張溥自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。兩人相互砥礪，崇尚節(jié)氣，切磋文理，立志改革世風(fēng)日下的文壇。天啟四年（1624年），二人在蘇州創(chuàng)建復(fù)社。天啟六年，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發(fā)起了驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，因此，“二張名重天下”。崇禎二年（1629年），組織和領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社與閹黨作斗爭，復(fù)社的聲勢震動朝野。

張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時論。

幼年勤奮好學(xué),所讀書必手抄,抄畢吟誦即燒掉，如此六、七遍方止，冬夏皆然。因此他的讀書室名為"七錄齋"。崇禎四年(1631)中進(jìn)士，后改庶吉士。曾與郡中名士結(jié)為文社，叫做復(fù)社，興復(fù)古學(xué)，進(jìn)行文學(xué)與社會活動。復(fù)社表面是講學(xué)"以文會友"，實際是評議時政，并與貴族大官僚斗爭的一個政治集團(tuán)。是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。張溥名聲很大，復(fù)社影響甚廣�！镀咪淉S集·國表序》載有復(fù)社活動的盛況。"春秋之集，衣冠盈路"，"一城出觀，無不知有’復(fù)社’者"。其影響遍及南北各省。執(zhí)政巨僚由此頗為忌恨。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨，案未結(jié)而溥已故世。

張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的理論，主張復(fù)古，反對公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實，只寫湖光山色、細(xì)聞瑣事或追求所謂"幽深孤峭"的風(fēng)格。但他在提倡興復(fù)古學(xué)的同時，又以"務(wù)為有用"相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。

張溥散文，在當(dāng)時很有名，風(fēng)格質(zhì)樸,慷慨激昂,明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭,強(qiáng)調(diào)"匹夫之有重于社稷",為"縉紳"所不能及。敘議相間,以對比手法反襯五人磊落胸襟,為傳誦名篇。

張溥著作有《七錄齋集》。包括文12卷,詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。此集是張溥為"興復(fù)古學(xué)"而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。《四庫全書總目》說:"此編則元元本本,足資檢核。"人民文學(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》(殷孟倫注)，將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷�！稓v代史論二編》10卷�！对娊�(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外,張溥又為《宋史紀(jì)事本末》及《元史紀(jì)事本末》補(bǔ)撰論正。

位于太倉市區(qū)西街，建于明代天啟、崇禎年間，為三進(jìn)組合式的院，具有典型的明清建筑風(fēng)格。也是市博物館所地，內(nèi)設(shè)復(fù)社紀(jì)念堂、文物陳列館、太倉名人館、“四王”紀(jì)念館等。

張溥之死，結(jié)束了晚明眾多文人救國的白日夢，也是一場時代的悲喜劇�！白x罷驚魂似夢里，千行清淚不成悲”“八月胥江濁浪奔，千人縞素為招魂”多少人為之失聲痛哭，多少人因此驚惶無主。張溥是為了社稷死的：“南冠君子朔風(fēng)前，慷慨西行倍可憐”，多少人含悲流淚悼念著“西行”的張溥。

一介書生張溥，成長于晚明風(fēng)雨飄搖的時代。他滿懷一腔熱血，繼東林而起，聯(lián)合正義之士，組織和主持文人團(tuán)體復(fù)社，欲只手撐起明朝搖搖欲墜的天下。二十三歲時他在蘇州創(chuàng)立應(yīng)社，團(tuán)結(jié)了吳中有抱負(fù)的文人；二十六歲憤而作《五人墓碑記》，風(fēng)神搖曳，正氣浩然，矛頭直指腐敗的明王朝的宦官和貪官；二十七歲入太學(xué)，目擊朝綱不振，丑類猖狂，與北京文人結(jié)成燕臺社，作檄文揭發(fā)閹黨罪行；二十八歲又召集了尹山大會，在會上，張溥倡導(dǎo)合大江南北文人社團(tuán)為復(fù)社，關(guān)心國家政事和民族興亡。崇禎六年，三十二歲的張溥主盟召開著名的虎丘大會�！吧阶螅ㄎ鳎�、江左（西）、晉、楚、閩、浙以舟車至者數(shù)千人”。他站在千人石上登高一呼，群起響應(yīng)，朝野震驚。

在當(dāng)時，復(fù)社成員發(fā)展幾乎遍及國內(nèi)，共三千零二十三人，著名的愛國文人陳子龍、夏允彝、侯岐曾、楊廷樞、顧炎武、歸莊、陸世儀、瞿式耜、文震孟等都是社內(nèi)中堅，蘇州一帶的文人入盟最多，他們有的在朝，有的在野，結(jié)成了浩蕩洪大的政治力量。由于張溥等人的籌劃和努力，當(dāng)時的文人士氣大振。一掃 “寧坐視社稷之淪胥，終不肯破除門戶之角立” 的明時士習(xí)，打破門戶之見，以國家為重，年輕的張溥在閹勢熏天的日子里，不計危殆，挺身而出，振臂而呼，樹起了以文會友的旗幟，來綰結(jié)天下士人的心。他匡扶正義的勇氣，歆動天下。然而，這只是書生意氣，他在幕后操縱朝政，反被高官大臣利用，聰明反被聰明誤，抱著遺恨而死，年僅四十，留下了值得后人深思的無數(shù)問號。

張溥生于蘇州太倉。幼年時，家中財產(chǎn)被身為工部尚書的兄長張輔之凌奪、訟爭，父親張?zhí)撚钣粲舳�死。張溥因為庶出（其父與婢女所生），家族中都看不起他，連家中的奴仆也譏笑他“塌蒲屨兒何能為”。但張溥不妄自菲薄，他灑血書壁，暗暗發(fā)誓要自強(qiáng)不息，與好友張采日夜在家苦讀，并對經(jīng)典不憚一而再、再而三地抄錄、默誦，直到能夠流利背誦為止。著名的“七錄齋”的故事由此產(chǎn)生。 明天啟四年，張溥與江南文人在蘇州創(chuàng)立應(yīng)社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時等十一人，后來又發(fā)展夏允彝、陳子龍、吳應(yīng)箕等加入，以文會友，兼議朝政。他們崇尚氣節(jié)，欲在明末的風(fēng)云變幻中有所作為。應(yīng)社諸人就是未來復(fù)社的骨干。

蘇州周順昌被捕，五人奮起于平民百姓間，為周順昌鳴不平，結(jié)果不屈而死。張溥在五人墓前，“扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”，哀痛五人墓只是塊無字石，便寫下了著名的《五人墓碑記》。文中贊揚五人“激昂大義，蹈死不顧”，這也是他自己的寫照。事后他對張采說：“我們這些人應(yīng)當(dāng)為國事奉獻(xiàn)自己的生命”。他在北京結(jié)燕臺社、吳江結(jié)復(fù)社，都是“目擊丑類猖狂，正緒衰歇”，憂國憂民，指出應(yīng)對污濁的政治反抗，伸張正義。自復(fù)社建立后，他們更是連連發(fā)起驅(qū)逐閹黨顧秉謙、阮大鋮的行動。

明末，朝廷中高官斗爭激烈，大學(xué)士像車輪似的轉(zhuǎn)換。復(fù)社興起時，周延儒為首輔，他是張溥考取進(jìn)士的宗師，復(fù)社中有許多人都出自他的門下。周便利用了這支力量。其實在周延儒的內(nèi)心對東林黨與復(fù)社均無好感，甚至還有些仇恨。后來，周延儒被罷官，溫體仁當(dāng)上了首輔。溫早就對復(fù)社和張溥目為眼中釘，在他的授意下，其弟溫育仁、吳炳等作了《綠牡丹傳奇》，譏誚復(fù)社，故意挑釁。如今他一朝成為首輔，自然就快意恩仇了，不久就策動屬下伺機(jī)陷害張溥、張采。 張溥會試中會魁，授庶吉士，為官守正不阿，不為權(quán)貴所容，“執(zhí)政要人耿耿視”，溫體仁等在皇上面前累進(jìn)讒言，并與同黨的刑部侍郎等指使人炮制出《復(fù)社首惡紊亂漕規(guī)逐官殺弁朋黨蔑旨疏》，又托名制《復(fù)社十大罪檄》，說張溥以天如為名號是把自己比作天，并說復(fù)社欲傾覆宗社，并將自然界的風(fēng)蝗之災(zāi)附會說是因復(fù)社招致。復(fù)社也不甘示弱，朝中有黃道周等大臣同情復(fù)社，復(fù)社又集“宇內(nèi)名宿”，作《留都防亂公揭》揭露閹黨，雙方斗爭激烈，幾乎勢均力敵。 不久，溫體仁被多疑的崇禎帝罷官，后來又被賜死。時人《題壯悔堂集》有句云：“傳奇最愛《桃花扇》，誰唱溫家《綠牡丹》”，褒貶自見。張溥等復(fù)社成員累受挫折，誤以為只要能推出他老師周延儒，就可以改變大局，于是全力推動這個老奸巨猾的大官復(fù)出�！疤珎}張溥為門戶計，鳩金二十萬賂要津，宜興（指周延儒）得再召�！敝苎尤宓臇|山再起，全靠張溥的幕后活動，正在這個時候，周延儒在江南把人家的婦女據(jù)為己有，被張溥抓住把柄。因此張溥就“以數(shù)事要（脅迫）之”，將話挑明：我動用了人力物力，您如果復(fù)出，必須改變以前的作為，這樣才可以重新獲得大家的信任。機(jī)不可失，老政客周延儒一口答應(yīng)。

周延儒重新當(dāng)上了首輔，朝政也確實有所更新。張溥興奮異常，與復(fù)社同仁研究了改革國事現(xiàn)狀的許多主張，到處議論朝政，還把自己的建議寫成二冊，呈給周延儒，大家都沉浸在喜洋洋的氛圍中，覺得大有作為的時機(jī)來臨了。孰料樂極生悲，書生意氣哪敵得了政客綿里藏針的狠毒。當(dāng)他興沖沖返回太倉家中，當(dāng)夜就腹部劇痛不已，一命歸西，死得實在離奇。由于人為的歷史遮蔽，真相迷蒙湮沒。好友黃道周為之作墓志銘并揮淚題詩，詩中也隱約留下了對其死因的懷疑。計六奇《明季北略》上則較確定地說，是吳昌時用一劑藥送張溥入九泉的。周延儒的復(fù)出，張、吳兩人同是劃策建功的人，但在爭權(quán)奪利的斗爭中，吳昌時把大權(quán)握在手中，不愿張溥嘗鼎一臠，就出此毒計。當(dāng)然，吳昌時的背后還能看到周延儒獰笑的影子。

張溥少年得志，鋒芒畢露，不但對這個老師的某些行為看不上眼，而且經(jīng)常要他按照復(fù)社的意思做事，因此周延儒對這個學(xué)生恨之入骨，只是為了利用才虛與委蛇，哪里肯真正洗心革面、痛改前非呢？

周延儒是個貪錢又貪色的人。不妨回頭看看發(fā)生在此前的一件事。東洞庭山富室有一個死了丈夫的少婦，耐不住寂寞，勾通外人自嫁自。那富家當(dāng)然不愿意，告到縣里，娶親的害怕，不得已將少婦盛妝送給了周延儒。周“一見寵悅”，當(dāng)時恰值朝廷發(fā)表他重為首輔，他溺于美色，拖延著不肯進(jìn)京出仕。張溥就拿了縣里的捕單找到周延儒，也不管什么師生之禮，把捕單朝他面前一擲，周延儒不由大怒，張溥不買他的賬：“這不過是小事一樁，您用不著發(fā)這么大的火。如果您現(xiàn)在不肯出山，將來恐怕會有比這更壞的事情�！边@老滑頭一聽，馬上變了臉，對張溥說：“沒有您這番話，我看不到這一點。”竟然將學(xué)生也恭恭敬敬稱您了。于是就帶著那個少婦走馬上任。這一出似乎是“小事”，怨毒卻結(jié)得極深，無形中為張溥后來的命運埋下了伏線。

周延儒上任伊始，起用了一些人，也罷了一些人的官職，作過些“好事”。這使張溥、張采等人有些得意，天真地認(rèn)為周延儒以前仇恨東林黨，知道錯了，就可以引導(dǎo)他走上正路，真以為周延儒一夕之間就變成了正人君子。待到張溥一死，這些讀書人才知道了政治的兇險。周同谷的《霜猿集》有關(guān)張溥之死，有“故人昨夜魂游岱，相國方言好做官”的詩句，詩后有注：“張西銘（即張溥）訃音至，延儒驚起曰：u2018天如奈何遽死！u2019既而曰：u2018天如死，吾方好做官u2019�？驮唬簎2018庶常（指張溥）吾道干城，公何出此言？u2019延儒乃出一冊示客曰：u2018此者天如所欲殺之人也，我如何能殺盡？u2019”在周延儒眼中，張溥實在是個礙手礙腳的人物。張溥將自己一展鴻圖的希望寄托在周延儒的出山，而周延儒則把自己為所欲為的希望寄托在張溥的死亡，這真是悲劇的點睛之筆。

張溥一死，全國性的復(fù)社頓時失去了領(lǐng)袖。周延儒的身邊就被吳昌時輩包圍了，他們開始為所欲為，最后不但自己丟了性命，也促使了明朝的加速滅亡。

（張）溥幼嗜學(xué)。所讀書必手抄，抄已，朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

選自《明史·張溥列傳》

翻譯：張溥小的時候就很好學(xué)，所讀的書必然要手抄下來，抄完了，朗誦過了，就焚燒掉，然后又抄，像這樣六、七次才算完。右手拿筆的地方，手指和手掌都磨出了老繭。冬天手的皮膚都凍皺裂了，每天把手放在熱水里浸好幾次。后來把他讀書的房間稱為“七錄”……張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不起草，當(dāng)著客人面寫作，一會兒就立刻完成。所以他在當(dāng)時名聲很響。