原陽子，名叫趙宜真（？～1382），元末明初清微、 凈明派重要傳人。 原為宋宗室，其先居浚儀（今河南開封），父仕元為安福令，乃徙安福 （今屬江西）。幼喜讀書，博通經(jīng)史百家言。長(zhǎng)習(xí)進(jìn)士業(yè)，因久病不愈乃棄儒入道。初 師 清微派宗師 黃舜申之徒曾貴寬（號(hào)塵外），嗣清微法要。繼師金志揚(yáng)弟子張?zhí)烊�，�?云師 全真道 邱處機(jī)徒裔張廣濟(jì)。復(fù)師道士李玄一（亦金志揚(yáng)徒裔）。初居江西廬山，四 方聞其能致雷雨之術(shù)，輒不遠(yuǎn)千里，云集座下。元至正十二年（1352），攜弟子西游， 經(jīng)湘、蜀，歷武當(dāng)，謁 龍虎，訪漢天師遺跡。四十二代天師張正常深加禮敬， 龍虎山道 士多師事之。明洪武（1368～1398）初，還居江西雩都（今于都）紫陽觀，從事著述， 弟子益眾�！盎蛞栽姼枰宰跃�，猶以醫(yī)濟(jì)人。且絕交處，寡言笑，聞?wù)咴付Y不獲，其高 行偉操，為時(shí)所推�！雹俜獬缥膹V道純德法師、教門高士。景泰六年（1455），追贈(zèng)崇 文廣道純德真人。

趙宜真師承多元，所傳亦多途。既傳全真和南宗金丹之學(xué)，又傳清微雷法，兼及凈 明忠孝之道，且皆有較深造詣。

《原陽子法語》中，即多內(nèi)丹闡發(fā)言論，《道法會(huì)元》中，多見其對(duì)清微法的考訂、 闡述之文，對(duì)“凈明忠孝道法，間有 闕文，悉加訂正”。②故被 清微派尊為一代宗師， 又被凈明道尊為第五祖。

趙宜真對(duì)凈明道法的補(bǔ)闕，訂正文字，現(xiàn)已不存。其對(duì)內(nèi)丹術(shù)、清微法的闡述文字， 具載于《原陽子法語》和《道法會(huì)元》中。所論丹法，大體與全真北派一致，以“自性 法身”為內(nèi)丹之本，強(qiáng)調(diào)無為為采煉訣要�！对�陽子法語·還丹金液歌》序云：“自性 法身本來具足，不假于外，自然之真； 其進(jìn)修則攝情歸性，攝性還元，有為之為出于無為，無證之證所以實(shí)證�！蓖瑫� 《真道歸一偈》總括內(nèi)丹大要，稱：“攝情還性歸一元，元一并忘忘亦去，囊括三界入 虛空，粉碎虛空絕倫伍”。與禪宗思想頗相近似。

其對(duì)清微法的理論，一本于宋元 清微派。以內(nèi)煉為基礎(chǔ)，以心誠(chéng)感物為主旨，不重 儀式上的繁文縟節(jié)。謂：“清微祈禱本無登壇，……所謂天地大天地，人身小天地，我 之心正，則天地之心亦正，我之氣順，則天地之氣亦順矣。故清微祈禱之妙，造化在吾 身中，而不在乎登壇作用之繁瑣也”。③又謂煉度之法，依賴于煉度者的內(nèi)煉工夫，不 依賴于儀節(jié)之繁瑣。

“外而諷揚(yáng)經(jīng)法，開悟幽冥，內(nèi)而涵育精神，攝煉魂魄，體用兼?zhèn)�，詳略得宜”�?“煉度之法，蓋……運(yùn)吾身純陽之道氣，而點(diǎn)化純陰之鬼魂，則是以我之陽，而煉彼之 陰，陰陽交感，幽顯潛通，其超度可必矣”�！帮蚬砩裰�于人，非可以聲色相通，惟可 以心誠(chéng)相感。若我悟，他亦悟，我迷，他亦迷�！�…我能修持正道，則鬼神感悟，亦返 邪歸正矣”。④著作有《靈寶歸空訣》一卷，《原陽子法語》二卷（為其子弟所輯）， 《仙傳外科秘方》十一卷。