虛谷子，余良友也。其名頗類道人名號，余識其時日非短，雖疑其系化名，然數(shù)探之，終未果，遂無復問津。

　　初識，會于一友人家。友人為其贊余，視之，身材方中，面皮白凈，微泛紅潮。然雙頰削，顴骨聳，似病癆之形，與膚色頗不稱。未冠，蓬頭，著裝簡陋，粗布敝袍，麻鞋。與之處，言辭甚少，貌雖和善，然靜時�，F(xiàn)憂郁之態(tài)。詢之，則笑而不語，其笑亦有戚戚之色矣。

　　嘗言之曰：“聞子家道殷實，何故陋裝至此，子好簡甚乎？”則曰：“吾非生性好簡者，時或用錢如流水。奈何戀舊，惟不喜華服也�！眴枺骸昂卧眨俊痹唬骸笆侨艘�，衣冠誠可飾美。夫錦衣艷冠者，視其表但覺華威，安知其非金玉于外而敗絮于中者也？土衣敝袍者，雖視若窮困潦倒之徒，又安知其非飽學之名宿乎？吾遇人異于世俗，誠非虛取其表。況華服綴飾，非行止不便，但著之則頗耗時光，故不服之矣�！�

　　又言之曰：“子是年幾何？”曰：“虛度四五春秋。”曰：“是佳歲矣，可獲良偶？”竟正色曰：“虛谷此生絕獨處百年，不復結偶�！斌@問其故，則曰：“是人生者，百年了矣。韶光寸尺之間，屈指而過，而男女相悅，誠為虛耗良辰矣。”余頗不為然，拂袖曰：“子言差之甚矣，胡為是語？男女相悅乃情之至華，豈可撇做是論？況不孝有三，無后為大，汝既不復結偶，安其有后？”對曰：“先生之言，誠有是處，然以余之說，亦不乏其謬也。情之一道，世人但知有男女相悅為歡，而不知其別有天地也。情之至者，但意會神達，不復更求。形居是處，神游體外，三界四方，傾之殆遍。夫世之佳人，雖言傾國絕艷者，亦皆有不足，未見有完者矣。人言天仙妙絕，而仙子究為何狀，美艷若何，吾輩凡人皆不得謁，惟以至美言之耳。而處日所逢，皆俗之所謂佳人者也。凡俗則生不足，不足則心有所蔽，而心蔽則不能盡悅其情矣。今虛谷，性不好色，然遐間所處，皆完美之玉人，雖形幻而神實，豈不強似俗之暇璧乎？余性本木訥，遇女子而腆澀，故長日不復有此念，豈不兩妙？無后不孝之言，誠俗之弊論矣。世人無數(shù)，都鎮(zhèn)之民襟舉連云，袖舞生風，揮汗成雨，豈其曰無虛谷之后而可斷國人之根乎？”

　　未服其說，又言之曰：“識子久矣，子誠性情中人，然則何故于是處情薄若此？是子有傷情之事，抑或未遇適性之佳人？”對曰：“余誠性情中人。夫以曰圣賢所為悲切之作，常愴然涕淚俱下，悲不自掩。而觀夫喜樂之事，則欣然欲狂，尤甚書中之人，故自以為至情至性。使路遇潦困老人，憨幼頑童，無由而心生戚感，憐惜甚矣。每覺彼以古稀之年，謝世尚留幾日？三尺幼童，毫不諳世，成人或誑之，或責之，惟啼而已，實足憐。余二十年中，絕未曾欺凌但一幼兒也。故謂之多情。然言及男女之事，每生厭惡�；蚩稍挥嗄扛哌^頂，徒負狂妄，俗之粉黛未有入眼者耳�！庇酂o言，心下實生波，此子之狀，豈非余之當年乎？

　　又問之曰：“子志向若何？”笑曰：“余生性淡泊，不圖富貴名利，但求凈土一方，誠能如元亮先生詩中所述之桃花源，修心養(yǎng)性，無憂無慮，無爭無亂，樂此逍遙，了余殘生。如是而足矣�！庇囝H感詫異，疑謂之云：“汝何生是念？”答曰：“生性所使耳。”惜其才，不勝嘆惋。后遂無復多言與過。

　　虛谷子，真天下奇士也。彼胸中才略，十倍與余。凡事必有獨到之論，不群世，不合俗，甚類陶潛當年。而以其歸老園田之志，更是此也。其不好服飾之華，不貪佳人美色，不圖功名利祿，甚是罕逢。故余作文，謂之云：虛谷三雅也。

　　【詩宗三子】

　　〔一〕文心子、癡意子、虛谷子，全稱“詩宗三子”或“三子”。三人分別代表文學創(chuàng)作的三種境界，即“文學三境”或“詩三境”。排名不分先后。

　　文學第一境：

　　作文應有心，下筆水勢出。有心則不章法不亂，無心則天道自然。大丈夫?qū)懳恼庐斝貞阉畡荩�意在筆先。明代作家袁宏道說：“文心和水機，真是悉悉相通�。　�

　　文學第二境：

　　文當有情、有意、有癡。對人癡，對物癡，對情最癡。故張岱有云：“莫道相公癡，更有癡似相公者�！闭\如斯。自癡心起，境界渾然而生。

　　文學第三境：

　　欲成大事業(yè)者，必先修身養(yǎng)性。虛谷子，名如其人。虛懷若谷，才能達人，謙謙君子。故天將降大任，必先磨練其心志。所以古往今來成就文學大業(yè)者大都是品德高尚之人。也就是說要不斷地提高自身品德修養(yǎng)。不論是寫文章還是接人待物，都要有一顆謙虛包容宏大感恩的心。有容乃大，江湖不納細流，豈能長久？山川不納微塵，豈能壯觀？

　　〔二〕又有一說“詩宗三子”是海子、書生霸王、文心子。海子是太陽，書生霸王是月亮，文心子是星星。

　　三人都是平民藝術家，是屬于大眾的通俗的。前者雖然未開宗立派，但是卻因為臥軌自殺而名動后世。后二位，書生霸王開創(chuàng)了“新國風”現(xiàn)實主義詩詞創(chuàng)作，詩友多響應之，乃創(chuàng)立“彼岸詩社”,影響頗大。文心子乃后起之秀最為著名，號稱“才子狂人”、“白衣卿相”、“謫仙龍隱”。文心子，八十后一代，開創(chuàng)“千尋體”或“千尋派”風格，主張詩詞在于表達情感自由放縱，不拘一格，頗似蘇辛豪放派后勁。

　　綜觀三位，雖然都是詩人，雖然所寫詩歌不同體，但同樣表達了最低下層的知識分子的激情和落魄。文心子被譽為“才子詞人”、“白衣卿相”柳永在世，不正說明了這一點么？

無內(nèi)容

　　虛谷子，電視劇《神探狄仁杰》中的人物，首陽山的道士，為人陰險歹毒，奸詐狡猾，且城府極深，可謂是鬼謀神算。他曾幫助簡小郎隱瞞簡家莊大火案的真相并散播無頭厲鬼殺人的消息，導致人心惶惶。時隔六十年后，又策劃出滴血雄鷹的鬼謀，企圖幫助太平公主篡奪江山。劍南、河東、隴右三道的殺人奇案、宇文成都的冤魂、西陵將軍廟的異事、宮中鬧鬼、陰魂索命等一幕幕怪事接連發(fā)生。隨后虛谷子又制造出所謂的驅(qū)鬼法器，實則是弒君的利器，企圖刺殺武則天。狄仁杰臨危授命，“夜闖陰曹地府，暗入森羅殿”，最終挫敗逆黨陰謀。鬼案雖破，但虛谷子卻不知所蹤。

　　姓名：虛谷子

　　身份：首陽山隱士

　　居住地點：首陽山

　　主人：太平公主 同黨：國師王知遠、飛龍使何云、“無頭厲鬼”、簡小郎、

　　徒弟：王知遠

　　經(jīng)歷：曾經(jīng)幫助簡小郎隱瞞簡家莊大火案的真相，散播厲鬼索命的消息。六十年后又策劃出滴血雄鷹的鬼謀，企圖幫助太平公主篡奪江山。

　　結局：狄仁杰臨危授命，“夜闖陰曹地府，暗入森羅殿”，最終破獲鬼案。但是虛谷子卻像是在人間蒸發(fā)一般，不知所蹤。

　　神探狄仁杰四大謀士：第一名 運籌帷幄——狄仁杰、第二名 神鬼莫測——虛谷子、第三名 老謀深算——袁天罡、第四名 鬼謀神算——沙爾汗

　　隱藏人間六十年，可見其異于常人。