曾經(jīng)在北魏、北齊做官，官至中書監(jiān)（官名，與中書令職務(wù)相等而位置略高，同掌機(jī)要，為事實(shí)上的宰相），攝國子祭酒，授特進(jìn)（官名，授列侯中有特殊地位者）。他曾經(jīng)與人辯論“神滅”問題，堅(jiān)持“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅”的見解，反對(duì)佛教的神不滅論，是北朝時(shí)有數(shù)的幾個(gè)反佛教思想家中突出的一個(gè)。這在佛教盛行的當(dāng)時(shí)，是十分難能可貴的。他博學(xué)能文，與溫子升（北魏時(shí)北方有名的文學(xué)家）齊名，當(dāng)時(shí)人稱他們?yōu)椤皽匦稀�。又與 魏收（北齊史學(xué)家）并稱“邢魏”。原有集，已散佚失傳，明人輯有《邢特進(jìn)集》。

姓名： 邢邵

又名：字子才

性別：男生

卒年：公元前496—561?所屬

朝代：魏晉南北朝時(shí)代

所屬文學(xué)時(shí)期：魏晉南北朝文學(xué)

代表作品：《 冬日傷志篇》

同時(shí)期作家：溫子升、 魏收

邢邵，字子才，小字吉少， 河間鄭人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不詳。（北齊書 魏收傳云：“收少子才十歲。”據(jù)以推定邵之生年）十歲能屬文，雅有才思，日誦萬言，一覽便記。有書甚多，不甚譬校，嘗謂：“日思誤書，更是一適。”

魏孝文帝少在洛陽，承平無事，與時(shí)流專以山水游宴為娛。文章典麗，既博且速。他博覽群籍，善于為文。年末二十，名動(dòng)公卿。常與陽固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京師為之紙貴，傳遍遠(yuǎn)近。 邢邵的文詞宏遠(yuǎn)典麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，時(shí)溫子升為文士之冠，世謂之“溫邢�！蔽簳�以天才艷發(fā)后出，及溫死，方稱“邢魏”。初仕魏為著作郎，累遷中書侍郎。爾朱兆為亂，邵避居嵩山。入北齊為黃門侍郎，國子祭酒。晚年，博覽典籍，無不精通。邵雖貴，不以才傲物。嘗居一小屋，滿置果餌，與賓客共啖內(nèi)行修謹(jǐn)，親戚雍穆。 邢邵是北朝的無神論思想家。邵著有文集三十卷，（《隋書志》作三十一卷。此從《兩唐書志》及《北齊書本傳》）行于世。

初入仕途， 邢邵即為宣武帝元恪挽郎，除奉朝請(qǐng)，遷著作佐郎，深為鄰軍元叉所禮。

北魏自明帝以后，“文雅大盛”，后隨尚書令元羅出鎮(zhèn) 青州，為府司馬。

孝莊帝元子攸永安(528～530年)初，累遷中書侍郎，“所作詔誥，文體宏麗�！� 進(jìn)入東魏北齊，子才仍被重用，文襄在鄴輔政時(shí)，征 邢邵在第為賓客。除給事黃門侍郎，與溫子升同為侍讀。后因與文襄推薦的大臣崔暹不和，邵于是被疏，出為西兗州刺史。

邢邵在出任西兗州刺史期間，廉潔善政，執(zhí)法嚴(yán)明，凡有貪贓枉法之事，都能及時(shí)處理。因此，轄區(qū)內(nèi)社會(huì)安定，鳴冤告狀的人很少。距州府五十里的定陶縣令之妻，挾丈夫之威，強(qiáng)索民財(cái)，激起民憤。 邢邵得知后前往追查，嚇得她連夜逃遁。但不久，邵因才名甚盛，尤明吉兇禮儀，于是復(fù)征為太常卿、中書監(jiān)，攝國子祭酒，后因其子大寶少年而喪，憂傷過度，竟因此而卒。

因出身仕宦，受到良好的教育，故邵十歲便能屬文。 邢邵少年時(shí)期在無憂無慮的山水游宴為娛的生活中度過。到他倦于飲謔以后，才廣讀經(jīng)史，“文章典麗，既贍且速，年未二十，名動(dòng)衣冠�！�?

邢劭擅長(zhǎng)駢文，史稱其“所作詔誥，文體宏麗”。又說“每公卿會(huì)議，事關(guān)典故，劭援筆立成，證引該洽，帝命朝章，取定俄頃。詞致宏遠(yuǎn)，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。與濟(jì)陰溫子升為文士之冠，世論謂之u2018溫邢u2019”（《北齊書·邢劭傳》）。他現(xiàn)存的文章多為應(yīng)用文字，辭藻華麗，講究對(duì)仗�！� 北史》和《 顏氏家訓(xùn)》都說他愛慕和仿效南朝梁沈約的文風(fēng)。

除駢文外，他也能作詩賦。

詩現(xiàn)存8首，其中如《七夕》、《思公子》等，內(nèi)容與形式均摹仿齊梁詩。他的《 冬日傷志篇》較有特色，寫到了北魏都城洛陽經(jīng)爾朱榮之亂及高歡挾魏帝遷鄴后的殘破景象，以“遨游昔宛洛，踟躕今草萊；時(shí)事方去矣，撫己獨(dú)傷懷”作結(jié)，風(fēng)格比較高古，情調(diào)也頗蒼涼。

他的賦僅存《新宮賦》佚文一段，《藝文類聚》有著錄，似是鋪采□文的大賦。

邢劭對(duì)文學(xué)有一些見解頗為可取。他主張“自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意制本應(yīng)相詭”（《蕭仁祖集序》）。他還說：“沈侯文章用事，不使人覺，若胸臆語也。”（《 顏氏家訓(xùn)·文章篇》）這些議論都很有見地。

《隋書·經(jīng)籍志》載，邢劭集原有31卷，今皆散佚。明代張溥輯有《邢特進(jìn)集》，收入《漢魏六朝百三家集》中；《 北史· 邢邵傳》載有一篇《奏置學(xué)文》。

邢邵生活的時(shí)代，由于最高統(tǒng)治者的提倡，佛教興盛，但邢邵反對(duì)“神不滅論”，在當(dāng)時(shí)是頗具膽識(shí)的。據(jù)《北齊書·杜弼傳》載，他還和杜弼爭(zhēng)論輪回問題，他鮮明地提出了“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅”的無神論觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)具有樸素唯物主義因素。

邢邵因文才出眾，官至中書監(jiān)，攝國子祭酒，備受皇帝信任，每給大臣授職，都要聽取他的意見。 邢邵才高位顯，但不自傲，對(duì)人無論賢愚，都能赤誠相待。他穿戴十分隨便，從不追求奢華住宅，待客常在一間陋室。他豁達(dá)的性格和寬厚的人品，深得時(shí)人贊許。

綺羅日減帶，桃李無顏色。思君君未歸，歸來豈相識(shí)？

瑞動(dòng)星光照，化穆月輪重。庶征符祉箓，將以贊時(shí)雍.

膏露且漸洽，凝液汭旍旗。草木盡沾被，玉散復(fù)珠霏。誰謂穹昊遠(yuǎn)，道合若應(yīng)機(jī)。

日斜賓館晚，風(fēng)輕賚候初。檐喧巢幕燕，池躍戲連魚。石聲隨流響，桐影傍巖疎。誰能千里外，獨(dú)寄八行書。

盈盈河水側(cè)，朝朝長(zhǎng)歡息。不恡漸衰苦，波流詎可測(cè)。秋期忽云至，停梭理空色。束衿未解帶，回鑾已沾軾。不見眼中人，誰堪機(jī)上織。愿逐青烏去，暫因希羽翼。

晉楚敦盟好，僑札同憫賞。禮成樽俎陳，樂和金石響。朝云駕馬進(jìn)，曉日乘龍上。雙闕表皇后，三臺(tái)映仙掌。當(dāng)階篁筱密，約岸荷蕖長(zhǎng)。束帶盡欣娛，誰言騖歸兩。

回鑾自樂野，弭蓋屬瑤池。五丞接光景，七友樹風(fēng)儀。芳春時(shí)欲遽，覽物惜將移。新萍已冒沼，余花尚滿枝。草滋徑蕪沒，林長(zhǎng)山蔽虧。芳筵羅玉俎，激水漾金巵。歌聲斷以續(xù)，舞袖合還離。

昔時(shí)惰游士，任性少矜裁。朝驅(qū)瑪瑙勒，夕銜熊耳杯。析花步淇水，撫瑟望業(yè)臺(tái)。繁華夙昔改，衰病一時(shí)來。重以三冬月，愁云聚復(fù)開。天高日色淺，林勁烏聲哀。終風(fēng)激檐宇，余雪滿條枚。遨游昔宛洛，踟躕今草萊。時(shí)事方去矣，撫已獨(dú)傷懷。