“玉乃石之美者”，它凝聚著文化，象征著智慧，孕育著財(cái)富，享有高貴、典雅、圣潔、通靈而神秘的崇高地位。我國玉雕工藝，源遠(yuǎn)流長，為世界所公認(rèn)。各地玉雕界人才輩出，屢見不鮮。固守福州這一方?jīng)]有玉石原料、沒有火熱市場的“冷土地”，在外人看來有點(diǎn)傻。但福建省工藝美術(shù)大師許元潘卻認(rèn)為藝術(shù)沒有疆界，有心在哪都一樣。

對于許元潘的作品，曾有人用“有信仰”三個(gè)字來概括。雖不夠全面，但卻道出了精要。我認(rèn)為還是極為恰當(dāng)?shù)�。因受佛教文化的熏陶，其作品的氣息非常的純靜，無絲毫的渾濁和雜質(zhì)之音。結(jié)識許元潘的人都有“作品即人”的真實(shí)感受。在待人接物方面，他也顯得非常的謙遜，謙遜得不露一絲鋒芒。然而，你若是進(jìn)一步與之相交，熟悉他的作品，漸漸地你會感受到他的“鋒芒”。他的鋒芒裹在其玉雕作品之中，含而不露。

許元潘出生于莆田東橋鎮(zhèn)，在父母“一技之長”的教導(dǎo)下，16歲的他就開始學(xué)習(xí)木工手藝。在農(nóng)村做木工的那段時(shí)間，他結(jié)識了做木雕的林志峰，并為日后兩人的師徒情緣做了鋪墊。23歲那年，他隨著林志峰在福州做起了壽山石茶壺。也許是年齡相仿的緣故，隨著時(shí)間流逝，兩人逐漸建立起亦師亦友的關(guān)系。

談到由壽山石雕轉(zhuǎn)到玉雕，許元潘笑稱是一種緣分。一天，一個(gè)香港客戶到石雕廠參觀。當(dāng)看到他的雕工，香港客戶在贊賞之余熱情地邀請?jiān)S元潘到其工廠參觀。一向遵循原則的許元潘認(rèn)為這樣做對工廠是一種不忠，所以一再拒絕香港客戶的好意。沒多久，許元潘所在石雕廠的幾個(gè)股東要求解散工廠，而此時(shí)的他在街上剛好再次遇到那位香港客戶。在香港客戶的盛情邀請下，許元潘就去了玉雕廠。這個(gè)老板倒也大方，試用期就給他開出4500元的工資。而那時(shí)，2500元的工資已經(jīng)算是很高了。許元潘心想，自己雖然從沒做過玉雕，但也不妨一試。沒想到，這一試就找到了人生的定向。

在業(yè)界，許元潘是出了名的“下刀快”、“切刀準(zhǔn)”。在玉雕廠，那時(shí)候雕刻一個(gè)40公分的觀音一般工人要花兩三個(gè)月，他愣是十幾天就完成。惹得老板整日跟蹤，擔(dān)心他雕壞。而許元潘每次雕刻出來的觀音都會得到 老板情不自禁地贊嘆。慢慢地，老板看出許元潘的雕刻是“快工出細(xì)活”。他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，刻苦鉆研，博采眾長，開拓創(chuàng)新。其雕刻刀法挺秀剛健，線條流暢，拙中見秀，技法靈活多變。

抱著對玉雕的執(zhí)著，對美的追求，以及對佛教文化的熱愛，許元潘汲古而不守舊，不斷推陳出新。其中尤以觀音為代表，別有一種淡雅細(xì)膩的神韻與趣味。他講，創(chuàng)作一件成功的玉雕佳作，是自身的一種生命情感的輪回和凝練。要使佛像形神皆入法，就要從根本做起。根本就是內(nèi)心，要發(fā)菩提心去創(chuàng)作每一尊心中神圣的佛像。正是出于這種特殊的情懷，他的作品中始終散發(fā)著一股在古人或是當(dāng)代玉雕中前所未見的“氣質(zhì)”；再加上自成一格的造型，其作品從視覺感官上已經(jīng)跳出一般人對玉雕的刻板印象。

作品刀法沉穩(wěn)細(xì)膩，神形兼?zhèn)�。�?000年開始在各項(xiàng)評比活動中不斷獲獎(jiǎng)，至今已獲有三十多項(xiàng)不同獎(jiǎng)項(xiàng)。

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