王冰，號(hào)啟玄子（公元710年—804年），曾任唐代太仆令。王冰年輕時(shí)篤好養(yǎng)生之術(shù)，留心醫(yī)學(xué)，潛心研究《素問》達(dá)12年之久。他著成《補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》24卷，81篇，為整理保存古醫(yī)籍作出了突出的貢獻(xiàn)。后人的《素問》研究多是在王冰研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

王冰年輕時(shí)篤好養(yǎng)生之術(shù)，留心醫(yī)學(xué)，潛心研究《素問》達(dá)12年之久。經(jīng)過分門別類、遷移補(bǔ)缺、闡明奧義、刪繁存要以及前后調(diào)整篇卷等整理研究工作。

王冰結(jié)合自己豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)使《素問》奧義得以曉暢。他補(bǔ)入的《天元紀(jì)大論》、《五運(yùn)行大論》、《五常政大論》、《六微旨大論》、《六元正紀(jì)大論》、《氣交變大論》、《至真要大論》等篇章，比較客觀地反映了運(yùn)氣學(xué)說。對(duì)于陰陽互根的問題，王冰亦進(jìn)行了深入的闡發(fā)。在論述水液的輸布代謝時(shí)，他談到了肺、脾二臟的重要作用，其注釋尤其強(qiáng)調(diào)肺、脾、腎三臟在水液代謝方面的功能。他所提出的“沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子”理論，為歷代醫(yī)家所遵奉。他把各種疾病的病因病機(jī)概括為四類，“一者始因氣動(dòng)而內(nèi)有所成；二者不因氣動(dòng)而外有所成；三者始因氣動(dòng)而病生于內(nèi)；四者不因氣動(dòng)而病生于外”。所謂“氣動(dòng)”，是指臟氣的變亂，即把病變分作因氣動(dòng)和不因氣動(dòng)兩類，而每類中又辨其為外感或內(nèi)傷。這種分類方法將病因病機(jī)結(jié)合在一起，有別于三因?qū)W說，備受后世宣揚(yáng)。

王冰對(duì)祖國醫(yī)學(xué)理論的某些問題，具有自己獨(dú)到的見解。如他在解釋《素問?至真要大論》“微者逆之，甚者從之”時(shí)，提出了人火、龍火的概念。他說：“夫病之微小者，猶人火也，遇草而芮，得木而燔，可以濕伏，可以水滅，故逆其性氣以折之攻之。病之大者，猶龍火也，得濕而焰，遇水而燔，不識(shí)其性，以水濕折之，適足以光焰詣天，物窮方止矣。識(shí)其性者，反常之理，以火逐之，則燔灼自削，焰光撲滅。”王氏認(rèn)為人火與龍火是兩種性質(zhì)完全不同的火。前者屬一般的火熱，其性質(zhì)屬陽熱而傷陰液，可以用寒涼藥物治療。如肝火目赤、胃火牙疼等，可選用清瀉肝胃之火的龍膽草、黃連、石膏、大黃等。而所謂龍火，其性質(zhì)與古代傳說中的龍相似，龍為水生之物，水盛則龍騰，故這種火的特點(diǎn)是使用寒涼藥物治療不僅不能滅其火，相反還會(huì)助火生熱。因此，主張治療龍火應(yīng)采用以火逐火的方法。

王冰在“治病求本，本于陰陽”的原則指導(dǎo)下，臨證強(qiáng)調(diào)應(yīng)明辨陰陽水火。對(duì)于真陰虛損者，主張“壯水之主，以制陽光”；對(duì)于陽氣不足者，主張“益火之源，以消陰翳”。認(rèn)為“寒之不寒，責(zé)其無水”，就是說用寒藥治療熱證無效，就要考慮是否屬于陰虛水虧所致的虛熱；“熱之不熱，責(zé)其無火”，就是說用熱藥治療寒證無效，就要考慮是否屬于陽虛火衰的虛寒。此外，他還就有關(guān)“正治、反治”問題加以探討。如說：“逆者正治也，從者反治也。逆病氣而正治，則以寒攻熱，以熱攻寒。雖從順病氣，乃反治法也�！睂�(duì)于五郁之病的治療，王氏分別采用吐、汗、下、滲、泄等方法，使《素問》五郁治法更加明確具體。

《內(nèi)經(jīng)》一書系戰(zhàn)國至西漢成書的中醫(yī)理論典籍之一，是中醫(yī)學(xué)理論的淵藪。王冰整理注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，在祖國醫(yī)學(xué)史上功不可沒。他所整理的《素問》傳本成為后世醫(yī)家研究該書的藍(lán)本。王冰對(duì)祖國醫(yī)學(xué)理論的某些認(rèn)識(shí)和創(chuàng)見，至今仍有非常重要的研究和參考價(jià)值。