣勃發(fā)，可謂格高技淳。

（趙大超：中國書法家協(xié)會會員、遼陽市書法家協(xié)會名譽主席）

熊潔英從1991年開始學(xué)習(xí)書法，到1997年入選第七屆全國中青年書法篆刻展，他心無旁騖，埋頭臨習(xí)了幾年的楷書和魏碑。后來，他又潛心研習(xí)行草書，他幾乎臨遍了他所能搜集到的范本，在這些碑帖中，他尤其看重并下了大力氣的是王鐸臨寫《集王羲之的圣教序》和刻工精良的《大觀帖》。古人留給我們的這些墨跡、碑刻，工妙于點畫，神韻于結(jié)體，也使熊潔英在恪守法度，垂煉筆力，熟諳結(jié)構(gòu)等方面都打下了堅實的基礎(chǔ)。

對藝術(shù)而言，有人十分推崇悟性與靈感，其實悟性和靈感不是天生就有的，只有當(dāng)你付出十倍的努力和艱辛，視藝術(shù)為生命的時候，你才會對你鐘愛的藝術(shù)產(chǎn)生出一分的悟性，并在創(chuàng)作中碰撞出靈感的火花。所以，你看熊潔英筆下的線條，就像犁鏵在大地上留下了耕耘的艱辛，又像是老人額頭上的皺紋，印證著翰墨的滄桑。

書法藝術(shù)有它自身的特點和規(guī)律，要想把字寫好，那是一輩子的事，即所謂“百藝率三年可成，獨書用畢生精力”。因此，熊潔英在他自己取得成績的時候，他不敢有絲毫的懈怠，他殫精竭慮于碑帖結(jié)合，仔仔細細地揣摩古人的筆法，氣韻與神采，所以他的楷書，既秀美嚴謹，又端莊凝重，他的行草書，結(jié)體虛淡蕭散，用筆風(fēng)神縱逸，看他寫字，筆下絕無猶疑、怯弱之氣。

（李庶民：中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會委員、中國書協(xié)刻字委員會委員）

熊潔英書兼各體，尤以行草與小楷最工。初由唐楷入手，博涉魏碑中《張玄》、《張猛龍》諸名碑，復(fù)于龍門諸品中求其會心得意之處。復(fù)又由碑入帖，于《圣教》、《韭花帖》及《大觀帖》等浸淫衍溢，漸與道合。小楷法乳晉唐，參以倪瓚之放逸，文征明之精能，故其楷書與行書融會貫通，相輔相成，楷書于端雅精整中見姿態(tài)活潑，行書于率意中見沉穩(wěn)凝粹。草書則喜明人雄肆一路，意與徐謂、王鐸等為同調(diào)。無論大幅還是小品，皆見用筆從容諳練，起收周到，轉(zhuǎn)折灑落，線條于松動處見質(zhì)實，于沉著中見空靈。結(jié)字得天倪造化，自然參差，點畫顧盼有情，姿態(tài)因形而生，疏密之理，開合之法，盡在不經(jīng)意中。法度謹嚴處如唐人冠冕，意趣高朗處有魏晉之風(fēng)韻。格調(diào)霞標(biāo)，境界踔犖。無論楷書還是行草，重情韻，重意態(tài)，爛漫放達，在傳統(tǒng)中寓以時代審美祈尚，比如喜用短線組合，點畫搭接處若即若離，得虛實相濟之妙。線形變化豐富，則得益于換筆動作的爽快利落。在線條的跌宕跳躍中，隨機變化，以筆意與筆勢強調(diào)了氣息的綿延與節(jié)奏韻律的起伏。熊潔英無論楷書還是行草，都很講究用墨，他自稱得益于寫意花鳥與山水的皴擦渲染，點線的流走中，見墨色的濃淡枯濕，飛白中墨絲纖微畢現(xiàn)，絞轉(zhuǎn)中筆毫鋪陳如老藤，肌理層次清晰，五色渾厚華滋。偶作大草，揮灑性靈，放浪形骸，解衣盤礴，如禪之棒喝，頭頭皆是，磊落酣暢，讀之眵目為之開滌。

（頓子斌：中央美術(shù)學(xué)院博士、北京師范大學(xué)書法博士后、天津師范大學(xué)教授）

潔英的作品以趣勝，面目多變，時而大刀闊斧蒼勁求破；時而平和規(guī)整穩(wěn)如泰山；時而低聲呢喃有如切切私語。作品風(fēng)貌隨創(chuàng)作題材，亦隨心而變，或為天真古樸、或為熟稔精縝。

拙樸，在審美的對比中見出的。拙，是巧之反；樸，是麗之反。作為美學(xué)范疇，拙樸是與工巧、精致、秾麗、華艷、柔媚相對比的。它又相涵、相當(dāng)或相近于稚拙、丑拙、質(zhì)樸、素樸——在藝術(shù)中，特別是空間藝術(shù)中，拙樸美是并不罕見的存在。在杰英的書作中，較為直觀的視覺為——拙勁�！澳茏緲銊t渾厚不流為夸侈，強烈不流為滯膩”。由此可見，拙樸之難成。

杰英書作無刻意拿捏矯作之媚態(tài)，也無剽竊前人之精巧，反倒是作者創(chuàng)作時手中揮毫剎那間的靈感迸染紙上，無不滲透著純?nèi)坏谋�性，洋溢著“拙”味。蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》中云“大巧若拙，大辯若訥”。杰英作品《心如空虛量周沙界》風(fēng)格拙樸、本然，改作樸實的行筆、沉緩滯澀，且運筆中似是躊躇逡巡，把筆猶豫，然卻于毫墨間調(diào)侃精巧華媚，進行中叩問智慧玄禪。書作最難得之處在于有了“禪味”。真率失控的起筆行筆、相遇殊野的字體結(jié)構(gòu)，歸璞返真的情趣，雖有失精巧華雅，卻值得深深玩味。

潔英書作中也不乏佛教經(jīng)文。行筆自如，仿若天成。在宗教領(lǐng)域中，經(jīng)偈皆為宗教明理教化之功用，佛經(jīng)書法亦從觀念上給人一種潛在的敬畏感。杰英手抄佛經(jīng)是恬淡釋然的，沒有絲毫追名逐利的痕跡，流暢自如，虔誠靜謐。雖然寫經(jīng)文字不在多少，亦不在書體、章法，僅僅一百余字，便將書者心境渲染紙上。杰英行草筑基于大王、孫過庭、黃庭堅和米芾，取米、孫之形質(zhì)，而提黃之神韻。其寫經(jīng)于此體現(xiàn)最為充分。

潔英對結(jié)字有著特殊的敏感。最 近他的行書有以“方”取勢的傾向。漢字本方，但多為美術(shù)字。而在書法中，多為長方、扁方。除了個別漢碑外，以正方取勢者不多見。這無異于給自己出了一道難題。一個藝術(shù)家的價值的大小取決于他解決難題的能力。而恰在此處，我們看出書家的匠心所在：方而不呆，方而不板，游刃有余。

如圖: