奎因（1908.3.25（戊申年）～ 2000.12.25），全名：Quine，Willard Van Orman，是二十世紀最重要的哲學(xué)家之一。他著有《語詞和對象》、《本體論的相對性》等。

他認為，本體論問題與任何科學(xué)理論一樣，也是為科學(xué)選擇一種方便的語言形式和概念框架的問題，因此它不應(yīng)以是否與客觀實在相符合作為取舍的標準，而應(yīng)以是否方便有用為標準。這是一種邏輯經(jīng)驗主義和實用主義相結(jié)合的觀點。

二十世紀最重要的哲學(xué)家之一

如果僅從哈佛來體會美國哲學(xué)界，可以說不談奎因的思想幾乎是不可能的。他關(guān)于本體論承諾的論述，他對分析和綜合這一傳統(tǒng)區(qū)別的批判，他提出的翻譯的不確定性的觀點等等，幾乎成為討論中的常識。而且，這樣的討論并不僅僅局限在分析哲學(xué)中，在認識論和本體論的討論中也頻繁出現(xiàn)。而在國際學(xué)術(shù)界，奎因有二十多篇論著被翻譯成五十多種語言，影響之大，不言而喻。僅從我國來看，奎因的思想也有一定影響。他的名著《從邏輯的觀點看》《邏輯哲學(xué)》和《真之追求》都已經(jīng)被翻譯成中文。涂紀亮和陳波先生正在組織一些學(xué)者努力翻譯出版他的文集。已故郭世銘學(xué)兄擔(dān)任其中一卷的主編。

《語詞和對象》

奎因的另一部名著是《語詞和對象》，有人稱它是本世紀兩部影響最大的哲學(xué)著作之一。當(dāng)年，奎因把裝著這本書書稿的皮包掛在屋門的掛鉤上，對家里人說，如果著火，這是第一件要拿出去的東西�？梢娺@本書凝聚了他多少心血，他對這本書又是多么的重視。用他兒子的話說，那時奎因的態(tài)度使他體會到了“某種重要的東西”。然而，同樣是這本書，從波士頓大學(xué)弗羅依德（J．Floyd）教授的回憶中，存在另一個故事。奎因晚年對她說，在他的著作中，這本書不屬于他最喜歡的。“整個說來，他更喜歡他寫的邏輯教科書，因為它們比他那些更思辨的哲學(xué)著作給他更大的滿足感”�？�因甚至在送給她丈夫德雷本（B．Dreben）教授的那本《語詞和對象》上寫道：“送給波特，但是不送他可能會更好”。奎因這種極其真誠坦白的態(tài)度，讓弗羅依德教授也感到非常吃驚。奎因說到一個德國學(xué)者給他來信，問他在數(shù)學(xué)哲學(xué)的邏輯主義、形式主義和直覺主義中，愿意捍衛(wèi)哪一種立場�？�因?qū)�這種提問表現(xiàn)出極大的“厭惡”。在他看來，讓一個哲學(xué)家對號入座到一種預(yù)先存在的意識形態(tài)中，這是“極大的恥辱”。經(jīng)濟系的弗里德曼（B．Friedman）教授說，有一次英國著名哲學(xué)家艾耶爾來哈佛訪問，奎因招待艾耶爾吃飯，他作陪。如今談的是什么已經(jīng)記不清楚了，但是他“只記得，他們一點也沒有談?wù)軐W(xué)”�？�因的兒子是搞生物研究的，他說，奎因曾對他學(xué)院里的研究會提出一些“很有洞察力的問題”，這些問題甚至可以與同行的那些問題相匹敵。弗羅依德教授說，有一次奎因向她和她父親談起他們的名字“Floyd”是威爾士語，而且教她們?nèi)绾伟l(fā)音。還有現(xiàn)場陳列的奎因當(dāng)年使用的那臺打字機，為了書寫邏輯符號，奎因親手對上面的字母進行了改造。如今，它已經(jīng)成為“文物”。此外，三十多年如一日，奎因拿著鋤頭，在自家屋后的小河溝里清除堵塞水流的樹葉和樹枝，并把這種放松精神的方式稱為“除污”。

中譯《蒯因著作集》共六大卷，以《從刺激到科學(xué)》結(jié)束�？�因?qū)戇@部著作的時候已是87歲高齡。二十世紀的主流哲學(xué)是分析哲學(xué)，分析哲學(xué)有一句響亮的口號：哲學(xué)的根本任務(wù)是對語言進行邏輯分析。用奎因的話說，這種哲學(xué)的特征就是“越來越頻繁地使用”現(xiàn)代邏輯，“越來越關(guān)注語言的性質(zhì)”�？�因是哲學(xué)家，也是邏輯學(xué)家，他的著作集中體現(xiàn)了分析哲學(xué)的根本特征�，F(xiàn)代邏輯的大量使用使分析哲學(xué)越來越具有科學(xué)性，同時使哲學(xué)討論的技術(shù)性和專業(yè)性也越來越強。這使許多人抱怨、質(zhì)疑、批評、甚至反對分析哲學(xué)。但是奎因?qū)�這樣一種哲學(xué)卻從來也沒有懷疑過，動搖過。在他看來，我們在哲學(xué)名義下所探討的東西，有許多就是被我們看作是知識體系中“最技術(shù)性部分的那種東西”�？�因哲學(xué)以思想深刻和分析敏銳著稱，許多著作不是特別容易讀懂。但是，理解他的著作的困難不在于語言方面，而主要在于他討論問題的技術(shù)性，而且是很強的技術(shù)性。在他討論和分析問題的過程中，我們可以清楚地看到，他有很高的語言天賦和極強的駕馭語言的能力，文字書寫流暢漂亮，特別是，他始終運用現(xiàn)代邏輯來探討那些在他看來最重要的哲學(xué)問題。他關(guān)于“分析命題和綜合命題的區(qū)別”的質(zhì)疑，他提出的“翻譯的不確定性”的著名假說，他做出的“真即去引號”的解釋，他建立的“沒有同一就沒有實體”、“是乃是變元的值”等著名的本體論承諾等等，所有這些都不是憑空思辨的產(chǎn)物，而是充滿了對邏輯方法的運用和對語言的細致分析。如今這些理論成果已成為哲學(xué)討論的基本內(nèi)容和常識，但是在學(xué)習(xí)和理解的過程中，我們可以清晰地體會到奎因哲學(xué)的實質(zhì)是什么，他的追求又是什么。

他年輕時,深受"維也納學(xué)派"的影響,是一個邏輯實證主義者.后來,他轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x,把邏輯實證主義和實用主義結(jié)合起來,形成了邏輯實用主義.在數(shù)學(xué)哲學(xué)方面,他從邏輯主義轉(zhuǎn)向經(jīng)驗主義.在數(shù)學(xué)本體論方面,他認為本體論承諾的承擔(dān)者是約束變項;在數(shù)學(xué)認識論方面,他主張沒有教條的經(jīng)驗論和實用主義的真理觀;在數(shù)學(xué)方法論方面,他強調(diào)證明方法對于數(shù)學(xué)的重要性和數(shù)學(xué)發(fā)展的動態(tài)特征.他的數(shù)學(xué)哲學(xué)對數(shù)學(xué)經(jīng)驗主義的產(chǎn)生和發(fā)展有重大影響.

奎因不是完人，同樣會犯一些有趣的錯誤。他在1985年日記本上對計算機有一段評價：

計算機確實使事情做慢了，但是必須要說，它們?yōu)橐恍┤藙?chuàng)造了就業(yè)機會，否則這些人就會失業(yè)。

他兒子是計算機專家，對這段話的評價是“確實是有些離譜”。