先后完成重要論著兩部：《情感與制度：魏晉時(shí)代的母子關(guān)系》（臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)研究所碩士論文，2000）； 《唐代士人的孝道實(shí)踐及其體制化》（臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)研究所博士論文，2010）。

近幾年來(lái)，鄭雅如女士多次參加大陸與臺(tái)灣組織的相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議，擔(dān)任評(píng)論老師，對(duì)大陸學(xué)界產(chǎn)生了較為深刻的影響。

鄭雅如曾經(jīng)回憶自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，為歷史學(xué)家研究學(xué)者個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷提供了重要而寶貴的一手材料。

鄭雅如介紹到：“過去的研究聚焦於中國(guó)中古的母子關(guān)系。古人透過規(guī)范倫理角色與人倫關(guān)系，定位自我并建構(gòu)人間秩序。古典文化將女性的倫理角色限定於女、妻、媳、母、姑等，角色規(guī)范與性別規(guī)范幾乎重疊；其中母親角色被視作女性的「天職」，母子關(guān)系影響婦女處境尤深。我的研究指出，魏晉以降儒家家庭理念正逐步與禮律結(jié)合，規(guī)范母子關(guān)系與父系家庭的建構(gòu)息息相關(guān)。但從喪服禮制、文化理念、家庭結(jié)構(gòu)等面向具體考察中古時(shí)期母子關(guān)系的諸多現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)「父至尊」的觀念并未穩(wěn)占優(yōu)勢(shì)，「母至親」的情感訴求不容忽視；禮法規(guī)范在相當(dāng)程度上仍保留彈性，折沖調(diào)和各種文化理念，父系家庭的建構(gòu)并非直線進(jìn)行，更無(wú)法一步到位。母職既是父系家庭延續(xù)的保證，也改變女性自身的處境。藉由褓抱提攜、推燥居溼，訓(xùn)誨教導(dǎo)等母職實(shí)踐，母與子建立親密情感與權(quán)力關(guān)系；社會(huì)文化對(duì)孝道的提倡，佛教悲苦的母恩論述，更強(qiáng)化人子回報(bào)母親的壓力。母職猶如一把雙刃之劍，既護(hù)衛(wèi)父系家庭，也挑戰(zhàn)父系制度。以母親為核心的家庭認(rèn)同，雖然缺乏世代綿延的系譜，卻可能存在於母與子的情感意識(shí)中。

未來(lái)五到十年的研究，將延續(xù)我對(duì)中古時(shí)期人倫關(guān)系、價(jià)值理念的關(guān)注，直探其核心，討論中古時(shí)期孝道實(shí)踐的發(fā)展與變化。歷代王朝莫不提倡孝道、歷代文獻(xiàn)都不難找出為數(shù)可觀的孝子，中國(guó)的孝文化似成鐵板一塊？中古時(shí)期孝道觀念與實(shí)踐方式隨著政治、社會(huì)、思想文化的發(fā)展有何變化？行孝有何助力與阻力、如何抉擇化解？孝道實(shí)踐在階層、地域、性別、宗教等變因下有何差異？諸般問題皆值得進(jìn)一步釐清。中古時(shí)期孝道實(shí)踐不只是孝子的個(gè)人行為，而是包含觀念教化、行為模仿、評(píng)價(jià)議論、獎(jiǎng)懲回饋的一連串過程，可以說整個(gè)文化群體皆參與其間；藉由孝道，連結(jié)個(gè)人、家族、鄉(xiāng)里到社會(huì)國(guó)家的秩序網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)如何形成、有何特質(zhì)、意義何在？也是我想進(jìn)一步探究的問題。”

最近以來(lái)，鄭雅如女士的學(xué)術(shù)成果有：

專書

《情感與制度：魏晉時(shí)代的母子關(guān)系》（臺(tái)北：臺(tái)灣大學(xué)文史叢刊114，2001）；後修改收入「古代歷史與文化研究輯刊」（臺(tái)北：花木蘭文化出版社，2009.4）。

論文

〈「寄意一言外，玆契誰(shuí)能別？」——陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)〉，《漢學(xué)研究》22.2 (2004)：35-59。 〈中古時(shí)期的母子關(guān)系——性別與漢唐之間的家庭史研究〉，收入李貞德主編，《中國(guó)史新論u2027性別史分冊(cè)》（臺(tái)北：中央研究院u2027聯(lián)經(jīng)出版公司，2009），頁(yè)135-190。 〈韋契義墓志銘釋讀—兼論唐人的孝道意識(shí)〉，《早期中國(guó)史研究》1（2009.7）：63-80。 〈齊梁士人的交游——以任昉的社交網(wǎng)絡(luò)為中心的考察〉，《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》44 (2009.12)：43-91。 〈「中央化」之後——唐代范陽(yáng)盧氏大房寶素系的居住形態(tài)與遷移〉，《早期中國(guó)史研究》2.2 (2010.12)：1-65。