史志有載
在鄄城縣蘇老家村，當(dāng)?shù)靥K姓村民均自稱為蒙古蘇氏。這從他們供奉的祖宗龍牌上可以看出：“始祖蘇氏元朝義王諱克明字進(jìn)迪號鋼鍤公暨趙鄭太君之神主”，顯然，始祖蘇克明系元朝義王和尚，即元威順王寬徹普化之季子，屬蒙古孛爾只斤氏。和尚是元季朝廷所封的唯一的義王。和尚處在元末明初的戰(zhàn)亂年代。于1368年8月，元朝崩潰前夕，攜家眷遁至山東，易名更姓，沿襲至今，這是一個傳奇般的歷史過程。
考義王和尚一名，系蒙古語音譯詞，并非佛教僧俗稱謂的“和尚”。由于翻譯不準(zhǔn)確，后人很難理解其含義。這種情況在《元史》中屢見不鮮�！对贰烽_篇稱：“太祖法天啟遠(yuǎn)圣武皇帝，諱鐵木真，姓奇渥溫氏，蒙古部人�！�1實際上是把“姓乞牙惕氏”錯誤的譯成了“奇渥溫氏”。同樣，在《元史》中把義王和尚的父親“浩民其布哈”譯成了“寬徹普化”2，此類誤譯比比皆是，不勝枚舉。不過音譯的失誤不會使史料失真。
義王和尚是元朝蒙古貴族，皇室成員，元世祖忽必烈的玄孫。3和尚的曾祖父脫歡是元世祖忽必烈第九子，于世祖至元二十一年（1284）封為鎮(zhèn)南王，世襲罔替，元成宗大德五年（1301）斃；和尚的祖父老章是脫歡的長子，1301年襲鎮(zhèn)南王，元惠宗至正十一年（1351）知樞密院事，至正十二年（1352）晉金紫光祿大夫，至正二十一年“詔加……太傅、和寧王”，4鎮(zhèn)南王由其長子脫不花承襲；和尚之父寬徹普化是老章次子，于元泰定三年（1326）封為威順王。寬徹普化有六子：長子別帖木兒，次子答貼木爾，三子報恩奴，四子接待奴，五子佛家奴，和尚是他的六子。關(guān)于和尚，在《曹州府志》中說他官“至兵部侍郎”，5應(yīng)是正四品；在《元史》中說他在宮廷中任順帝妥歡帖睦兒的侍從，常與順帝共行，護其左右，至正二十四年（1364）中書右丞相孛羅帖木兒，總握國柄，欺君虐帝，和尚心忿而言于帝，受帝密旨“與儒士徐士本謀，交結(jié)勇士上都馬、金那海、伯顏達(dá)兒、貼古思不花、火你忽都、洪寶寶、黃哈喇八禿、龍從云，陰謀刺孛羅帖木兒�！� 6至正二十五年（1365）七月“值禿堅帖木兒遣人來告上都之捷，孛羅帖木兒起入奏，行至延春閣李樹下，伯顏達(dá)兒自從中奮出，斫孛羅帖木兒，中其腦，上都馬及金那海等競前斫死�！�7此事在《庚申外史》中也有記載：“帝欲殺孛羅，與之謀。與謀者六人……”8其中主要參與者是和尚。和尚遂因功被封為義王。
寬徹普化父子所處的時代，正是元季各地農(nóng)民起義方興未艾，元朝政權(quán)危在旦夕。寬徹普化被封為威順王之后，撥付怯薛歹500名，招募親軍1000名，坐鎮(zhèn)武昌，遏守湖廣。元惠宗至正十一年（1351）徐壽輝于湖廣行省的蘄春起義（故址今湖北省蘄州），國號天完，建元治平。然后占領(lǐng)黃岡，攻克武昌，寬徹普化棄城而走，長子別帖木兒被徐壽輝部將倪文俊所執(zhí)。至正十三年（1353）克復(fù)武昌，至正十五年（1355）正月，倪文俊復(fù)陷汚陽府。寬徹普化命其三子報恩奴、四子接待奴、五子佛家奴領(lǐng)兵水陸并進(jìn)，攻打倪文俊，兵至漢川，水淺船不能前行，倪以火焚其船。四子、五子皆遇害，報恩奴自死，寬徹普化走陜西。至正十六年（1356）十二月，倪文俊陷兵州路（故址今湖南省岳陽）襲殺威順王次子答帖木兒。至此，義王和尚的五個兄長皆死于戰(zhàn)亂。
至正二十八年（1368），明軍開始北伐。義王和尚面對起義軍風(fēng)起云涌、元軍節(jié)節(jié)退敗的形式，不得不思之未來。七月，正當(dāng)明軍逼至大都之時，元帝脫歡帖木兒急詔淮王帖木兒不花監(jiān)國，而以義王和尚佐之，慶童為中書左丞相，同守京城。七月二十八日，帝御清寧殿，集三宮后妃、皇太子、皇太子妃等，開建德門北奔。當(dāng)京城被破之時，和尚“即先遁，不知所之�！�9八月二日，明軍攻入京城，淮王帖木兒不花與中書左丞相慶童出齊化門皆戰(zhàn)死，國亡。在這緊急關(guān)頭，和尚遁走不知所向，這不完全是他個人所為，留都監(jiān)國的淮王帖木兒不花系義王和尚的叔父，當(dāng)時淮王看到順帝北奔，將帥反戈、子侄全都戰(zhàn)死，唯和尚在自己身邊輔佐，眼下明軍攻勢猛烈，朝廷危在旦夕，與其一起坐以待斃，不如令其侄子遠(yuǎn)走逃生，或許可以留下一支根苗。所以，淮王即命和尚去僻靜之處，擁兵自衛(wèi)，維持生計。和尚“先遁”在當(dāng)時是個秘密行動，所以《元史》不可能詳記，只記下了“京城將破，即先遁，不知所之”幾個字。那么，和尚究竟遁到哪里，史無下文。但是，在清乾隆二十一年（1756）所撰《曹州府志》第二十二卷，載有這樣的一段話：“濮州蘇氏，其先本元蒙古之后，至兵部侍郎�！�10古濮州，即今鄄城縣。由此可見鄄城蒙古蘇氏是元朝蒙古之裔，其祖為元廷官宦，級至四品。這是無可置疑的。那么，蒙古孛爾只斤氏的義王和尚，怎么會與蘇氏之祖蘇克明同為一人呢？這個問題在《鄆城縣志》中作了回答：“五界首鄉(xiāng)蘇樓蘇氏，原系蒙古，元末明初，其祖四處奔逃，被明軍圍堵在藥材地里，追其姓名，遂指蘇子（一種藥材），明軍信其言，放行，自此姓蘇。”11志中所載五界者鄉(xiāng)蘇樓蘇氏，是鄄城蒙古蘇氏的長門長支。在《明朝轄下蒙古蘇氏在鄄城的發(fā)展》12以及《元世祖后裔、鎮(zhèn)南王子孫》13等文章中也都反映了這一史實。文章說：義王和尚來到濮州后，收集人馬，擁兵自保，聽到京都失陷，淮王殉難，和尚暈厥倒地，良久方蘇。自此，改稱蘇姓，起漢名克明，意為死而復(fù)蘇，克明復(fù)國。以上方志及文章所載內(nèi)容，雖有一定傳說性質(zhì)，但也在一定意義上客觀的反映了元末明初戰(zhàn)亂時的實際情況。我們可以想象，當(dāng)義王和尚遁入這里時，并非單人獨馬，而是攜家?guī)Ь�，眾人俱行。�?dāng)時到處是農(nóng)民起義軍，兵荒馬亂，免不了要遇到種種周折，在這種情況下將蒙古孛爾只斤氏改為蘇氏，實際上這是在戰(zhàn)亂中帶有的避難色彩的隱姓埋名的一種歷史遺跡。元末明初，當(dāng)時由于政治上的需要，蒙古人、色目人改漢姓者頗多，并非一戶兩戶，幾乎成風(fēng)。故引起朝廷關(guān)注。明洪武三年（1370）四月“甲子，禁蒙古色目人更易姓氏。詔曰：天生斯民族屬姓氏，各有本源，古之圣王尤重之。所以別婚姻重本始以厚民俗也。朕起布衣定群雄，為天下主，已嘗詔告天下，蒙古諸色人等皆吾赤子，果有材能一體擢用，比聞人仕之后或多更姓名，朕慮甚久，其子孫相傳昧其本源，城非先王致謹(jǐn)氏族之道。中書省其告諭之，如已更易者聽其改正�！�14由此可知，當(dāng)時蒙古人更易漢姓也是有多種原因的。蒙古蘇氏改姓氏的傳說，在其本族人中童叟皆知，可見這種傳說的歷史文化含蘊有多深。隱姓埋名這種與當(dāng)朝相悖的思想行為，不可能載入正史或方志，只能在族中口碑傳承而已，所以說蒙古蘇氏是義王和尚后裔是可信的。
義王和尚何時奔赴鄄城，根據(jù)史料，應(yīng)在元至正二十八年（1368）七月丙寅以后（即農(nóng)歷七月二十八日），八月庚午以前（即農(nóng)歷八月初二），因為元順帝是于七月丙寅開建德門北奔的，走前面詔淮王任監(jiān)國，由義王輔佐，因此順帝離京都前，義王尚在京城。然八月庚午時，明將徐達(dá)“陳兵齊化門，填濠登城，監(jiān)國淮王帖木兒不花、左丞相慶童、平章迭木兒必失、樸賽音不花、右丞相張康伯、御史中丞滿川等不降，斬之�！�15守京城的元朝中央朝政大員全部被斬，唯沒有義王和尚。說明明軍入京城時，他已遁走。所以和尚赴鄄城的時間應(yīng)在七月二十八日至八月初二這五天之中。和尚選擇鄄城隱居一事，需要根據(jù)當(dāng)時的社會背景與歷史條件而論。鄄城在元朝稱濮州，轄鄄城、朝城、館陶、臨清、觀城、苑縣等六縣，隸中書省，在大都南。從方位上看，京城以北以西都是順帝所居之地，如果避之此地，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，那將是違抗皇命，大逆不道。因此，只好南下中原才為安妥。濮州據(jù)京城較近，徒隱方便；從地貌上看，濮州土地荒蕪，人煙稀少，適宜生存。據(jù)明嘉靖六年（1527）所修《濮州志》載：“洪武二十四年（1391）戶僅一千七百三十四，口僅一萬二千七十八�！�16，洪武初年濮州領(lǐng)范縣、觀城、朝城三縣，平均一縣只有4026口人。而且距元末已有二十三年的時間，可想二十三年前這里人煙更少；從社政上看，濮州曾是山東、河北蒙古軍大都督府所在地，17和尚作為兵部侍郎和順帝的侍從，對這里的情況較為熟悉。再說，農(nóng)民起義軍大多數(shù)始于南方。隴蜀王明玉珍在重慶建夏，朱元璋在應(yīng)天府（南京）建明，徐壽輝在蘄春（湖北蘄州）建天完，張士誠在隆平府（蘇州）建周，陳友諒在龍興路（南昌）建大漢，小明王韓林兒在毫州（安徽毫縣）建宋，劉福通在潁州（安徽阜陽）起義。相對，北方的濮州較為安寧，沒有受到各路起義軍的直接沖擊。義王和尚趁朱元璋以應(yīng)天府為中心西征南進(jìn)，合力北伐，使山東一帶空虛的暫短間隙，在濮州隱姓埋名為蘇克明，招募鄉(xiāng)兵，實行屯墾，以此作掩護，安居自保，很快成為濮州一大士豪。
二、元朝義王
元朝義王系孛兒只斤·和尚，鄄城蒙古蘇氏始祖（1328——1399年），系出元朝皇室，其爺是元世祖忽必烈第九子鎮(zhèn)南王脫歡，其父寬徹普化是脫歡第三子，封威順王，出鎮(zhèn)武昌。
和尚排行六，幼習(xí)騎射，膂（lu 體力、力氣）力過人，持鐵槊(shuo 是十八般兵器中的重型兵器之一，多用于馬上作戰(zhàn),多為力大之人使用)重百斤，與反元農(nóng)民軍鏖戰(zhàn)于湖廣，沖鋒陷陣，勇貫三軍。順帝詔為侍從，領(lǐng)統(tǒng)五衛(wèi)親軍，出入皆伴隨。至正二十五年（1365年）秋七月，奉密旨，刺殺奸相孛羅帖木兒，以功由親王晉封義王。至正二十八（1368年）年秋，明北伐軍殲元軍主力三十萬于河西務(wù)，進(jìn)駐通州，順帝恐懼，起北奔蒙古草原之議，而和尚則認(rèn)為不可，力持固守，以待勤王之軍，與明再戰(zhàn)。順帝于是年（1368年），閏七月乙丑（二十六日）下詔，命淮王帖木兒布花監(jiān)國，義王和尚佐之，叔侄率百官留守京城。二十七日夜，順帝懷揣傳國璽，帶三宮后妃，及太子，太子妃出建德門北奔，以避明軍。京城失了精神支柱。
義王和尚父輩出鎮(zhèn)武昌、廬州、揚州三重鎮(zhèn)，與農(nóng)民軍在江淮大地交手多年，叔侄皆不服輸，與順帝不戰(zhàn)自退意見不合，而另謀出路，己有成議。皇帝北逃，淮王監(jiān)國嚴(yán)命侄兒，率五衛(wèi)親軍之心腹，潛出京城，奔中書省直隸濮州（元朝時期鄄城仍為濮州治，在今山東鄄城北12公里舊鎮(zhèn)），收集軍兵，為京城聲援，自率官員軍民死守。和尚率部百人出京至太原與河南王擴廓帖木兒議收山東元軍與擴廓部赴京援助，得知京城已破，隨共議，山東有屯墾軍可用，義王以“速克明”招募。濮州、太原互相聯(lián)絡(luò)，見機而收復(fù)中原，再與明徐達(dá)部決戰(zhàn)為上策。義王從其計劃。河南王命謀士趙恒帶其妹秀玉等協(xié)助。征得趙恒同意，命秀玉配義王，隨侍起居，遂奔濮州。
趙秀玉，二九佳麗，北地胭脂，善騎射，槍馬純熟，兄妹曾經(jīng)營過擴廓帖木兒在山東設(shè)置的屯田萬戶府。
周成，繼趙恒為山東屯田萬戶府總管，其表弟鄭飛、表妹鄭青娥為左膀右臂。時察罕帖木兒嫡子脫因帖木兒（本書作者按：非察罕帖木兒嫡子，而是察罕帖木兒養(yǎng)子擴闊帖木兒之同母弟。見明初權(quán)衡著《庚申外史》“擴廓不得已，命母弟脫因帖木兒”）坐鎮(zhèn)濟南，總攝山東諸軍。明徐達(dá)部克濟南,脫因敗退洛陽。周成率萬戶府親軍，亦西南撤至濮州。
義王一眾到濮州南六十里清丘之原建招軍大本營，馬上派趙恒及己次子赴濮州城與周成聯(lián)絡(luò)。周成得知義王在清丘以“速克明”招軍之義，隨召集親信頭領(lǐng)陳鏞與義王次子相見，命其共同輔佐，固守濮州城，與清丘相結(jié)犄角，率表弟表妹與趙恒同赴清丘，參見義王，共議招軍。
趙秀玉與鄭青娥早為閨中密友，青娥與她同齡，僅小三個月，自然熱情接待，共暢談心腹之言。
鄭青娥美艷與秀玉相若，善使繡絨寶刀，開硬弓，箭無虛發(fā)，馬上步下皆拿得起，放得下，實為戰(zhàn)爭年代一把好手。秀玉要求青娥：同侍義王助其恢復(fù)中原大業(yè)，姐妹相稱，共侍一夫。青娥也尊重義王忠義報國，愿隨從創(chuàng)業(yè)，功成名留青史，即是沖殺疆場馬革裹尸，也是轟轟烈烈一生。隨滿口答應(yīng)，當(dāng)夜秀玉送青娥入義王帳幕侍寢，結(jié)為夫妻。
周成、趙恒、鄭飛、趙秀玉、鄭青娥及隨義王出京百名心腹皆奉義王為主，協(xié)力輔佐。周成以山東屯田萬戶府檄文，檄調(diào)所轄屯墾軍戶至濮州清丘，挑精壯而訓(xùn)練為伍，老弱另置于屯墾點，很快屯墾點布滿濮州大地，南延伸至曹州，西延伸至滑州，北延伸至范縣，東延伸至鄆城。命周成為指揮，很快訓(xùn)成精兵萬人，為恢復(fù)中原做準(zhǔn)備，義王夫妻連騎視察軍人訓(xùn)練及屯墾，乘駿持槊，劍眉虎目，長髯飄拂。趙秀玉、鄭青娥二位夫人聯(lián)騎不離左右。眾尊稱義王為鋼鍤公而不名。速克明成為蘇克明是為蒙古蘇氏始祖。
洪武元年（1368年）末，明將湯和、馮勝等，乘擴廓帖木兒奉順帝旨，率精銳出關(guān)而恢復(fù)大都（現(xiàn)北京市）之機，襲破太原府城，澤、潞、晉、絳諸郡盡失。擴廓帖木兒回軍爭奪，有轄鼻馬為明內(nèi)應(yīng)而大敗，不得已西走寧夏。
洪武二年（1369年），明朝始在濮州設(shè)官置吏，陳庸以蘇氏屯墾軍頭領(lǐng)身份與明官府協(xié)商，自愿退出州城。官府挽留一部屯墾軍駐城戍守，至洪武八年（1375年）才全部撤出。義王與河南王恢復(fù)中原大計則全部落空。這支屯墾軍成了孤軍，而謹(jǐn)慎行動，不輕易妄動。
蘇克明帶資雄厚，不昧本源，于濮水北岸，興建廟宇，以祭祀自身先祖。并于清丘之原北隅堆土成丘，以祈福佑。世人稱廟宇為“北王召”，土堆為“敖包”。
趙氏甚有才干，建議于濮水南岸，空曠大地，設(shè)集市以通有無，以利屯墾人員之生活，蘇克明采納，隨設(shè)集市，而不準(zhǔn)隨意定居，“北王趙”集由此開設(shè)，由此為集名，自明初，至民國集名未變。
洪武二年（1369年），將鄄城縣撤消，并入濮州，知州劉厚，推蘇克明元朝義王之長子“蘇和”為“人材”。（蘇和，為蒙語，即斧子）則辭而未赴。
洪武四年（1371年），明朝將蘇氏鄉(xiāng)兵收編，六月二十三日以此軍設(shè)置平山衛(wèi)。衛(wèi)指揮使正三品，由蘇氏子承孫繼，世代罔替。平山衛(wèi)指揮府置于清丘之原（現(xiàn)鄄城縣什集鎮(zhèn)蘇老家村）。這措施雖給予蘇克明（元朝義王）家族及屯墾鄉(xiāng)兵合法政治地位，但對他擴大兵員以“克明”事業(yè)設(shè)了嚴(yán)重限制，不得不謹(jǐn)慎行動，防患未然。但他絕不放棄理想，變相擴大兵員。
洪武十五年（1382年），東昌府將平山衛(wèi)遣軍三百，歷郡縣追逮養(yǎng)子贅婿為兵之事疏文上奏，皇帝敕命：平山衛(wèi)指揮來京說明此事。蘇克明（元朝義王）命代指揮陳某入京搪塞了事。使蘇氏成員以后不敢輕舉妄動。
公元1399年，蘇克明（元朝義王）一病不起，逝世于平山衛(wèi)老家營，享年72歲。葬蘇老家西南現(xiàn)鄄城縣園藝一場。墓前有五世孫“前兵部尚書蘇祐”立的墓碑，現(xiàn)保存完好。
碑譜鑒證
從史書和方志中我們得知元朝義王和尚來到濮州隱居，且招募鄉(xiāng)兵，一方面維持地方秩序，一方面進(jìn)行屯墾，以軍力控制州縣，以耕田立業(yè)扎根。正如《蘇氏族譜》中所稱：“高祖府君諱克明，生于元季，上世莫可考者，洪武初占籍于濮，人傳聞驍雄勇健，時當(dāng)草昧，帶乘駿持槊以自隨卒免于亂，娶鄭繼趙，生六子，兵戈之后蘆葦滿目，乃極力懇田，初不下千余畝。子孫至今衣食饒裕皆遺業(yè)云�！�18族譜中所謂六子，即長子蘇和，仲子蘇義，叔子蘇禮，四子蘇順，五子蘇德，季子早亡。蘇克明在進(jìn)行屯墾的同時，又招募了鄉(xiāng)兵，并由其次子蘇義率兵，在濮州戍城守土，治安平寇�！短K氏族譜》中稱：“時成平墾田益廣，嘗為訓(xùn)科生，州缺署守視篆累月”，描述了蘇義曾坐守州衙，臨時接任了濮州知州職務(wù)數(shù)月的這段經(jīng)歷。這樣，逐漸得到明朝朝廷的承認(rèn)。他所領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)兵被編為朝廷的正規(guī)軍。洪武四年六月二十三日，以蘇氏鄉(xiāng)軍為基礎(chǔ)“置平山衛(wèi)于山東”19，衛(wèi)屬于軍畫組織，當(dāng)時平山衛(wèi)內(nèi)統(tǒng)于左軍都督府，外統(tǒng)于山東都司。明“洪武二十六年（1393）定天下都司衛(wèi)所，共計都司十有七、留守司一，內(nèi)外衛(wèi)三百二十九”20，而山東都司共八衛(wèi)，其中就有平山衛(wèi)、后增至十九衛(wèi)。濮州之地，洪武二年以州治，治鄄城，鄰縣三。在行政上隸山東布政使司東昌府。蘇克明次子蘇義為平山衛(wèi)第一任指揮使，當(dāng)在洪武四年。按照明朝的即定政策，衛(wèi)指揮使應(yīng)是世襲罔替，但是由于史料匱乏，襲職情況沒有明確記載。蘇恩是蘇義之孫，“蘇恩長子蘇天民之子蘇淞，字子萃，乃是明嘉靖世襲平山衛(wèi)指揮”21蘇恩三子蘇天爵“其長支嫡孫蘇燧，乃明萬歷間襲職平山衛(wèi)指揮”22。在《濮州志》中有“蘇燧平山衛(wèi)指揮、蘇淞平山衛(wèi)指揮”23的記載�？磥韽奶K義始蘇氏家族襲平山衛(wèi)指揮是有據(jù)可查，只是蘇義之子、孫、曾孫這三代中是否有襲平山衛(wèi)指揮使之人，不得而知。
鄄城蒙古蘇氏居地現(xiàn)存一宗祠，建于明初，座落在北王召。蒙古語稱寺廟為“召”，顧名思義，北王召即北王廟，意為從北大都王室徙來的義王之廟。因該廟屢遭黃河水患，幾經(jīng)重建，仍保留了始建時期的建筑風(fēng)格與特點。宗祠為磚木結(jié)構(gòu)，三合古院，占地約二千平方米正殿三間，門前兩側(cè)各有一石獅。堂內(nèi)畫梁雕棟，金柱閃屏。據(jù)山東省文物考古研究所考古專家畢寶啟先生鑒定：“門前石獅一對系明初時物”，“蘇氏家祠正堂三間木構(gòu)梁架系清嘉慶道光時物”24。此外，宗祠院內(nèi)現(xiàn)存《祖廟碑》兩通，落款為清光緒二十二年（1896）。碑記中刻有：“原余蘇氏始祖諱克明，字進(jìn)通。公生于元季，明洪武興，隱居于濮，相傳為元室宗派，自來有遣像，瞻其衣冠紳笏，確有足征生平，常持槊自遂，因號鋼鍤公�！�25這與《曹州府志》所云，“濮州蘇氏，其先本元蒙古之后�！潇籼貌厥甲婺乘描F槊重百斤。今尚存。”的記載完全吻合。以上史料均可證明蘇氏系元室后裔�！恫苤莞尽沸抻谇迩《荒辏@就是說，蘇克明所用之槊乾隆年間尚存于祠堂中。筆者在蘇老家村考察時，有人曾提供，這桿槊現(xiàn)在仍收藏于蘇氏子孫家中，只是沒有說出姓名。蘇氏宗祠初建時，門上還有一付楹聯(lián)，為蘇克明親筆提書，上書“基開蒙古有元世”，下書“家傳基業(yè)占濮陽”。后來蘇克明過世后，將其畫像供奉于祠堂中，其子孫為之又增書一付楹聯(lián)：“昔實元朝君親，今為蘇氏始祖”。這些對聯(lián)中，反映了蘇氏是蒙古元裔之實。
據(jù)《元史》：大元至正二十八年（1368年）閏七月，明軍圍困元大都北京，元順帝昭命淮王鐵木兒不花為監(jiān)國、慶童、淮王鐵木兒不花的侄子義王和尚為輔佐留守北京。元順帝帶領(lǐng)皇妃皇子棄城北奔。淮王監(jiān)國鐵木兒不花和侄子義王和尚密商，為�；适乙幻}，淮王監(jiān)國留守北京搞擊明軍，由義王和尚率精兵心腹帶領(lǐng)家眷和淮王王子出走。八月二日，明軍攻破北京，淮王監(jiān)國鐵木兒不花城破為國盡忠。義王和尚與淮王王子南逃至濮陽馬家寨被明軍圍困，一仗慘敗，義王和尚突圍后取漢名蘇克明隱居濮陽（為蒙古黃金家族濮陽蘇氏始祖）�；赐跬踝予F木花兒突由新鄉(xiāng)注過黃河，來到了南陽鎮(zhèn)平，在鎮(zhèn)平的晃被隱居。這在鎮(zhèn)平王姓蒙古族的石碑上記載：“昔元紀(jì)，自文宗殂，順帝御極，明主由和陽渡江，取太平路逼燕京，元帝奔應(yīng)昌遂移祚。公睹氣運迭嬗，克自保重，游冀北，走覃懷，渡河南，偕先人經(jīng)歷殆盡，卜居晃陂。。�！�。鎮(zhèn)平王姓蒙古族的族譜中記載：“我晃陂王氏宗自蒙古乃元胄也”，淮王王子鐵木花兒“濮陽兵敗，新鄉(xiāng)渡河，留居晃陂，為我元室支族，南遷之始祖，以王為姓”。中南民族大學(xué)的匡裕徹教授和河南省社會科學(xué)院的任崇岳教授等專家對南陽鎮(zhèn)平晃陂王姓蒙古族進(jìn)行過專門的研究和考證，得出的結(jié)論是：南陽鎮(zhèn)平晃陂蒙古族的先祖是淮王鐵木兒不花。
蒙古黃金家族南陽王氏、濮陽蘇氏始祖世系
成吉思汗（孛兒只斤鐵木真）
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拖雷（成吉思汗第四子，1228年監(jiān)國）
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元世祖忽必烈
↓
鎮(zhèn)南王脫歡（忽必烈第九子）
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威順王寬徹普化——淮王鐵木兒不花
↓ ↓
義王和尚 淮王王子（南陽王氏始祖）
漢名蘇克明
（濮陽蘇氏始祖）
1《元史》卷1，1頁，中華書局點校本，下同。
2《元史》卷3，667頁
3《元史》卷107，2726頁《宗室世系表》中記為和尚是忽必烈玄孫；但《元史》卷117，2910頁《寬徹普化傳》以及《蒙古世系》23頁均認(rèn)為和尚是忽必烈曾孫。
4《元史》卷46，957頁，《本記46·順帝9》
510《曹州府志》卷22，760頁
69《元史》卷117，2911頁、2912頁。
7《元史》卷207，4604頁
8任崇岳：《庚申外史箋證》130頁，中州古籍出版社，1991年版
11《鄆城縣志》第三編111頁，齊魯書社出版。
122122魯夫：《明朝轄下蒙古蘇氏在鄄城的發(fā)展》載《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1994年第6期第95頁
13蘇德彪：《元世祖后裔、鎮(zhèn)南王子孫》載《黑龍江民族叢刊》1994年第4期79頁
14《明太祖實錄》卷51，999—1000頁
15《明史》卷105，385頁
16《濮州志》卷2，3頁
17《元史》卷33，745頁
18《蘇氏族譜》卷1，5頁
19《明太祖實錄》卷66，1244頁
20《明史》卷90，244頁
23《濮州志》卷3，72頁
241992年8月27日畢寶啟先生親筆所書文物鑒定書。
253031蒙古蘇氏《祖廟碑》，現(xiàn)藏于鄄城縣梁屯鄉(xiāng)北王召村蘇氏宗祠內(nèi)。
26《元史》卷78，1939頁
272829周錫保：《中國古代服飾史》257頁、258頁、379頁，中國戲劇出版社，1984年版。
32《司馬橋記》，現(xiàn)立于鄄城縣梁屯鄉(xiāng)北王召村路邊。
