對樂請置判懸判
有州申百姓皆好操縵，都不識雅章，以不能易俗，請置判懸，供釋菜賓社之用，使人觀習(xí)。省以為非所宜言，不為聞，欲科罪。訴云州將鹵簿，見著令文，且方古軒懸為降已甚，置之何過？
國家制禮作樂，懸象示人，列在京師，編諸甲令。禮緣失序，自可取之於朝；樂章不虧，何輒列之於野？茍希專制，豈曰宜言？惟彼有州，殊非折衷。中和樂職，不見盛德之容；上下判懸，無聞達(dá)禮之意。置之何過，州乃飾非？不與上聞，省以為當(dāng)。
阿育王寺常住田碑
我聞?wù)Z寂滅者，本之以不生，而菩薩不能去資生立法；談逍遙者，存之以無待，而神人不能亡有待為煩。吉（闕一字）之降，帝農(nóng)教以耒耜；蒼靈之下，后稷俾其播種。故維摩之毗耶，稽首持缽，尚詣於香積；釋迦之給孤，洗足著衣，猶乞食於舍衛(wèi)。（闕一字）知夫食者不獨(dú)乎人天，農(nóng)者豈惟夫政本？阿育王靈塔寺者，晉義熙元年之所置也。昔孔雀氏宿童子之因果，當(dāng)金人之授記。暨鐵輪位正，寶塔功成，計(jì)鳥道之千里，占人寰之一勝。夜?密跡以飛行，神僧護(hù)影而圍繞。雖方壇氣象，已萌青石之符；而員頂光明，未質(zhì)白?之狀。迨觀音應(yīng)現(xiàn)而幽贊，利賓虛求以昭發(fā)。全身踴出，亻悉如多寶之音；一爪圓開，宛是樓丹阝之相。神其不滅，道在茲乎？晉安帝允?三才，成就六度，聿圖蘭若，式印招提，景行阿育王，故以育王靈塔為稱首。徒觀夫輪奐規(guī)矩，鉤繩創(chuàng)制，珠軒翠檻，延袤中霄，玉ニ金池。周羅上界，環(huán)海之下流元?dú)�；大地為衣，圍山之上結(jié)太清。諸天作蓋，信方廣一都之會(huì)也。左赤岸而千里，右青（闕三字）曲。霞標(biāo)莽蒼，幽幽迷鬼谷之祠；日剎晶明，的的識丈人之館。天花未雨，宿傳龍界之香；地籟無風(fēng)，時(shí)起魚山之梵。則知定光諸佛，悔天臺(tái)之赤城；羅漢群仙，謬?yán)鲋�。（闕二字）法惟神授，道乃人宏。向使輸柯王昧巴連之因，初微此塔；迦葉佛晦閻浮之跡，殆曠茲山。蓋虛明之絕境，不可得而思議者也。
粵寺東十五里塔墅常住田者，宋元嘉二年奉（闕二字）所立也。宋文帝秉?御乾，作娑羅之外護(hù)，感?耶子砂糗之供，制賜是田；梁武皇握樞臨極，為寶應(yīng)之下生，見阿育王金粟之果，敕蠲其賦。日月盈止，既有命以自天；陵谷迭（闕三字）動(dòng)其如地。梁普通中，沙門僧綬，茲寺之應(yīng)真也，以發(fā)行為道場，以直心為凈土，聞純ヌ良田之喻，遂篤志焉。既種既戒，載芟載柞，察地道之化成，觀天道之時(shí)變，晤是（闕一字）無（闕三字）始以常住名焉。次有僧濟(jì)上人，虛已凈心，纟由芘慧業(yè)，披衣畫其塍埒，持戒整其疆畔，苗而不秀，有恨何及？逮陳隋之季，喪亂薦臻，農(nóng)野蕭條，鞠為茂草。我皇家執(zhí)大象，乘飛龍，陟丕上帝之耿命，紹復(fù)先王之大業(yè)。有山棲?廣和上，道尊人杰，德貴天師。中宗孝和皇帝親降璽書，愿同金輦，擊鼓而陳其入國，造船而捧其登座。故知二乘行道，（闕二字）朱（闕一字）四果適時(shí)，還陛紫殿。雖植眾德本，作南山之福田；種諸善根，存東皋之凈業(yè)。
初湖之左右，夾壤二區(qū)，榛梗始艾，粗立。僧徒理勝，力未贍農(nóng)，童牧因閑，私竊種藝。和上（闕一字）蒙俗之貪垢，負(fù)冥期之幽報(bào)。乃推湖西易壟，讓為間田，襄攵諍歸之，舂稅就給。惟割湖東十頃，復(fù)古賜地，窮海北漸，曾山南麓。樓子根盤以東峙，富都股引而西注。真陸水膏腴之沃壤，實(shí)神靈滋液之奧區(qū)。於是奠其畛輟，孚其版藉，農(nóng)野罷侵，田?至喜，人到於今稱焉。前寺主簡、皎二法師，僧?之龍象也，就先疇之畎畝，敦老農(nóng)之底績。蕆事作制，蓑笠來思者久之，歲功未成，生?共盡。流沙忽去，荒涼紫陌之田；影璧空存，搖落青園之寺，可為長太息者矣！有惠炬?黎，德業(yè)淳修，曾統(tǒng)綱領(lǐng)。道勝之韻，生而能言；禪悅之味，老而彌篤。用能纂其（闕一字）始，高軌可追；庀其委積，長算斯遠(yuǎn)。與法言沙門，俗姓喻氏，貞已密行，惠心苦節(jié)，今屈知墅任，垂將十年。先是瀉鹵未斥，涂洫未?，苔稗翳薈，漫於農(nóng)郊。夫其心嗇制度，目（闕一字）曲折，荷鍤畚土，堙?鏟凸。ㄨ竹落，扌建石留，溉高氵奏仰，增卑培薄。分[B14I]水怒，承達(dá)土氣，填淤游蕩而時(shí)至，馀波寬緩而不迫。終古旱害，浸以?潢，冬不祈於積雪，夏無?乎小雨，由是湖有千金之號焉。當(dāng)其春?司載，田事既飭，產(chǎn)孚甲，毓萌芽，或薦或蓑，實(shí)穎實(shí)發(fā)，上農(nóng)臺(tái)而課長贏，汶陽之稼如?矣。及夫寒蟬紀(jì)時(shí)，農(nóng)乃登谷，完積聚，筑場圃，孚不遺秉，贏無（闕四字）庾而督收成，海陵之倉非衍矣�！对姟吩疲骸熬b彼碩田，歲取十千�！逼涫侵^乎？百谷既蒸，萬供既設(shè)，滿以眾香之缽，薰以毗耶之城�；虍惵暵�，若化菩薩，虛高座以影集，時(shí)洪鍾而（闕三字）座而坐。飯食經(jīng)行，嗅若香風(fēng)，味同甘露，遍滿一劫，周流十方。聞之者得未曾有，食之者咸登正位。白衣之會(huì)龍國，無掘郁金之香；緇裳之集雞寺，不碎?羅之末。三藏大（闕三字）金之奇貴，一器沙彌；識分之非重，資我飯色，師之力與！都維丹阝元宗，游方觀化，大（闕一字）慈誘�；鸶瘢Ｓ兄渡限r(nóng)；飛杖浮杯，今載行乎中國。上座釋辨疑，十城之僧主也，（闕三字）合，金杵發(fā)其修徵；寺主釋惠敏，九州之維丹阝也，風(fēng)骨天成，鐵鎮(zhèn)起其靈相。咸能以如來之衣衣，分如來之座坐。護(hù)育王之靈塔，愿貿(mào)金錢；（闕一字）育王之圣田，思模石柱。弟子早校蘭書，式典麒麟之閣；晚游蓮跡，每參鸚鵡之林。賓頭盧之下空，急見有能師子；舍丹阝私之入寺，豈謂無知老人？識異博文，才非能賦。阮公不事，曾供香花；顧越有緣，遂瞻碑版。滿笈多之石室，未擲其籌；對輪王之金地，且耕其筆。多羅之葉，而書偈云：
渾儀草昧，象物紛?�；蚣锥遥蛎榷�。萬殊成類，百寶攸嘉。故后稷播其種，神農(nóng)嘗其華。（其一）燧人更運(yùn)，火正司職。教以鼎飪，炊之黍稷。易茲毛茹，成此粒食。是之為人天，是之為皇極。（其二）我聞維摩，曾語舍利。如來大慈，甘露上味。又見阿難，問是香氣。亦有以飯食，以之為佛事。（其三）若長者主，若聲聞人。天諸居士，地虛空神。如聞飯氣，而亦來臻。況生生之位（闕一字）有待之為身。（其四）猗歟童子，供茲砂糗。法王大慈，冷然虛受。伊鐵輪以授記，從滅度後；何寶塔之莊嚴(yán)，得未曾有？（其五）鳥道於許，人寰在哉。鬼神冥運(yùn)，風(fēng)雨潛來。白?涌出，青（闕二字）開。（闕一字）千輪之蓮跡，建百福之花臺(tái)。（其六）宋帝下生，梁皇外護(hù)。太稷賜疇，司農(nóng)蠲賦。皋壤?英發(fā)，湖源灌注。既魚鱗於左右，犬牙而盤互。（其七）平秩，蓑笠來思。爰疏畛輟，是務(wù)鋤犁。三農(nóng)（闕二字）萬畝祁祁。自膏腴而兼倍，矧雨露與華滋。（其八）懿茲開士，賞功司過。悅以犒勤，刑以肅惰。東作方喜，西成是課。始象耕而鳥耘，終牛舂而馬簸。（其九）千箱既積，五谷斯分。味蒸甘露，（闕一字）涌香云。孰云菩薩，而謂聲聞。摶須彌所不能盡，曷毗耶之足薰？（其十）藐?duì)柍嗨�，猶田白玉。矧伊塔寺，神通付囑。信矣育王，能生金粟。彼鄭國之泥紫，如富都之水綠。（十一）
我來自東，經(jīng)行成趣。凈業(yè)斯辟，善根方樹，式紀(jì)因緣，匪在章句。庶金田與石柱，永巍巍以常住。