2006年取得倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治哲學(xué)博士。

香港中文大學(xué)哲學(xué)系本科畢業(yè)，并于英國(guó)約克大學(xué)取得政治理論碩士。

現(xiàn)為香港中文大學(xué)政治與行政學(xué)系副教授。

2018年11月，獲頒香港中文大學(xué)校長(zhǎng)模范教學(xué)獎(jiǎng)。

當(dāng)代政治哲學(xué)、倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)。

重點(diǎn)在自由主義和社會(huì)正義理論。

出版著作

《政治哲學(xué)對(duì)話錄》，2004年。

《相遇》，牛津大學(xué)出版社，2008年11月。

《自由人的平等政治》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(shū)2010年06月。

本書(shū)廣泛借鑒了西方自由主義，尤其是羅爾斯式的自由主義思想資源，對(duì)自由人的平等政治這一政治理想做出了很高學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義的探討。

《走進(jìn)生命的學(xué)問(wèn)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2012年04月。

本書(shū)收錄的文章，包括了寫(xiě)給學(xué)生的書(shū)信，和陳特先生臨終前的哲學(xué)對(duì)話，對(duì)大學(xué)教育的反思，以及個(gè)人歷程回顧等。

發(fā)表論文

《反思政治自由主義》。

《馬克思離我們有多遠(yuǎn)》。

《公平社會(huì)從哪里來(lái)——對(duì)話周保松》。

《活得好跟活得高尚是一回事》。

《重建中國(guó)大學(xué)的價(jià)值教育》。

《左右為難的喬姆斯基》。

《什么是自由主義》。

《活在香港：一個(gè)人的移民史 》。

重建價(jià)值教育

大學(xué)教育有兩個(gè)基本使命。第一是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)好好生活，活出豐盛幸福的人生；第二是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)好好活在一起，共同建設(shè)公正社會(huì)。這兩個(gè)問(wèn)題均牽涉價(jià)值判斷和價(jià)值實(shí)踐，我稱(chēng)其為價(jià)值教育。可以說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生成為有智能有德性、具批判力和社會(huì)承擔(dān)的知識(shí)人，是大學(xué)教育的目標(biāo)。

很可惜，到今天，價(jià)值教育已現(xiàn)危機(jī)。很多大學(xué)已不再視承傳、捍衛(wèi)和實(shí)踐人類(lèi)價(jià)值為一己使命。用來(lái)肯定自己存在價(jià)值的，更多是大學(xué)排名、收生成績(jī)、畢業(yè)生出路、論文數(shù)量等。在大學(xué)課程中，學(xué)生亦少有機(jī)會(huì)認(rèn)真思考道德是非、人生意義及社會(huì)公正等問(wèn)題。這帶出幾個(gè)問(wèn)題。一、價(jià)值教育的重要性在哪里？二、價(jià)值教育為什么會(huì)被邊緣化？三、如果重提價(jià)值教育，方向應(yīng)該是什么？

什么樣的人生才有意義。

價(jià)值問(wèn)題重要，因?yàn)槲覀兊纳�命離不開(kāi)價(jià)值。人的獨(dú)特之處，是能夠作價(jià)值判斷，并由價(jià)值指導(dǎo)行動(dòng)。在每天的生活中，我們會(huì)選擇做對(duì)的事，過(guò)好的日子，堅(jiān)持某些信念，努力活出有意義的人生。而要活得好，我們必須對(duì)自己的欲望信念作出反思評(píng)估，確保自己作出正確選擇。

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，因?yàn)槿擞袃r(jià)值意識(shí)，所以意義問(wèn)題必須由價(jià)值來(lái)支撐；因?yàn)槿擞蟹此家庾R(shí)，價(jià)值的規(guī)范性必須得到理性主體的認(rèn)同。所以，大學(xué)應(yīng)該提供一個(gè)良好的環(huán)境，讓學(xué)生的價(jià)值意識(shí)和反思意識(shí)得到充分發(fā)展。關(guān)鍵之處，是容許學(xué)生自由探索不同的價(jià)值問(wèn)題，包括閱讀人類(lèi)文明的種種經(jīng)典，討論當(dāng)代社會(huì)的政治及倫理議題，以至對(duì)一己心靈的不懈內(nèi)省。沒(méi)有這一過(guò)程，我們難以理解自我，也無(wú)從肯定生命的價(jià)值立于何處。

價(jià)值的實(shí)踐，必須在社群當(dāng)中進(jìn)行，因?yàn)槿瞬皇枪铝懔愕膫�(gè)體，而是活在種種制度和人際關(guān)系之中。因此，人與人之間應(yīng)該建立怎樣的合作關(guān)系，彼此的權(quán)利義務(wù)和合作所得應(yīng)該如何分配等，是公共生活的首要問(wèn)題。與此同時(shí)，人也活在自然之中。但經(jīng)過(guò)數(shù)百年資本主義的急劇發(fā)展，人類(lèi)完全站在自然的對(duì)立面，并導(dǎo)致巨大的生態(tài)危機(jī)。因此，必須重新思考人與自然的關(guān)系。環(huán)境保育和可持續(xù)發(fā)展，是二十一世紀(jì)全人類(lèi)共同面對(duì)的迫切議題。

由此可見(jiàn)，從人與自身，到人與社會(huì)，再到人與自然的關(guān)系，均牽涉價(jià)值教育。我們作為價(jià)值存有，面對(duì)的問(wèn)題，不是要不要價(jià)值，而是如何發(fā)展人的價(jià)值意識(shí)，如何論證和肯定合理的價(jià)值觀，以及如何實(shí)踐有價(jià)值的生活。這些都是大學(xué)教育的任務(wù)。

價(jià)值教育邊緣化四個(gè)原因。

既然如此，為什么價(jià)值教育在今天愈來(lái)愈不受到重視？這是很大的題目，這里我只談四點(diǎn)。

第一，大學(xué)日趨職業(yè)化。大學(xué)將自身定位為職業(yè)訓(xùn)練所，并以培養(yǎng)市場(chǎng)所需人才為最高目標(biāo)。

例如大學(xué)將大量資源投向熱門(mén)的職業(yè)導(dǎo)向課程，濫招學(xué)生，漠視質(zhì)量。而在評(píng)核教育成效時(shí)，則往往只以學(xué)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這種環(huán)境下，價(jià)值教育將難以展開(kāi)，因?yàn)槁殬I(yè)訓(xùn)練基本上是工具理性的思維，目標(biāo)早已由市場(chǎng)定下，不容置疑，剩下的只是教導(dǎo)學(xué)生如何用最有效的手段達(dá)到目標(biāo)。和這個(gè)目標(biāo)不相干的價(jià)值，要么被忽略，要么遭壓抑。

工具理性的能力固然重要，但如果整所大學(xué)均著眼于此，卻沒(méi)有提供足夠的知性空間，容許學(xué)生對(duì)市場(chǎng)社會(huì)的主流價(jià)值作出反思批判，那將嚴(yán)重窒礙學(xué)生的價(jià)值意識(shí)的發(fā)展。

第二，在以實(shí)證主義及科學(xué)主義主導(dǎo)的現(xiàn)代大學(xué)，常常主張知識(shí)生產(chǎn)必須保持價(jià)值中立，并將所有牽涉價(jià)值判斷的問(wèn)題擱置。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，所有價(jià)值命題都是主觀和相對(duì)的，因人因社會(huì)因文化而異，不算真正的知識(shí)。大部分學(xué)科因此紛紛從價(jià)值領(lǐng)域撤退，聲稱(chēng)只是對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象作中性解釋。因此，商學(xué)院的目標(biāo)，是解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作；理學(xué)院的宗旨，是解釋經(jīng)驗(yàn)世界的內(nèi)在規(guī)律；法學(xué)院的精神，是訓(xùn)練學(xué)生成為合格的律師。問(wèn)題卻非如此簡(jiǎn)單。商學(xué)院的學(xué)生，難道應(yīng)該毫無(wú)保留地接受資本主義的市場(chǎng)邏輯，而對(duì)其導(dǎo)致的社會(huì)不公及異化宰制毫無(wú)反思？理學(xué)院的學(xué)生，難道只應(yīng)埋首實(shí)驗(yàn)，卻對(duì)基因工程、復(fù)制人以至核能發(fā)展等引發(fā)的倫理問(wèn)題漠視不顧？而捍衛(wèi)人權(quán)法治憲政，難道不應(yīng)是法學(xué)院學(xué)生的基本關(guān)懷？

廣義一點(diǎn)看，所有學(xué)科之所以有存在必要，必然是因?yàn)槲覀冋J(rèn)定其對(duì)人類(lèi)文明的承傳發(fā)展有所貢獻(xiàn)。一旦承認(rèn)這些價(jià)值，以中立之名拒斥價(jià)值教育的做法，實(shí)際上有違大學(xué)教育的理念。

第三，中國(guó)的教育體系，從中學(xué)到大學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)都將價(jià)值教育等同于思想教育，并要求所有學(xué)生接受同一種思考模式，嚴(yán)重傷害他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。但人不是機(jī)器 ，而是活生生的有反思能力和自主能力的個(gè)體。無(wú)論多好的觀念和理論，一旦強(qiáng)行灌輸，就成了教條，難免窒礙自由心靈的自由發(fā)展。

最后，價(jià)值教育在今天舉步維艱，更根本的原因，是社會(huì)早已合理化自利主義，使得人們不自覺(jué)地相信個(gè)人利益極大化是做所有事情的最終理由。風(fēng)氣所及，自利貪婪不僅不再被視為惡，反而被當(dāng)作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿�，并在制度和文化上大事宣揚(yáng)。如此一來(lái)，所謂幸福生活自然被理解為個(gè)人欲望的滿(mǎn)足，而道德考量則被視為對(duì)個(gè)人利益的外在約束�！爸灰�不被人發(fā)現(xiàn)，什么都可以做”遂被廣泛接受，倫理規(guī)范則逐漸失去內(nèi)在約束力。

重建價(jià)值教育：使命、良知與自由。

價(jià)值教育的邊緣化，結(jié)果是大學(xué)批判精神的喪失。所謂批判精神，是指學(xué)生有勇氣有能力公開(kāi)運(yùn)用自己的理性，對(duì)各種價(jià)值問(wèn)題作出反思論證，挑戰(zhàn)既有的觀念習(xí)俗制度，并在生活中實(shí)踐經(jīng)過(guò)合理證成的價(jià)值，從而完善生命和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。代之而起的，是實(shí)利主義、犬儒主義和虛無(wú)主義充斥大學(xué)校園。

就我所見(jiàn)，今天很多大學(xué)生根本未曾經(jīng)歷過(guò)價(jià)值啟蒙便已離開(kāi)大學(xué)，并安分進(jìn)入既有的社會(huì)建制。他們不曾有機(jī)會(huì)好好認(rèn)識(shí)自己，不曾試過(guò)和同學(xué)激烈辯論道德宗教，更不曾在面對(duì)身邊及社會(huì)種種不公時(shí)，想過(guò)要起來(lái)為權(quán)利為公義而爭(zhēng)。

在理應(yīng)是他們最自由最富理想的時(shí)期，大學(xué)沒(méi)有提供機(jī)會(huì)，讓這些優(yōu)秀的年青人認(rèn)真面對(duì)生命及生命背后承載的價(jià)值。這樣的教育，實(shí)在難以培養(yǎng)出有見(jiàn)地有抱負(fù)有價(jià)值承擔(dān)的公民。沒(méi)有這樣的公民，整個(gè)社會(huì)將停滯不前，甚至向下沉淪。

要改變這個(gè)處境，首要的是大學(xué)必須重新理解自己的使命，肯定價(jià)值教育的價(jià)值。教育最基本也最重要的使命是育人。人是教育的中心。透過(guò)教育，來(lái)提升人，轉(zhuǎn)化人，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)德性，并活得自由豐盛幸福。我們應(yīng)先立其大者，并以此為大學(xué)目標(biāo)。有了這目標(biāo)，才能見(jiàn)到價(jià)值教育的重要和迫切，同時(shí)看到市場(chǎng)化職業(yè)化專(zhuān)業(yè)化和這個(gè)目標(biāo)之間的張力。

下一步，是重新肯定教學(xué)為教師的首要工作。不知打從什么時(shí)候開(kāi)始，大學(xué)之內(nèi)隱隱然已有這樣一種共識(shí)：要在大學(xué)生存，必須不花時(shí)間在學(xué)生身上，因?yàn)閷W(xué)校評(píng)核重視的是研究和出版，不是教學(xué)。所以，用心教學(xué)，等于和自己過(guò)不去。這種將老師從學(xué)生身邊趕走的制度若不改變，價(jià)值教育將無(wú)從談起。

道理再淺顯不過(guò)。既然教育的目的在育人，育人的責(zé)任在老師，老師不能盡其責(zé)，目的也就永不能達(dá)。做過(guò)老師的人都知道，理想的教學(xué)，是心靈與心靈的相遇。要啟迪學(xué)生，老師需要言傳身教，傾注大量心力和學(xué)生對(duì)話交流，更要像園丁那樣關(guān)心每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)。初入行時(shí)，有前輩語(yǔ)重心長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，教育是講良心的事業(yè)。這些年下來(lái)，我稍稍明白個(gè)中深意。良心是向自己交代的，是自己加諸自己的責(zé)任，而不是為了什么外在好處。但在今天的大學(xué)，要保守一個(gè)教師的良心，絕不容易。

再下一步，即使我們重視價(jià)值教育，也要打破將它當(dāng)作幾門(mén)課程，又或?qū)�屬某個(gè)教學(xué)部門(mén)的思維。要有效發(fā)展學(xué)生的價(jià)值意識(shí)和批判精神，大學(xué)要有整體的教育觀，并將價(jià)值教育的理念滲透到大學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)，包括主修課程和通識(shí)教育、宿舍生活和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等，讓學(xué)生時(shí)刻能夠思考價(jià)值，實(shí)踐全人教育。

最后，大學(xué)必須創(chuàng)造一個(gè)活潑多元，兼容并包的學(xué)術(shù)氛圍，讓師生在其中自由探索。價(jià)值教育不應(yīng)是獨(dú)斷的、教條的、家長(zhǎng)式的灌輸，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)是獨(dú)立自主的個(gè)體，有自己的判斷能力，同時(shí)懂得為自己的選擇負(fù)責(zé)。大學(xué)不應(yīng)將學(xué)生倒模成千篇一律的人，而應(yīng)鼓勵(lì)他們發(fā)展?jié)撃�，活出個(gè)性。因此，不要誤將價(jià)值教育等同于政治教育或黨派教育。

價(jià)值教育的目標(biāo)，是培養(yǎng)有反思能力具道德意識(shí)且關(guān)心社會(huì)的自由人。有人或會(huì)問(wèn)，既然推崇多元，豈不表示大學(xué)要在所有價(jià)值問(wèn)題上保持中立？并非如此。思想自由是大學(xué)不可動(dòng)搖的基本價(jià)值，而在自由之外，一所大學(xué)還應(yīng)有更多高遠(yuǎn)的理念，包括鼓勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)真理、追求公義、平等待人、重視環(huán)保、關(guān)懷弱勢(shì)、積極參與公共事務(wù)等。

無(wú)疑，當(dāng)大學(xué)希望學(xué)生具有這些德性時(shí)，它已宣示了某種道德取向。教育的目的，總是將人由一種狀態(tài)帶到另一種更好的狀態(tài)。因此，問(wèn)題不在于要不要價(jià)值，而在于這些價(jià)值是否合理。真正的自由教育，不代表大學(xué)放任不管，隨學(xué)生喜歡怎樣就怎樣；也不代表大學(xué)要偽價(jià)值中立，不敢有自己的道德信念。它所期盼的，是創(chuàng)造自由的空間，容許自由的人在其中自由思考，學(xué)會(huì)分辨什么是好的和正當(dāng)?shù)膬r(jià)值，然后在生活中好好實(shí)踐這些價(jià)值。

中國(guó)高等教育的未來(lái)，以至中國(guó)的未來(lái)，相當(dāng)程度上系于價(jià)值教育是否在大學(xué)中仍然有其價(jià)值。