溫尼科特 (D. W. Winnicott. 1896~1971) 是繼 梅蘭妮·克萊茵之后，較具原創(chuàng)性且為一般英國大眾熟知的客體關(guān)系理論大師。在弗洛伊德之后的 精神分析流派中，溫尼科特具有非凡的創(chuàng)新精神和獨(dú)特的視角。他遠(yuǎn)離了弗洛伊德對(duì)本能的強(qiáng)調(diào)，撰寫了大量著作，闡釋母親與孩子之間的相互作用如何滋養(yǎng)或阻礙孩子發(fā)展，他在英國BBC的無線廣播節(jié)目中幫助了成千上萬的父母，使他們能夠更好地了解孩子的情緒世界。。他將克萊茵所強(qiáng)調(diào)母親對(duì)孩子人格發(fā)展的關(guān)鍵性影響擴(kuò)散至孩子周圍的環(huán)境，若克萊恩專注的是家庭環(huán)境中，母親在孩子的意識(shí)層與潛意識(shí)層中是一不可取代的客體，溫尼科特則將他的關(guān)懷轉(zhuǎn)了一個(gè)大方向。在他的看法里，母親是環(huán)境的一部份，身為兒童的照顧者，重要的是提供能促進(jìn)發(fā)展的環(huán)境 (facilitating environment) 。不同于克萊茵仍保留弗洛依德提出的本能驅(qū)力，溫尼科特將兒童自我建構(gòu)提升至社會(huì)化層次，乃至文化領(lǐng)域的影響。

■1896年：出生在英國 普利茅斯的一個(gè)有教養(yǎng)的、信仰新教的家庭。 　　■1916年：一戰(zhàn)中斷了他的醫(yī)學(xué)教育，成為一名醫(yī)助人員。 　　■1923年：開始找詹姆斯·斯特拉奇給自己做精神分析。在女王兒童醫(yī)院和帕丁頓綠色兒童醫(yī)院分別獲得職位。在這兩家醫(yī)院，他從事了40年的兒科醫(yī)生和精神分析師的工作。 　　■1939年：開始在英國BBC電臺(tái)做系列節(jié)目，一直持續(xù)到1962年。 　　■1941年：研究流浪和貧困對(duì)兒童的影響。 　　■1956～59年/1965～68年：擔(dān)任英國精神分析協(xié)會(huì)主席。 　　■1971年：在倫敦去世。臨終前在記事本上寫下祈禱：“噢，上帝！讓我死后如同生前！”

溫尼科特強(qiáng)調(diào)自體形成時(shí)的環(huán)境重要性，他說環(huán)境，當(dāng)它夠好時(shí)，會(huì)促進(jìn)嬰兒的成熟過程。嬰兒依賴環(huán)境所帶來的糧食，而環(huán)境（在母親的身上）則會(huì)針對(duì)嬰兒不同的需求自行調(diào)適。隨著成長，嬰兒會(huì)慢慢地不那么依賴環(huán)境或母親。 　　溫尼科特并不拒斥弗洛依德關(guān)于本能以及個(gè)體內(nèi)在動(dòng)力的理念，他是把其觀點(diǎn)轉(zhuǎn)移并集中重點(diǎn)于孩童與環(huán)境間的互動(dòng)。此一觀點(diǎn)是把本能的發(fā)展放在一個(gè)社會(huì)的與互動(dòng)的脈絡(luò)上，其結(jié)果是把對(duì)年幼孩童的情緒發(fā)展的理解幾乎完全是以孩童和母親間的關(guān)系而非以本能的角度來看待。此一和環(huán)境間互相關(guān)聯(lián)性及其重要性的強(qiáng)調(diào)和弗洛依德強(qiáng)調(diào)本能的發(fā)展是一個(gè)很明顯的背離。成長所邁向的一個(gè)成熟指的是社會(huì)性的（以關(guān)系的角度來界定）而不僅只是本能性的。

環(huán)境的狀況，不論是好或不好，都會(huì)形塑嬰兒的發(fā)展。環(huán)境中的最重要因素是母親的照顧。溫尼科特說："最初，母親本身就是這個(gè)促進(jìn)發(fā)展的環(huán)境"。此促進(jìn)發(fā)展的環(huán)境其特質(zhì)即是"調(diào)適"。溫尼科特即使用此一名稱來描述"環(huán)境"對(duì)嬰兒需求所做的調(diào)適。嬰兒的需求及成熟的歷程才是中心重要的，而適應(yīng)它們則是父母的責(zé)任。也就是說，開始是母親要全然施予到嬰兒的照顧上，然后慢慢地她要朝向"去適應(yīng)"，即一種重新對(duì)本身自主獨(dú)立性的主張。 　　換不同的話來說，促進(jìn)發(fā)展的環(huán)境給予嬰兒一種全能的體驗(yàn)。嬰兒開始和主觀性的客體建立關(guān)系；亦即，幻想或心理客體。然后嬰兒做了一個(gè)很困難的過渡轉(zhuǎn)移，并藉由心理上創(chuàng)造和再創(chuàng)造該客體的一項(xiàng)歷程來開始和"客觀所感知的客體"建立關(guān)系。一個(gè)好客體必須是由嬰兒出于需求所創(chuàng)造出來的。當(dāng)該客體從主觀性的改變到成為客觀所感知的時(shí)，孩童乃逐漸離開全能的階段。

弗洛依德與克萊茵的理論曾重大影響且豐富了溫尼科特他早年的生涯，但在他晚年的著作中，他講的是自己的聲音且做出對(duì)有關(guān)人的研究的原創(chuàng)且重大的貢獻(xiàn)。雖然他的想法并不構(gòu)成一個(gè)體系，它們卻提供有關(guān)孩童發(fā)展的原創(chuàng)性識(shí)見。溫尼科特在有關(guān)母親與孩童間互動(dòng)是如何促成或妨礙孩童發(fā)展這方面提供了一些獨(dú)特觀點(diǎn)。 　　要把溫尼科特的想法和別人的概念關(guān)聯(lián)在一起是不容易的，因?yàn)樗�一邊成長一邊改變，也因?yàn)樗�有時(shí)對(duì)理論展現(xiàn)出一種隨意性而使讀者不安或如大夢(mèng)初醒，諸如把克萊茵認(rèn)為很重要的點(diǎn)給忽略掉，他曾說："但誰管它呢？"（Winnicott，1962/1965a，p.176）。哈瑞?甘翠普宣稱溫尼科特用了弗洛依德的用詞并說"他不再真的相信它了，特別是"原我"（Id）一詞在他的看法是一點(diǎn)意義都沒有．．它只是習(xí)慣罷了！"（Guntrip，1976，p.361）。溫尼科特也曲解了古典弗洛依德的概念去配合他自己對(duì)精神疾病的分類，諸如當(dāng)他說古典弗洛依德有關(guān)精神官能癥的概念并不必然是疾患（Winnicott，1956/1958e，p.319）。 　　大約和溫尼科特同寺期的是W.R.D.費(fèi)爾邦，他是不列顛客體關(guān)系學(xué)派的另一大將。雖說他分享了許多費(fèi)爾邦不滿意弗洛依德的地方，溫尼科特強(qiáng)烈地批判了費(fèi)爾邦欲取弗氏理論而代之的試圖（Winnicott & Khan，1953）。溫尼科特更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)費(fèi)爾邦沒有整合他的理念讓它進(jìn)到精神分析理論發(fā)展中的領(lǐng)域里所犯的錯(cuò)誤。這是很稀奇古怪的，因?yàn)闇啬峥铺赜萌魏螛?biāo)準(zhǔn)來看都不是一位正統(tǒng)的弗洛依德學(xué)派，但他和精神分析主流學(xué)派的關(guān)系對(duì)他而言確是很重要的。 　　溫尼科特在許多方式上豐富了那個(gè)主流，以其和孩童間創(chuàng)造性的治療工作以及其關(guān)于發(fā)展的原創(chuàng)理念，這些都超越了弗氏對(duì)本能的重視并預(yù)見了柯胡有關(guān)健康自戀以及自體重要性等等的理念。

(1931)《兒童障礙臨床筆記》 　　(1980)《小豬：對(duì)一個(gè)小女孩的精神分析記錄》 　　(1982)《游戲和現(xiàn)實(shí)》 　　(1984)《剝奪與不良行為》 　　(1986)《家是我們啟程的地方：隨筆》 　　(1986)《持抱和解釋》 　　(1987)《嬰兒和母親》 　　(1988)《人性》 　　(1988)《成熟過程和促進(jìn)性環(huán)境》 　　(1992)《家庭和個(gè)體發(fā)展》 　　(1992)《兒童、家庭和外部世界》 　　(1994)《與病人交談》 　　(1997)《思考兒童》