呂思誠（1293—1357），字仲實，平定人。泰定元年（1324）中進士，始授遼州同治，后改任景州莜縣尹。在莜縣時，他剔弊興利，頗受當?shù)匕傩盏姆Q頌。那時中原地區(qū)遭受蒙古統(tǒng)治者的殘暴奴役，勞力四處出奔，大片土地荒蕪，民生凋敝。呂思誠為使生產(chǎn)得以恢復(fù)，將全縣民戶按貧富分等，照等攤派徭役，對勤于農(nóng)桑的百姓獎以農(nóng)具。這個措施實行后，激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)熱情，以至“人爭趨事，地?zé)o遺力”。流離外出者也聞風(fēng)還鄉(xiāng)，開荒種地。元朝政府在農(nóng)村實行一種社疃組織，五十家為一社。他以社建立“文簿”，有不孝不悌、不事生產(chǎn)者，記入“文簿”，報縣懲處。胥吏因公到社，吃喝費用按規(guī)定交納，否則責(zé)令償還。呂思誠在攸縣還積極倡導(dǎo)破除迷信。某年大旱，一道士持一青蛇欺騙百姓，說蛇是小青龍，向它禱告，可以降雨。思誠斥之為妖言惑眾，把蛇殺掉，攆走道士。當時，攸縣迷信風(fēng)氣很盛，祠廟多達一百多處，祝福祭奉連年不斷，確是勞民傷財。思誠不滿于這種狀況，下令除了董仲舒外，一律平毀。呂思誠后擢升為翰林國史院檢閱官及編修。他性情剛直、倔強，有時連皇帝也敢頂撞。一次，文宗要取閱國史，翰林院的長官唯唯諾諾，不敢違旨，思誠雖位在末僚，卻直言進諫說：“國史記當代人君善惡，自古天子沒有觀看的。”皇帝只好作罷。順帝初，拜監(jiān)察御史，同樣剛正不阿。一次，劾中書平章政事徹里帖木兒變亂朝政，順帝偏袒徹里貼木兒，思誠立即交印辭職。后出任廣西廉訪司事，思誠在郡縣巡行，能夠體察民情，也不為權(quán)勢所屈。在浙西巡訪時，有位南臺御史，因與江浙一帶的省臣有仇隙，就慫恿思誠借故彈劾，思誠嚴詞拒絕。巡訪中，了解到行省平章左吉禍害百姓，立即告發(fā)，左吉被革職流放，江南人心大快。

　　呂思誠歷任侍御史、集賢院侍講學(xué)士兼國子祭酒、湖廣參政、中書參知政事、左丞轉(zhuǎn)御史中丞等職，再任國子監(jiān)翰林學(xué)士，承旨知制誥兼修國史加榮祿大夫，為總裁“后妃、功臣傳”，成績卓著，皇帝親賜玉帶，倍加信賴。呂思誠秉公辦事，不能不得罪一批有權(quán)勢的大臣，因此，他不斷受到惡意誹謗。有人向皇帝誣告參政孔思立受賄，想借機嫁禍思誠。御史大夫納麟說：“呂左丞廉潔，人所皆知，恐怕不會有人相信。”那些反對者只好作罷。后來，呂思誠任集賢學(xué)士兼國子祭酒時，與吏部尚書、左司都等人為貨幣政策，據(jù)理爭論。也先帖木兒有機可乘，指責(zé)呂思誠不該在廟堂大聲厲色地說話。監(jiān)察御史看風(fēng)使舵，連忙附和，妄說呂思誠“為人狂妄”。思誠在種種誣告之下，被奪其誥命和所賜玉帶，降為湖廣行省左丞。朝廷還派人到思誠家逼其離開京都。思誠在百般屈辱中堅貞不屈，從容上路。呂思誠被貶，引起朝野不滿。隨后又被召回朝廷，官復(fù)原職，不久病逝。贈齊國公，謚忠肅，葬于平定城北三岔口。在任翰林院期間，曾總裁宋、遼、金三史。

　　呂思誠，字仲實，平定州人。六世祖宗禮，金進士，遼州司戶。宗禮生仲堪，亦舉進士。仲堪生時敏，時敏生釗，為千夫長，死國事。釗生德成，德成生允，卒平定知州致仕，思誠父也。母馮氏，夢一丈夫，烏巾、白襕衫、紅鞓束帶，趨而揖曰：“我文昌星也�！奔板�，思誠生，目有神光，見者異之。及長，從蕭?學(xué)治經(jīng)。已而入國子學(xué)為陪堂生，試國子伴讀，中其選。擢泰定元年進士第，授同知遼州事，未赴。丁內(nèi)艱。改景州蓚縣尹。差民戶為三等，均其徭役；刻孔子象，令社學(xué)祀事；每歲春行田，樹畜勤敏者，賞以農(nóng)器，人爭趨事，地?zé)o遺力。民石安兒等，流離積年，至是，聞風(fēng)復(fù)業(yè)。印識文簿，畀社長藏之，季月報縣，不孝弟、不事生業(yè)者，悉書之，罰其輸作。胥吏至社者，何人用飲食若干，多者責(zé)償其直。豪猾者竄名職田戶，思誠盡祛其弊。天歷兵興，豫貸鈔于富民，令下造軍器，事皆先集，民用不擾。于后得官價，亟以還民。翟彝自其大父因河南亂，被掠為人奴，歲納丁粟以免作。思誠知彝力學(xué)，如其主與之約，終彝身粟三十石，仍代之輸，彝得為良民。他日買羊，劉智社民李，持酒來見，訴其弟匿羊，思誠叱之退。王青兄弟四人，友愛彌篤，思誠至其家，取酒勸酬，歡同骨肉。李之兄弟相謂曰：“我等終不敢見尹矣�！备骶呔剖诚嗲胸�(zé)，悔前過，析居三十年，復(fù)還同爨。鎮(zhèn)民張復(fù)，叔母孀居，且瞽，丐食以活，恐思誠聞之，即日迎養(yǎng)。思誠憐其貧，令為媒互人以養(yǎng)之。天旱，道士持青蛇，曰盧師谷小青，謂龍也，禱之即雨。思誠以其惑人，殺蛇，逐道士，雨亦隨至，遂有年。縣多淫祠，動以百余計，刑牲以祭者無虛日，思誠悉命毀之，唯存江都相董仲舒祠。擢翰林國史院檢閱官，俄升編修。文宗在奎章閣，有旨取國史閱之，左右舁匱以往，院長貳無敢言。思誠在末僚，獨跪閣下爭曰：“國史紀當代人君善惡，自古天子無觀閱之者�！笔滤鞂�。尋擢國子監(jiān)丞，升司業(yè)，拜監(jiān)察御史。與斡玉倫徒等劾中書平章政事徹里帖木兒變亂朝政，章上，留中不下，思誠納印綬殿前，遂出僉廣西廉訪司事。巡行郡縣，土官有于元帥者，恃勢魚肉人，恐事覺，陰遣其子迓思誠于道。思誠縛之，悉發(fā)其陰私，痛懲其罪，一道震肅。移浙西。達識帖睦邇時為南臺御史大夫，與江浙省臣有隙，嗾思誠劾之，思誠曰：“吾為天子耳目，不為臺臣鷹犬也。”不聽。已而聞行省平章左吉貪墨，浙民多怨之，思誠奏疏其罪，流之海南。復(fù)召為國子司業(yè)，遷中書左司員外郎。盜殺河南省臣，以偽檄呼廉訪使段輔入行省事，及事敗，詿誤者三十余人，將置于法，思誠言于朝，皆釋之。升左司郎中。思誠素剛直，人多嫉之，遂以言罷。起為右司郎中，拜刑部尚書�？婆e復(fù)行，與僉書樞密院事韓鏞為御試讀卷官。改禮部尚書，御史臺奏為治書侍御史，總裁遼、金、宋三史，升侍御史，樞密院奏為副使，御史臺留為侍御史。會平章政事鞏卜班不法，監(jiān)察御史劾之，御史大夫也先帖木兒曰：“姑徐之�！彼颊\趣入奏，鞏卜班罷。大夫銜思誠，將謀擠之，思誠即謁告。朝廷知思誠無他，遷河?xùn)|廉訪使。未幾，召為集賢侍講學(xué)士，兼國子祭酒，出為湖廣行省參知政事，諸生抗疏留之，不可。道中授湖北廉訪使，入拜中書參知政事，升左丞，轉(zhuǎn)御史中丞。劾奏清道官不盡職，罷之。再任左丞、知經(jīng)筵事，提調(diào)國子監(jiān)，兼翰林學(xué)士承旨、知制誥兼修國史，加榮祿大夫，總裁后妃、功臣傳，會粹《六條政類》，帝賜玉帶，眷顧彌篤。又為樞密副使，仍知經(jīng)筵事，復(fù)為中書左丞。御史大夫納麟，誣參政孔思立受賕事，或欲連中思誠，納麟曰：“呂左丞素有廉聲，難以及之�！彼熘�。拜集賢學(xué)士，仍兼國子祭酒。吏部尚書契哲篤、左司都事武祺等，建言更鈔法，以楮幣一貫文省權(quán)銅錢一千文為母，銅錢為子，命廷臣集議。思誠曰：“中統(tǒng)、至元自有母子，上料為母，下料為子，譬之蒙古人以漢人子為后，皆人類也，尚終為漢人之子，豈有故紙為父而立銅為子者乎？”一座咸笑。思誠又曰：“錢鈔用法，見為一致，以虛換實也。今歷代錢、至正錢、中統(tǒng)鈔、至元鈔、交鈔分為五項，慮下民知之，藏其實而棄其虛，恐不利于國家也�！逼跽芎V曰：“至元鈔多偽，故更之爾�！彼颊\曰：“至元鈔非偽，人為偽爾。交鈔若出，亦為偽者矣。且至元鈔猶故戚也，家之童奴且識之；交鈔猶新戚也，雖不敢不親，人未識也，其偽反滋多爾。況祖宗之成憲，其可輕改哉！”契哲篤曰：“祖宗法弊，亦可改矣。”思誠曰：“汝輩更法，又欲上誣世皇，是汝與世皇爭高下也。且自世皇以來，諸帝皆謚曰孝，改其成憲，可謂孝乎？”契哲篤曰：“錢鈔兼行何如？”思誠曰：“錢鈔兼行，輕重不倫，何者為母，何者為子？汝不通古今，道聽而途說，何足行哉！”契哲篤忿曰：“我等策既不可行，公有何策？”思誠曰：“我有三字策曰：行不得！行不得！”丞相脫脫見思誠言直，頗狐疑未決。御史大夫也先帖木兒獨曰：“呂祭酒之言亦有是者，但不當在廟堂上大聲歷色爾�！币讯�監(jiān)察御史承望風(fēng)旨，劾思誠狂妄，奪其誥命并所賜玉帶，復(fù)左遷湖廣行省左丞，遣太醫(yī)院宣使秦初即其家迫遣之。初窘辱之，不遺余力，思誠不為動。貽書參議龔伯遂曰：“去年許可用為河南左丞，今年呂思誠為湖廣左丞，世事至此，足下得無動心乎？”抵武昌城下，語諸將曰：“賊據(jù)城與諸君相持經(jīng)久，必不知吾為此來，出其不意，可以入城。”遂行。諸將不獲已，隨其后，竟不煩轉(zhuǎn)斗而入。詢其故，賊倉卒無備。盡驚走。思誠乃大會軍民官吏告之曰：“賊去，示吾弱也，規(guī)將復(fù)來。”于是申號令，戒職事，修器械，葺城郭，明部伍，先謀自守，徐議出征。苗軍暴橫，侵辱省憲，思誠正色叱之曰：“若等能殺呂左丞乎？”自是無敢復(fù)至。曾未數(shù)日，召還，復(fù)為中書左丞。思誠去二日，城復(fù)陷。移光祿大夫、大司農(nóng)。俄得疾，以至正十七年三月十七日卒，年六十有五。思誠氣宇凝定，素以勁拔聞，不為勢利所屈。三為祭酒，一法許衡之舊，諸生從化，后多為名士。嘗病古注疏太繁，魏了翁刪之太簡，將約其中以成書，不果。有文集若干卷、《兩漢通紀》若干卷。謚忠肅。

?

?

一、呂思誠其人

　　呂思誠（1293～1357）字仲實，平定人。元泰定元年（1324）中進士，始授遼州同治，后改任景州莜縣尹。在莜縣任上，他剔弊興利，頗受當?shù)匕傩辗Q頌。后升為翰林院檢閱官及編修。呂思誠性情剛直、倔強，議政時，有時連皇帝也敢頂撞。一次文宗要閱國史，翰林院長官唯唯諾諾，思誠雖在末僚，卻直言進諫道：“國史記當代人君善惡，自古天子沒有觀看的。”皇帝只好作罷。后出任廣西廉訪司事，在郡縣巡視時，能體察民情，不為權(quán)勢所屈，并敢于秉公辦事，深為江南人民敬重。之后歷任侍御史集賢院侍講學(xué)士兼國子祭酒、湖廣參政、中書參知政事、左丞轉(zhuǎn)御史中丞等職。再任國子監(jiān)翰林學(xué)士，承旨知州制誥兼修國史加榮祿大夫。曾主持總裁《后妃功臣傳》，因成績卓著，皇帝親賜玉帶倍加青睞。呂思誠秉公辦事，不能不得罪一些有權(quán)勢的大臣。其間因與吏部尚書、左司都等人為貨幣政策據(jù)理爭論，使先帖木耳有機可乘，指責(zé)呂不該在廟堂大聲厲色說話。監(jiān)察御史也妄說呂“為人狂妄”而被奪誥命和所賜玉帶，降為湖廣行省左丞。思誠被貶引起朝野不滿，后又被召回朝廷官復(fù)原職。不久病逝，贈齊國公，謚忠肅，葬于平定城北三岔口。在任翰林院期間，曾總裁宋、遼、金三史。有《介軒集》、《兩漢通紀》、《正典舉要》、《嶺南集》等著作傳世。

　　據(jù)《平定州志》記載，呂思誠六世祖宗禮，系金天會九年（1131）進士，曾任遼州司侯判官，著有《沾山集》；宗禮生仲堪，舉進士；仲堪生時敏；時敏生劍，為千夫長，卒于國事；劍生德成；德成生允，卒平定知州致仕；允生思誠。呂思誠父祖數(shù)世讀書于冠山書院。元至正五年至十六年（1345～1356）呂思誠任中書左丞時，曾于冠山建呂公書院。

二、從義東溝呂氏家中看到的義井（義東溝）僅有的《呂氏族譜》所撰相關(guān)信息想到的幾個問題

　　1、《呂氏族譜》初修于道光十二年（1832），由呂氏十一世孫呂仲呂遵祖父呂書蘭，叔父呂覲南之命所撰。

　　2、族譜資料來源：一為祖輩言傳，二為本宗所存的卷軸所記，三為本族金卜蘭、人家角等祖塋碑、表、墓、碣所留。

　　3、族譜修畢后，時人雖感慶幸，但仍留有遺憾。一是元中書左丞呂思誠所撰《呂氏先塋表》后至明嘉靖年間斷記，其間有200年左右。據(jù)此推斷，斷記應(yīng)為八世。二是從明嘉靖年間始記，呂天衢之孫四人中只知尚文之后記至今。新德、新民、新儒三支未獲聚譜。而之前幾世及《呂氏先塋表》中呂頤、呂慶、呂潮等數(shù)世，單記痕跡明顯。

　　4、《呂氏族譜》中收有本族序言3篇，呂思誠撰《呂氏先塋表》1篇，呂思誠詩1首，本族呂仲呂詩1首及有關(guān)節(jié)婦、名諱等方面的信息。通過對以上資料的研究分析，使我萌生了以下直覺與聯(lián)想：

　　一是，義井呂氏是平定西鄉(xiāng)大姓，家風(fēng)淳樸，樂善好施，仁義有信，彬彬有禮，深受鄉(xiāng)民愛慕敬仰。

　　《呂氏先塋表》中記載：“呂氏徙居平定州之義井里蓋數(shù)世矣。義井去州甚近，為西鄉(xiāng)之上社，呂氏在西鄉(xiāng)亦為鉅家，自上世以來資雄一鄉(xiāng)。而鄉(xiāng)之貧乏不能自存者，多賴以贍給，有布縷粟麥之積，其心未嘗欲以幸。歲之歉荒，人之貧窮，加以利而增羨之，故至今不見其衰焉。人又以為此之前世，物既充盈而子孫之盛過之且彬彬有文焉。鄉(xiāng)之人視呂氏之家愛慕敬仰不啻利懷而威揚也。凡有吉兇慶吊之事，竭蹷而趨，譬猶簡書號召之信而不失其期也。”

　　二是，義井（義東溝）呂氏與呂思誠兩家屬同族同宗，但已出五服，雖已制服出五，但數(shù)世交往甚密且延續(xù)久遠。

　　兩家交往是親親之交而非互相攀高�！秴问舷葔L表》載：“思誠在童幼年時，隨侍先父先堂住來時，伯父猶在。話及兩家之好乃曰u2018親親之道，制服以五，三世則降，五世則絕，情義之篤曷有終窮哉。夫呂氏之姓本自四岳銜于齊姜，固一本而萬殊也，以其有遠近則有親疏，非以親疏遠近之別而有兩呂氏也。前日之異斯末可知，今日之同我兩家子孫不可忘也！u2019�！甭犃藚尾�關(guān)于同族同宗一番話后，“是以思誠服膺弗失，不敢起赤顏忿言之乖�！奔磳�老伯之囑牢記在心，永不忘記，不敢因些許小事而紅臉發(fā)怒講怪話甚至違背抵觸，表示完全贊同。呂思誠將呂伯在其為童幼布衣時所囑，到成為國家重臣時仍牢記不忘。呂氏三兄弟在找呂思誠言及其父已去二十余年時也言：“我父祖固末嘗宦仕，而以恩之于鄉(xiāng)之民人者數(shù)世之間，利賙而義給親姻之助貧窮之資，亦何愧于顯仕哉！”說明義井呂氏也屬平民。

《呂氏先塋表》載：“迄先伯父，先父與先兄下及諸子侄輩，歲時寒暄，敘座羅拜，姑姊妹侄，若嫂與婦，驩然一家，未嘗有間言而疏也。”數(shù)輩相交甚密，男女老幼偕同，親情親如手足，實乃古今罕見。

　　呂思誠為義井（義東溝）呂氏書《呂氏先塋表》是在其任重職后，“思誠念先世之交，驩悅昆季之義，遜感鄉(xiāng)里之愛慕乃為之表。”這是出自內(nèi)心的肺腑之言。在撰文后具名為“歬中書左丞呂思誠撰并書”，有別于在好多處出現(xiàn)的“賜進士及第集賢院大學(xué)士榮祿大夫前中書左丞呂思誠撰并書”。足見其同宗晚輩在先輩面前的敬重之意。

　　在《呂氏族譜》中有一篇考文記，“呂禮，字仲亨”。而呂思誠，字仲實。呂禮即呂思誠所言呂氏三兄弟之一。可見，兩呂既為同輩同姓，表字中又同有“仲”字，完全不是巧合，是一家同宗同輩的佐證。

　　呂氏十一世孫呂仲呂于道光辛丑夏和呂思誠之后遵典相遇鹿泉時，見面甚歡，言及修譜一事，曾寄其四絕：

　　追思墓表語淳淳，獲鹿相逢事有因，料得榆關(guān)宗派里，天留公子繼賢臣。

　　昔有仲亨如許碑，迄今湮沒少人知，愿將前代子孫聚，族譜修來不敢遲。

　　大元望族表當初，先代交歡我不如，自識碑文才省悟，依然情好莫生疏。

　　古墓計來五百年，碑表郎郎木林前，幽靈不少棲魂處，追遠久虧后昆賢。

　　從元至正十三年到清道光十二年，相距近五百年，義井（義東溝）呂氏后人與呂思誠后人見面如故，共商修譜一事，這只能說明兩家后人雖非日日謀面，但相互聯(lián)系不曾間斷，且有大事要事時相商是經(jīng)常的，如非親親關(guān)系相處特殊，確難做到。

　　三是，呂思誠為官前居住義井，為官后仍有家人在義井定居。

　�。�1）如前《呂氏先塋表》所記：“歲時寒暄，敘座羅拜”。男女老幼來往頻繁，這種交往正是同族、同宗、同村人來往的形式。試想在金元時期，不僅戰(zhàn)事頻繁，且交通不便，出行時，相距十里則非馬即轎。特別婦女，出行既不方便也不隨便。若不是同村，這樣的交往概然不能。

　�。�2）《呂氏先塋表》記載書表是在“去年（至正十二年，即1352年），思誠以監(jiān)察御史出為廣西憲檢過家會聚，三兄弟偕來謂思誠曰”書表一事。既然“過家會聚”，時間定然有限，且是家事而非公差，按呂思誠為官為人的風(fēng)格，定然從簡而不張揚，如思誠家人不住義井，呂氏三兄弟則不可能很快知曉。

　�。�3）《呂氏先塋表》中言：“思誠童幼年時隨侍先父先堂往來”于呂氏家中。試想，如非親非故又不住同村，怎能有這樣的來往頻率？

　　（4）《呂氏族譜》中載入了呂思誠的七言詩一首：“典卻寒衣辯早廚，老妻何必犯躅躕，瓶中有醋堪調(diào)菜，囊中無錢莫買鱸，不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書，嚴冬烈日都經(jīng)過，次第春風(fēng)到草廬�！弊V中雖未言詩為誰所寫，但不難看出，此詩也為呂思誠“過家會聚”時所為，應(yīng)該是寫給呂氏伯母的。《呂氏先塋表》只言呂氏三兄弟訪呂思誠托其寫先塋表，而從詩中透露出的信息，可能呂思誠也曾回訪過呂氏長輩。詩作似為回訪時，呂母言及家中主人去世后，僅留婦幼晚輩甚感凄涼，故思誠以詩相贈，好言相勸，以慰老人。這充分反映出呂思誠雖位顯官貴，身價百倍，但仍對呂氏家事關(guān)心，才會“不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書”，其與《呂氏先塋表》中呂公言及兩家之好的一番話后，“是以思誠服膺弗失，不敢起赤顏忿言之乖”是一脈相承的。時間短暫，互相拜訪，也說明相距不遠，同居一村。

　　四是，呂思誠父兄多得義井（義東溝）呂氏“資給”，定是大用而非為生計。

　　1、《呂氏先塋表》中言：“且自先父先兄思誠輩奔走仕途亦多得其（指呂氏）資給焉�！贝嗽挸鲎运颊\之口，定實無誤，但就呂思誠家境來說，不會因生計而受人資給，因據(jù)《金史》記載，呂思誠從六世祖呂宗禮始為官，五世呂仲堪為進士，三世呂劍為千夫長，其父呂允為知州致仕。這說明受呂氏資給定為有大用而非為生計。

2、受資給為“先父先兄與思誠輩奔走仕途”所用，據(jù)此推斷，應(yīng)為考取功名過程中的費用。

　　據(jù)《平定州志》記載平定書院的創(chuàng)建，當始于北宋后期或金元時代，冠山書院始為冠山精舍。元中書左丞呂思誠父祖數(shù)世就讀于此處。元世祖至元二十八年（1291）曾令縣內(nèi)設(shè)立小學(xué)，“如自愿招聘教師，或自受家學(xué)于父兄者，亦聽從其便�！薄捌渌�先儒過化之地，名賢經(jīng)行之所，與好事之家出錢粟贍養(yǎng)學(xué)者，并立為書院。”思誠父兄輩多得呂氏資給可能用于在冠山精舍就讀期間，因思誠在此讀書期間也曾為精舍完善投入不少資金。呂思誠官至中書左丞后又曾在冠山精舍基礎(chǔ)上造燕居殿，設(shè)立孔夫子肖像，立顏子與曾子相配祭，另筑會經(jīng)堂及德本、行源齋舍，院藏經(jīng)籍圖書萬卷，并以宰相相請賜題額，設(shè)置山長負責(zé)書院事務(wù)，稱“呂公書院”。院名即為呂公書院當有紀念思誠之意，但也不排除思誠念及義井（義東溝）呂氏對其父祖及自身奔走仕途的資給而冠以此名，以示對義井（義東溝）呂氏的懷念。

三、金元時期，平定及山西名人多曾涉足義井，與呂思誠父祖數(shù)輩就讀平定冠山精舍及步入仕途

據(jù)近得《義井邨石碑記》載，在金元時期，平定及山西諸多名人都曾活動于義井一帶。大安二年（1210）任職平定的趙秉文曾帶領(lǐng)義井人民抗災(zāi)救災(zāi)，親臨現(xiàn)場體察民情，并將義井一帶治理得太平安定，山西名士岢嵐人王中立曾倡議義井村名改“乂”為“義”，以紀念清官趙秉文的愛民、重民、以民為本的義行；元名將為保衛(wèi)平定做出卓越貢獻的聶圭曾為義井村名改字立銘以記，昭示后人，金朝文人元好問曾寓居大陽泉，并和聶圭副使馮大來交往甚密，經(jīng)常來往于平定與大陽泉之間，義井為必經(jīng)之地……直至明弘治七年秋，國家重臣耿裕還留宿義井呂氏家中。這些都充分反映出金元時期義井已成平定名村。呂思誠父祖輩多屬這一時期人士，耳聞目染受到州城名人名士影響或教誨應(yīng)是情理中事。況義井（義東溝）呂氏在金元時期已成義井（義東溝）望族。據(jù)《呂氏族譜》記載，金元時期義井（義東溝）呂氏除祖塋在金卜蘭外，另有“義井西祖圍一座，陽泉北嶺陽坡圍一座，閆會西豹子平圍一座、上五渡圍平圍一座”，共五處墳塋。和現(xiàn)義井（義東溝）呂氏稱“本宗祖?zhèn)鳛槲宕蠊伞毕辔呛稀�從明弘治七年耿裕留宿呂公家中，也反映出呂氏即為望族，來往官員與義井（義東溝）呂氏交往甚密，歷朝平定官員與義井（義東溝）的淵源可能與呂思誠祖輩就讀冠山精舍并先后步入仕途有著必然聯(lián)系。

　　由于歷史資料失缺，就名臣呂思誠詳細情況，在平定州志中記述有限，只知其為平定人，再詳細情況知之甚微。近讀義井（義東溝）《呂氏族譜》發(fā)現(xiàn)呂思誠為呂氏所書《呂氏先塋表》，從中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，隨之產(chǎn)生遐想，隨時記錄下來，以備后人進一步考究。

?