人物簡(jiǎn)介
歷官澧州籍田令、戶部右曹郎、將作監(jiān)等職。寶慶元年（1225）理宗下詔求言，恕上封事凡五千言。輪對(duì)時(shí)，述張栻之語(yǔ)：“當(dāng)求曉事之臣，不求辯事之臣�！狈磳�(duì)“天子之學(xué)”與“人臣之學(xué)”之分，認(rèn)為《大學(xué)》“自天子以至于庶人皆曰修身”（《宋元學(xué)案·南軒學(xué)案》）。魏了翁對(duì)他十分贊賞，嘗言：“畢竟張氏子弟有真?zhèn)饕��！庇终f(shuō)：“行父孜孜體國(guó)似魏公（其祖張浚），撥煩專(zhuān)劇似端明（其父張枃），而中年斂華就實(shí)，則有得于宣公（其叔張栻）之學(xué)。”（同上書(shū)）因不容于朝廷，罷歸講學(xué)于岳麓書(shū)院，弘揚(yáng)張栻之志，宣揚(yáng)湖湘學(xué)統(tǒng)，更加注重個(gè)人修養(yǎng)，講究立志，湖湘學(xué)者皆從之游。
（據(jù)《湖湘文化名人衡陽(yáng)辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）
宋史張忠恕傳
張忠恕，字行父，右仆射浚之孫。以祖任，監(jiān)樓店務(wù)。入府幕，時(shí)韓侂胄權(quán)勢(shì)熏灼，嘗奪民間已許嫁女，夫家以告，忠恕白尹歸其父母，尹不能難。再調(diào)廣西轉(zhuǎn)運(yùn)司主管文字，改通判沅州，主管京湖宣撫司機(jī)宜文字，知澧州。開(kāi)禧末，入為籍田令。屬太廟鴟吻為雷雨壞，神主遷御，忠恕因輪對(duì)，請(qǐng)廣言路，通下情，寧宗嘉納。
嘉定五年，遷軍器丞，進(jìn)太府丞。出知湖州。遷司農(nóng)丞、知寧國(guó)府。夏旱，請(qǐng)于朝，得賜僧牒五十，米十萬(wàn)七千余石。常平使者欲均濟(jì)而勿勸糶，忠恕慮后無(wú)以濟(jì)，遂核戶口、計(jì)歲月，嚴(yán)戒諸邑諭大家發(fā)蓋藏。所見(jiàn)浸異，以言去，主管沖佑觀。起知鄂州，改湖北轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼知鄂州。召為屯田郎官，丁內(nèi)艱。免喪，入為戶部郎官。入對(duì)，極言邊事，其慮至遠(yuǎn)。
理宗即位，忠恕移書(shū)史彌遠(yuǎn)請(qǐng)取法孝宗，行三年喪，且曰：“孝宗始自踐祚，服勤子職凡二十有七年，今上自外邸入繼大統(tǒng)，未嘗躬一日定省之勞，欲報(bào)之德，視孝宗宜有加�！奔榷纵o率百僚請(qǐng)?zhí)竿?tīng)政，忠恕復(fù)貽書(shū)史彌遠(yuǎn)，謂：“英宗以疾，仁、哲以幼，母后垂簾，有不容已，惟欽圣出于勉強(qiáng)，務(wù)從抑損。今吾君長(zhǎng)矣，若姑援以請(qǐng)，此亦中策爾。”詔群臣集議廟制，忠恕謂：“九廟非古。若升先帝，則十世之廟昉于今日，于禮無(wú)稽。”
寶慶初，詔求直言，忠恕上封事，陳八事：
一曰天人之應(yīng)，捷于影響。自冬徂春，雷雪非時(shí)，西霅、東淮，狂悖洊興�？托菫檠滓�(jiàn)晝，正統(tǒng)所系，不宜諉之分野。
二曰人道莫先乎孝，送死尤為大事。孝宗朝衣朝冠，皆以大布，迨寧考以適孫承重，光宗雖有疾，未嘗不服喪宮中也。洎光宗上賓，權(quán)焰方張，莫有言者。去秋禮寺受成胥吏，未嘗以義折衷。慶元間，再期而祥，百僚始純服吉。今若甫經(jīng)練祭，雖朝臣一帶之微，不復(fù)有兇吉之別，則是三年之喪降而為期，害理滋甚。況人主執(zhí)喪于內(nèi)，而群工之服無(wú)異常日，是有父子而無(wú)君臣也。
三曰太母方卻垂簾之請(qǐng)，而慶壽前期，陛下吉服稱(chēng)觴，播為詩(shī)什，此世俗之見(jiàn)，非所以表儀于天下也。
四曰陛下斬然在疚，大昏之期，固未暇問(wèn)，然非豫講夙定，恐俚說(shuō)乘間而入。臣所望于今日者，亦曰嚴(yán)取舍而正法度，廣詢謀而協(xié)公議爾。
五曰陛下于濟(jì)王之恩，自謂彌縫曲盡矣。然不留京師，徙之外郡，不擇牧守，混之民居，一夫奮呼，闔城風(fēng)靡，尋雖弭患，莫副初心。謂當(dāng)此時(shí)，亟下哀詔，痛自引咎，優(yōu)崇恤典，選立嗣子，則陛下所以身處者，庶幾無(wú)憾，而造訛騰謗者，靡所致力。自始至今，率誤于含糊，而猶不此之思，臣所不解也。
六曰近世憸佞之徒，凡直言正論，率指為好名歸過(guò)；夫好名歸過(guò)，其自為者非也，若首萌逆億厭惡之心，則自今言者望風(fēng)見(jiàn)疑，此危國(guó)之鴆毒。
七曰當(dāng)今名流雖已褒顯，而搜羅未廣，遺才尚多。經(jīng)明行修如柴中行、陳孔碩、楊簡(jiǎn)，識(shí)高氣直如陳宓、徐僑、傅伯成，僉論所推：史筆如李心傅，何惜一官，不俾與聞。況邇來(lái)取人，以名節(jié)為矯激，以忠讜為迂疏，以介潔為不通，以寬厚為無(wú)用，以趣辦為強(qiáng)敏，以拱默為靖共，以迎合為適時(shí)，以操切為任事。是以正士不遇，小人見(jiàn)親。
八曰士習(xí)日異，民生益艱。第宅之麗，聲伎之美，服用之侈，饋遺之珍，向來(lái)宗戚、閹官猶或間見(jiàn)，今縉紳士大夫殆過(guò)之。公家之財(cái)，視為己物。薦舉、獄訟，軍伎、吏役、僧道、富民，凡可以得賄者，無(wú)不為也。至其避譏媒進(jìn)，往往分獻(xiàn)厥余。欲基本之不搖，殆卻行而求前也。
疏入，朝紳傳誦。始魏了翁嘗勉忠恕以“植立名節(jié)，無(wú)隤家聲”。及是嘆曰：“忠獻(xiàn)有后矣！”真德秀聞之，更納交焉。
忠恕又因輪對(duì)，引以伯父栻告孝宗之語(yǔ)曰：“當(dāng)求曉事之臣，不求辦事之臣；欲求伏節(jié)死義之臣，必求犯顏敢諫之臣�！闭Z(yǔ)益剴切。忠恕自知不為時(shí)所容，力請(qǐng)外補(bǔ)，遂以直秘閣知贛州。抵郡才兩月，言者指為朋比，落職，降兩官，罷。紹定三年，復(fù)元官，進(jìn)秩一等，提舉沖佑觀。卒，遷一官致仕。魏了翁嘗許忠恕“拳拳體國(guó)似浚，撥繁剸劇似其父枃，斂華就實(shí)則有志義理之學(xué)，嘗有聞乎栻之教矣”。