藝術(shù)履歷
2016年
3月倡議發(fā)起籌備成立西安市當(dāng)代陶藝文化研究院；
2015年
8月策劃《心隱終南48小時(shí)》文化主題藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)；
7月策劃發(fā)掘保護(hù)陜西傳統(tǒng)陶瓷繪畫活動(dòng)u2022第一回（老碗繪）；
3月倡議發(fā)起籌備成立陜西省書畫篆刻學(xué)會(huì)；
2014
年創(chuàng)意監(jiān)制篆刻衍生品《心印口傳》；
創(chuàng)作篆刻裝置《唐代印象》系列作品；
《孤山影若》個(gè)展（西安2014.5）；
創(chuàng)作篆刻裝置作品《溶蝕》（2012-2014）；
策劃《首屆品藝六人藝術(shù)作品微展》（西安2014.3）；
1月創(chuàng)建品藝團(tuán)隊(duì)；
2013年
創(chuàng)作《漢泥手拓中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化》系列作品；
創(chuàng)作篆刻裝置《心靈朝圣》系列作品；
創(chuàng)作篆刻裝置《元亨利貞》系列作品；
創(chuàng)作篆刻裝置《佛相心語(yǔ)》系列作品；
2012年
創(chuàng)作裝置作品《重?zé)ぬ聿省�、《重�(zé)ぴ俚惹辍罚?/p>
創(chuàng)作篆刻裝置《心靈素食·儒、釋、道》系列作品；
創(chuàng)作篆刻《弧度上的方寸·金玉》系列作品；
創(chuàng)作篆刻《弧度上的方寸·心靈皈依》系列作品；
創(chuàng)作篆刻裝置作品《溶蝕》；
2011年
創(chuàng)作篆刻裝置《心印·供養(yǎng)、朝圣、放生》系列作品；
創(chuàng)作《心靈供養(yǎng)》佛造像系列作品；
2010年
創(chuàng)作篆刻裝置《漢風(fēng)》系列作品；
2009年
策劃當(dāng)代中國(guó)書畫名家系列畫冊(cè)印制；
創(chuàng)作篆刻裝置《盛世中國(guó)瓦》系列作品；
2008年
策劃并發(fā)起“保護(hù)發(fā)掘中國(guó)西部傳統(tǒng)陶瓷繪畫藝術(shù)活動(dòng)”；
2006年
創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)書畫名家個(gè)人官方網(wǎng)站；
2004年
創(chuàng)作巨型吉語(yǔ)陶印，突破傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)只重視實(shí)用性，突出現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的視覺(jué)效果和現(xiàn)代篆刻裝置藝術(shù)的新理念；
2001年
創(chuàng)建文化藝術(shù)公益網(wǎng)站--新西部藝術(shù)網(wǎng)。
參展記錄
2014年《孤山影若》個(gè)展（西安2014.5）。
藝術(shù)評(píng)論
烈火結(jié)佛心
張渭《心印·朝圣》系列初記
文/吳克敬
積塔、豎碑、造像,有史以來(lái),都是有大心愿的人,苦其心志,所進(jìn)行的大公德。張渭先生是我摯友張之的至交,忽一日識(shí)其面目,即使我心里驚呼,遇到靈人了。接下來(lái)深交,更是堅(jiān)定了我最初的感受。我的這一感受,無(wú)他,唯只出于他手下那一尊尊絕美的如來(lái)造像了。
境由心造,佛由心生。張渭如沒(méi)有那一份誠(chéng)摯的佛心,他是不會(huì)潛心在陶泥堆里,然后又用心在熊熊的爐膛前,
烈火燒結(jié)那許多發(fā)乎于心的陶佛了。我沒(méi)能眼見他造佛的過(guò)程,但我從他帶在身上,常換常新的眾多陶佛造像可以猜測(cè),他該是怎樣的執(zhí)著,又該是怎樣的無(wú)悔了。在造像的過(guò)程中,陶泥濺在了他的臉上,他是不覺(jué)的,既不覺(jué),自然也不會(huì)去擦拭,滿臉都濺上陶泥,他會(huì)是怎樣一幅形容呢?自己該不會(huì)把自己也填進(jìn)爐膛里,與他心造的陶佛,一起浴火重生!
對(duì)一個(gè)人有了特殊的感受,大概是會(huì)這么來(lái)想的。張渭在造像的時(shí)候,是有讓自己浴火的欲望的,肉身的他,暫且不能蹈火,就只有借助它所捏造的陶佛了。所以,在我恭賞他燒造的陶佛時(shí),忍不住要看多他一眼的,發(fā)現(xiàn)他與那些浴火后的陶佛,有著一種神性的相似,更有一種玄秘的相通。
張渭造像,不像現(xiàn)在的道場(chǎng),有了錢,極盡可能的高大,極盡可能的奢華,鋼鑄石雕,鍍銀貼金,動(dòng)輒幾十萬(wàn),幾個(gè)億,那可真叫一個(gè)排場(chǎng)。不只今天如此,古來(lái)就有記錄,史載北魏文成帝的興光元年,也就是陽(yáng)歷的454年,就曾在大陸的南北東西中,修造了五尊釋迦摩尼的立像,身高丈六,用赤金各2.5萬(wàn)斤。后來(lái)的獻(xiàn)文帝,于天宮寺再造佛祖立像,高四丈三尺,耗赤金10萬(wàn),黃金600斤。張渭不然,他沒(méi)有那么大的財(cái)力,所具有的,就只是他求真向善的一片佛心。
多么精細(xì)的陶佛呀!小則拇指一般,大了不過(guò)筆筒,簡(jiǎn)約得叫人心傷,樸素得叫人心痛。我還能說(shuō)什么呢?再說(shuō)都是多余,但我記得廈門南普陀寺老法師妙湛所常念叨的一句偈語(yǔ):
佛門一粒米,大如須彌山。
此生不修行,披毛戴角還。
2012年4月12日西安曲江
金石不隨波
文/張之
前幾天，張渭給我寄來(lái)一批佛造像的作品照片，一件件精美作品把我震撼的都不能用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，從材質(zhì)、從刀法、從構(gòu)圖、從造形、從顏色都是從來(lái)沒(méi)有見過(guò)。佛造像我見過(guò)的多了，但是他這種做法從來(lái)沒(méi)有在我視線中出現(xiàn)過(guò)。前天他送我了一個(gè)5厘米見方的佛造像小擺件，我太喜愛了，馬上在家中騰出一個(gè)桌子，將這尊佛造像恭恭恭敬敬請(qǐng)上去了。
張渭多年從事篆刻藝術(shù)，早年跟隨陜西篆刻大師傅嘉儀先生學(xué)習(xí)，他的可貴之處在于學(xué)習(xí)中善于思考，反對(duì)步亦步亦趨的作法，喜歡從多種角度來(lái)考慮同一個(gè)問(wèn)題，善于將不同的元素融入到篆刻之中，這些作法為他作品的突破做了很好的鋪墊。
中國(guó)藝術(shù)品從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在都在追求一個(gè) “變”字。只有變才能不斷完善和豐富，才能生存。許多藝術(shù)品從最初的起源到最后的定形，它的功能、材質(zhì)和制做方式或多或少都在變化，甚至完全不同，印章就是其中的代表之一。最初的印章是一種信物，是認(rèn)定真假的一個(gè)器物。它最初是蓋在泥上，被蓋泥土上的物件叫“封泥”�，F(xiàn)在它蓋在紙上，它是一幅書畫作品不可缺少的元素。隨后出現(xiàn)許多種類印章如“吉語(yǔ)印”、“肖形印”等等，這些印章已經(jīng)沒(méi)有憑信的作用了，但是它起到了美化作品的作用，是一書畫作品不可分割的部分。實(shí)用品和藝術(shù)品往往不是那么清晰分清，但是藝術(shù)家和匠人的區(qū)分卻是明顯的，藝術(shù)家在創(chuàng)造作品而匠人卻在重復(fù)作品。張渭感動(dòng)我的是他在創(chuàng)造作品，每一次看到他的作品都是那么驚奇，我很佩服他的膽量，敢于到別人沒(méi)有去的領(lǐng)地來(lái)開拓，敢于在自己固有的陣地向外突擊，當(dāng)今許多篆刻人，多沉醉于點(diǎn)點(diǎn)畫畫的精雕細(xì)刻時(shí)，他卻大膽的跳出了這些牢羈，帶領(lǐng)我們走進(jìn)一個(gè)新的天地，看他的作品或巧、或拙、或工、或意、或率真、或雄健，無(wú)論如何都他真情的宣泄，都體現(xiàn)他藝術(shù)探索的精神。
每次看到他的作品就像看一個(gè)風(fēng)景，他會(huì)帶你走著一條你從沒(méi)有走的小路，一路景色會(huì)不斷收入的眼底，讓你一路驚奇一路感嘆，又讓你有所啟示，這就他作品可貴之處。他的作品沒(méi)有現(xiàn)今的那種浮躁，在喧囂的城市中已然保有是那份少有的寧?kù)o。
2012年4月13日? 張之寫于西安畔齋
作者為西安市書法家協(xié)會(huì)副主席
