虛谷子，余良友也。其名頗類(lèi)道人名號(hào)，余識(shí)其時(shí)日非短，雖疑其系化名，然數(shù)探之，終未果，遂無(wú)復(fù)問(wèn)津。

　　初識(shí)，會(huì)于一友人家。友人為其贊余，視之，身材方中，面皮白凈，微泛紅潮。然雙頰削，顴骨聳，似病癆之形，與膚色頗不稱(chēng)。未冠，蓬頭，著裝簡(jiǎn)陋，粗布敝袍，麻鞋。與之處，言辭甚少，貌雖和善，然靜時(shí)�，F(xiàn)憂(yōu)郁之態(tài)。詢(xún)之，則笑而不語(yǔ)，其笑亦有戚戚之色矣。

　　嘗言之曰：“聞子家道殷實(shí)，何故陋裝至此，子好簡(jiǎn)甚乎？”則曰：“吾非生性好簡(jiǎn)者，時(shí)或用錢(qián)如流水。奈何戀舊，惟不喜華服也�！眴�(wèn)：“何哉？”曰：“是人也，衣冠誠(chéng)可飾美。夫錦衣艷冠者，視其表但覺(jué)華威，安知其非金玉于外而敗絮于中者也？土衣敝袍者，雖視若窮困潦倒之徒，又安知其非飽學(xué)之名宿乎？吾遇人異于世俗，誠(chéng)非虛取其表。況華服綴飾，非行止不便，但著之則頗耗時(shí)光，故不服之矣。”

　　又言之曰：“子是年幾何？”曰：“虛度四五春秋。”曰：“是佳歲矣，可獲良偶？”竟正色曰：“虛谷此生絕獨(dú)處百年，不復(fù)結(jié)偶。”驚問(wèn)其故，則曰：“是人生者，百年了矣。韶光寸尺之間，屈指而過(guò)，而男女相悅，誠(chéng)為虛耗良辰矣。”余頗不為然，拂袖曰：“子言差之甚矣，胡為是語(yǔ)？男女相悅乃情之至華，豈可撇做是論？況不孝有三，無(wú)后為大，汝既不復(fù)結(jié)偶，安其有后？”對(duì)曰：“先生之言，誠(chéng)有是處，然以余之說(shuō)，亦不乏其謬也。情之一道，世人但知有男女相悅為歡，而不知其別有天地也。情之至者，但意會(huì)神達(dá)，不復(fù)更求。形居是處，神游體外，三界四方，傾之殆遍。夫世之佳人，雖言?xún)A國(guó)絕艷者，亦皆有不足，未見(jiàn)有完者矣。人言天仙妙絕，而仙子究為何狀，美艷若何，吾輩凡人皆不得謁，惟以至美言之耳。而處日所逢，皆俗之所謂佳人者也。凡俗則生不足，不足則心有所蔽，而心蔽則不能盡悅其情矣。今虛谷，性不好色，然遐間所處，皆完美之玉人，雖形幻而神實(shí)，豈不強(qiáng)似俗之暇璧乎？余性本木訥，遇女子而腆澀，故長(zhǎng)日不復(fù)有此念，豈不兩妙？無(wú)后不孝之言，誠(chéng)俗之弊論矣。世人無(wú)數(shù)，都鎮(zhèn)之民襟舉連云，袖舞生風(fēng)，揮汗成雨，豈其曰無(wú)虛谷之后而可斷國(guó)人之根乎？”

　　未服其說(shuō)，又言之曰：“識(shí)子久矣，子誠(chéng)性情中人，然則何故于是處情薄若此？是子有傷情之事，抑或未遇適性之佳人？”對(duì)曰：“余誠(chéng)性情中人。夫以曰圣賢所為悲切之作，常愴然涕淚俱下，悲不自掩。而觀夫喜樂(lè)之事，則欣然欲狂，尤甚書(shū)中之人，故自以為至情至性。使路遇潦困老人，憨幼頑童，無(wú)由而心生戚感，憐惜甚矣。每覺(jué)彼以古稀之年，謝世尚留幾日？三尺幼童，毫不諳世，成人或誑之，或責(zé)之，惟啼而已，實(shí)足憐。余二十年中，絕未曾欺凌但一幼兒也。故謂之多情。然言及男女之事，每生厭惡�；蚩稍挥嗄扛哌^(guò)頂，徒負(fù)狂妄，俗之粉黛未有入眼者耳�！庇酂o(wú)言，心下實(shí)生波，此子之狀，豈非余之當(dāng)年乎？

　　又問(wèn)之曰：“子志向若何？”笑曰：“余生性淡泊，不圖富貴名利，但求凈土一方，誠(chéng)能如元亮先生詩(shī)中所述之桃花源，修心養(yǎng)性，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)爭(zhēng)無(wú)亂，樂(lè)此逍遙，了余殘生。如是而足矣�！庇囝H感詫異，疑謂之云：“汝何生是念？”答曰：“生性所使耳�！毕�其才，不勝?lài)@惋。后遂無(wú)復(fù)多言與過(guò)。

　　虛谷子，真天下奇士也。彼胸中才略，十倍與余。凡事必有獨(dú)到之論，不群世，不合俗，甚類(lèi)陶潛當(dāng)年。而以其歸老園田之志，更是此也。其不好服飾之華，不貪佳人美色，不圖功名利祿，甚是罕逢。故余作文，謂之云：虛谷三雅也。

　　【詩(shī)宗三子】

　　〔一〕文心子、癡意子、虛谷子，全稱(chēng)“詩(shī)宗三子”或“三子”。三人分別代表文學(xué)創(chuàng)作的三種境界，即“文學(xué)三境”或“詩(shī)三境”。排名不分先后。

　　文學(xué)第一境：

　　作文應(yīng)有心，下筆水勢(shì)出。有心則不章法不亂，無(wú)心則天道自然。大丈夫?qū)懳恼庐?dāng)胸懷水勢(shì)，意在筆先。明代作家袁宏道說(shuō)：“文心和水機(jī)，真是悉悉相通�。　�

　　文學(xué)第二境：

　　文當(dāng)有情、有意、有癡。對(duì)人癡，對(duì)物癡，對(duì)情最癡。故張岱有云：“莫道相公癡，更有癡似相公者�！闭\(chéng)如斯。自癡心起，境界渾然而生。

　　文學(xué)第三境：

　　欲成大事業(yè)者，必先修身養(yǎng)性。虛谷子，名如其人。虛懷若谷，才能達(dá)人，謙謙君子。故天將降大任，必先磨練其心志。所以古往今來(lái)成就文學(xué)大業(yè)者大都是品德高尚之人。也就是說(shuō)要不斷地提高自身品德修養(yǎng)。不論是寫(xiě)文章還是接人待物，都要有一顆謙虛包容宏大感恩的心。有容乃大，江湖不納細(xì)流，豈能長(zhǎng)久？山川不納微塵，豈能壯觀？

　　〔二〕又有一說(shuō)“詩(shī)宗三子”是海子、書(shū)生霸王、文心子。海子是太陽(yáng)，書(shū)生霸王是月亮，文心子是星星。

　　三人都是平民藝術(shù)家，是屬于大眾的通俗的。前者雖然未開(kāi)宗立派，但是卻因?yàn)榕P軌自殺而名動(dòng)后世。后二位，書(shū)生霸王開(kāi)創(chuàng)了“新國(guó)風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)詞創(chuàng)作，詩(shī)友多響應(yīng)之，乃創(chuàng)立“彼岸詩(shī)社”,影響頗大。文心子乃后起之秀最為著名，號(hào)稱(chēng)“才子狂人”、“白衣卿相”、“謫仙龍隱”。文心子，八十后一代，開(kāi)創(chuàng)“千尋體”或“千尋派”風(fēng)格，主張?jiān)娫~在于表達(dá)情感自由放縱，不拘一格，頗似蘇辛豪放派后勁。

　　綜觀三位，雖然都是詩(shī)人，雖然所寫(xiě)詩(shī)歌不同體，但同樣表達(dá)了最低下層的知識(shí)分子的激情和落魄。文心子被譽(yù)為“才子詞人”、“白衣卿相”柳永在世，不正說(shuō)明了這一點(diǎn)么？

無(wú)內(nèi)容

　　虛谷子，電視劇《神探狄仁杰》中的人物，首陽(yáng)山的道士，為人陰險(xiǎn)歹毒，奸詐狡猾，且城府極深，可謂是鬼謀神算。他曾幫助簡(jiǎn)小郎隱瞞簡(jiǎn)家莊大火案的真相并散播無(wú)頭厲鬼殺人的消息，導(dǎo)致人心惶惶。時(shí)隔六十年后，又策劃出滴血雄鷹的鬼謀，企圖幫助太平公主篡奪江山。劍南、河?xùn)|、隴右三道的殺人奇案、宇文成都的冤魂、西陵將軍廟的異事、宮中鬧鬼、陰魂索命等一幕幕怪事接連發(fā)生。隨后虛谷子又制造出所謂的驅(qū)鬼法器，實(shí)則是弒君的利器，企圖刺殺武則天。狄仁杰臨危授命，“夜闖陰曹地府，暗入森羅殿”，最終挫敗逆黨陰謀。鬼案雖破，但虛谷子卻不知所蹤。

　　姓名：虛谷子

　　身份：首陽(yáng)山隱士

　　居住地點(diǎn)：首陽(yáng)山

　　主人：太平公主 同黨：國(guó)師王知遠(yuǎn)、飛龍使何云、“無(wú)頭厲鬼”、簡(jiǎn)小郎、

　　徒弟：王知遠(yuǎn)

　　經(jīng)歷：曾經(jīng)幫助簡(jiǎn)小郎隱瞞簡(jiǎn)家莊大火案的真相，散播厲鬼索命的消息。六十年后又策劃出滴血雄鷹的鬼謀，企圖幫助太平公主篡奪江山。

　　結(jié)局：狄仁杰臨危授命，“夜闖陰曹地府，暗入森羅殿”，最終破獲鬼案。但是虛谷子卻像是在人間蒸發(fā)一般，不知所蹤。

　　神探狄仁杰四大謀士：第一名 運(yùn)籌帷幄——狄仁杰、第二名 神鬼莫測(cè)——虛谷子、第三名 老謀深算——袁天罡、第四名 鬼謀神算——沙爾汗

　　隱藏人間六十年，可見(jiàn)其異于常人。