馬聯(lián)元字致本，云南新興州龍門村（玉溪大營）人，生于道光二十一年（1841年），賽典赤贍思丁后裔。他自幼跟隨父親學(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)典和漢文，22歲受聘河西小回村講席。同治年間，他伴隨舅父馬仁山前往麥加朝覲，留居海外，游學(xué)數(shù)年，曾經(jīng)向埃及著名伊斯蘭教學(xué)者研習(xí)古蘭經(jīng)讀法（臺(tái)直威迪），向土耳其學(xué)者學(xué)習(xí)伊斯蘭教認(rèn)主學(xué)（耐格施邦定記主詞），向印度學(xué)者求教伊斯蘭法學(xué)大典（沙米）。同治十三年（1874）歸國，被家鄉(xiāng)聘為主講兼伊瑪姆，此時(shí)他33歲，父親馬學(xué)寬已經(jīng)80高齡。

馬聯(lián)元繼承中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，并做了不少革新。一是他對(duì)遠(yuǎn)道求學(xué)、家境貧寒的莘莘學(xué)子，不收學(xué)費(fèi)，設(shè)法助學(xué)供養(yǎng)他們；二是讓高年級(jí)學(xué)生輔導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生課程（穆爾林制度）；三是編寫簡明教材，選取簡明切要的略本講授，使學(xué)生易于理解，有家庭貧困者一旦輟學(xué)，不致功虧一簣；四是采取中阿并授，學(xué)生不僅能夠講解阿拉伯語、波斯語的宗教經(jīng)典，而且能夠直接閱讀伊斯蘭教漢文典籍。教學(xué)上，他由淺入深，循序漸進(jìn)，循循善誘，數(shù)十年如一日，所授弟子二千余人，大都學(xué)有所成。當(dāng)時(shí)云南三迤開學(xué)阿訇和伊瑪姆，大致出其門下。

馬聯(lián)元著述達(dá)二十余種：他用漢文寫的《辨理明證》，闡明了伊斯蘭教經(jīng)訓(xùn)的原理原則；《亥聽解譯》是中國最早的古蘭經(jīng)漢譯本；《性理微言》是中國伊斯蘭教學(xué)者劉智《天方性理》本經(jīng)的阿拉伯文譯注本；《教法簡注》為伊斯蘭教法學(xué)大全《偉嘎葉》簡注本，以適合中國穆斯林宗教生活需要。此外，他編寫了不少阿拉伯語、波斯語語法、文法、修辭以及教義教律方面的教材，校訂不少伊斯蘭教經(jīng)籍，并主持刻板。蜚聲中外的本刻版《古蘭經(jīng)》，就是由他倡導(dǎo)刊刻的。經(jīng)文為其高足、阿拉伯文書法家田家培（字植卿，云南河西人）書寫，經(jīng)他校閱，雕板印刷，板片1946片，今存昆明南城清真寺。這部古蘭經(jīng)版本現(xiàn)已遍及云南各地清真寺和穆斯林家庭。

光緒二十六年（1900年），馬聯(lián)元決意離家遠(yuǎn)游，“重朝天房，再朝圣陵”。他經(jīng)由緬甸至印度時(shí)，完成了阿拉伯文巨著教法簡注《討最哈》（上冊(cè)在印度孟買石印，下冊(cè)在昆明出版）。光緒二十九年（1903年）閏五月，他在印度干補(bǔ)勒（坎普爾）去世，享年63歲。至今墳?zāi)躬q存。

馬聯(lián)元先祖皆世守一經(jīng)的穆斯林阿林（學(xué)者），其后輩亦為云南著名經(jīng)師。長子安貞（義子，字靜之）曾任緬甸邦弄、寶石廠講席兼伊瑪姆，朝覲后歸國，在保山和昌寧開學(xué)，1930年去世。次子安義（字宜之），曾在廣州、上海任教，晚年就職昆明東門清真寺和玉溪大營，著有阿拉伯文《聚禮明證》、《明德實(shí)語》、《天方歷源注釋》、《討最哈》續(xù)集，1943年去世。三子安康（字健之），早年求學(xué)甘肅，曾任職個(gè)舊沙甸、昆明南城清真寺、玉溪北城、華寧盤溪、昆明永寧清真寺教長并主持講學(xué)，精通波斯語，著有《回教要旨》，1955年去世。安康子玉龍（字瑞圖）為著名學(xué)者，精通阿拉伯語、波斯語、英語和漢語，曾在廣州濠畔街清真寺任教，主編《天方學(xué)理月刊》，譯有《回教認(rèn)一論》、《穆圣的啟示》等著作，1945年去世。玉龍長子云從為云南著名阿訇，現(xiàn)就職巍山小圍埂清真寺。馬聯(lián)元一家被云南穆斯林稱之為經(jīng)學(xué)世家。

云南經(jīng)堂教育支柱 馬聯(lián)元阿訇馬聯(lián)元阿訇（1841—1895）字致本，云南玉溪人。其先祖是中亞的布哈拉人，早年隨伊斯蘭在遠(yuǎn)東的傳播而定居中國云南。聯(lián)元阿訇，出身經(jīng)學(xué)世家，他的家族是云南最負(fù)盛名的經(jīng)學(xué)家族，其父馬學(xué)寬，人稱魯格曼阿訇。聯(lián)元繼承父志，獻(xiàn)身經(jīng)學(xué)，師承先師復(fù)初巴巴就學(xué)，22歲穿衣掛幛，大開講堂，培養(yǎng)人才。

聯(lián)元阿訇博覽群經(jīng)，深研細(xì)鉆，旁征博引，苦心熬費(fèi)地以阿文寫出了中國首本注解開倆目的《簡明教義學(xué)大綱》，此為我國經(jīng)壇壯舉。平?jīng)銮嗄臧①犟R惠榮以國語譯注了這本信仰學(xué)名著，于2002年齋月刊印問世。聯(lián)元阿訇譯著的《賴托易�！�滿退格》一經(jīng)，對(duì)認(rèn)主獨(dú)一真理，頗有獨(dú)到見解。證據(jù)有力，說理精粹，發(fā)前人所未發(fā)，在吾教哲學(xué)中甚有特色。此經(jīng)近年來引起中外伊斯蘭學(xué)者重視，日本學(xué)者松本教授寫了《馬聯(lián)元 認(rèn)主獨(dú)一哲學(xué)思想》已發(fā)表在伊斯蘭國際學(xué)術(shù)會(huì)議，把聯(lián)元阿訇推向了世界。

馬聯(lián)元阿訇在多年教學(xué)實(shí)踐中，編寫了一套為南北經(jīng)堂所通用的教材，歷經(jīng)百年而不衰，至今延用。聯(lián)元阿訇1869年西游朝覲，留居天方各國達(dá)四年，交流學(xué)問，研討疑難。1872年，飽學(xué)回國后，受聘大營開學(xué)二十余年，首創(chuàng)阿漢并授，門生千人，遍及云貴諸省。著述頗豐，共三十余種。阿訇對(duì)復(fù)初巴巴的作品進(jìn)行了注疏。阿訇在杜文秀元帥支持下，在昆明刊刻了木版式的三十卷大字古蘭經(jīng)，如今仍廣泛流傳國內(nèi)，此經(jīng)是聯(lián)元阿訇的弟子田家培阿訇的婉秀手筆。

聯(lián)元阿訇的家學(xué)已傳五世。其父魯格曼阿訇，年高德昭，壽逾百歲，榮耀鄉(xiāng)里。聯(lián)元有三子，均從經(jīng)學(xué)，長子安禎，從父習(xí)經(jīng)，曾任教保山、緬甸；次子安義，學(xué)識(shí)博著，曾任教上海、廣州、海南島；三子安康，曾赴甘肅求學(xué)，著有《回教要旨》，先后在昆明、沙甸任教開學(xué)，譽(yù)滿全滇，在盤溪任教十八年，以品端學(xué)萃著稱，解放后譽(yù)為全滇總教長。聯(lián)元阿訇之孫馬玉龍，聰穎勤奮，立志經(jīng)學(xué)，隨其父安康在各處助教，并任雞街、棋樹營等地教長。1927—1937年在廣州講學(xué)歷時(shí)十年，1937年又回玉溪大營講學(xué)，兼任全縣九坊總教長，1954年病逝，終年49歲。重孫馬云從，繼先世遺教，任巍山縣小圍埂掌教。

馬聯(lián)元阿訇是中國伊斯蘭的大學(xué)者，是云南經(jīng)堂教育的支柱，是學(xué)貫中阿的一代大阿訇、大經(jīng)師。聯(lián)元家族的歷代阿訇們，對(duì)云南乃至全中國的經(jīng)堂教育的發(fā)展做出了無與倫比的貢獻(xiàn)。一八九五年，這位為主圣教門瀝盡心血的大阿訇，在印度孟買過早地歸真了，享年五十五歲。印度的穆斯林為他建立的墓碑，至今尚在。求主慈憫他的密友——常眠異國的聯(lián)元阿訇，升高他在天園中的品級(jí)。

阿拉伯著作有《四篇要道》、《理性本經(jīng)》、《教典經(jīng)注》、《阿拉伯文法》等；

漢語著作有《辯理明證》、《赫聽譯解》等。

長子安貞（義子，字靜之）曾任緬甸邦弄、寶石廠講席兼伊瑪姆，朝覲后歸國，在保山和昌寧開學(xué)，1930年去世。

次子安義（字宜之），曾在廣州、上海任教，晚年就職昆明東門清真寺和玉溪大營，著有阿拉伯文《聚禮明證》、《明德實(shí)語》、《天方歷源注釋》、《討最哈》續(xù)集，1943年去世。

三子安康（字健之），早年求學(xué)甘肅，曾任職個(gè)舊沙甸、昆明南城清真寺、玉溪北城、華寧盤溪、昆明永寧清真寺教長并主持講學(xué)，精通波斯語，著有《回教要旨》，1955年去世。

安康子玉龍（字瑞圖）為著名學(xué)者，精通阿拉伯語、波斯語、英語和漢語，曾在廣州濠畔街清真寺任教，主編《天方學(xué)理月刊》，譯有《回教認(rèn)一論》、《穆圣的啟示》等著作，1945年去世。

玉龍共有三子，長子馬云從，云南伊斯蘭學(xué)術(shù)領(lǐng)路人，精通阿拉伯語、波斯語、漢語，著有《語法拾貝》，曾把其祖用波斯語編緝的有關(guān)教義教法阿拉伯語語詞法的十多本書籍轉(zhuǎn)譯為阿拉伯語與漢語對(duì)照。云南省絕大多數(shù)清真寺學(xué)校均以此為教材。云南一半左右的開學(xué)阿訇均出自其門下，曾任多界全國人大代表，政協(xié)全國委員。次子馬云良，精通阿拉伯語、漢語，云南著名阿訇。三子馬云俊，高中文化，擔(dān)任村組干部長達(dá)36年，為群眾多了很多實(shí)事、好事，深受群眾好評(píng)與愛戴。