人物簡(jiǎn)介
姓名：伍繼延
性別：男
國(guó)籍：中國(guó)
籍貫：湖南湘陰縣
出生年月：1964年
著名的商會(huì)活動(dòng)家、湘商文化旗幟人物、成立湖南異地商會(huì)第一人
在商言商
《在商言商？湘商文化與現(xiàn)代商會(huì)》是《湘商崛起》系列叢書(shū)的開(kāi)篇力作，由中國(guó)湘商文化首倡者、商會(huì)著名活動(dòng)家伍繼延先生完成了一部紀(jì)錄湘商發(fā)展歷程的鴻篇巨作。
伍繼延先生自2003年創(chuàng)建第一家湖南商會(huì)開(kāi)始，一路披荊斬棘，傳播湘商文化，發(fā)揚(yáng)湖南精神。他對(duì)于湘商的發(fā)展、商會(huì)的建設(shè)、商業(yè)文化的建立等，都有深切的感悟。
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，當(dāng)工業(yè)文明時(shí)代發(fā)展到一定階段，物質(zhì)漸漸能填飽人們生產(chǎn)、生活的胃，精神層面上的需求就會(huì)凸顯出來(lái)。正如《在商言商？》所說(shuō)，工業(yè)文明時(shí)代需要的不只是單純的GDP等數(shù)據(jù)的拔高，更需要同步注意商業(yè)文化旗幟的高揚(yáng)。本書(shū)結(jié)合作者創(chuàng)建第一家民間湖南商會(huì)的經(jīng)歷，深入淺出地提出“湖湘必須從湘軍向湘商轉(zhuǎn)型”理念，并批判性地指出“傳統(tǒng)商幫已死”，先抑后揚(yáng)推出商業(yè)文化建設(shè)的迫切性與必需性。與其說(shuō)《在商言商？》是一本商人說(shuō)商事的書(shū)，倒不如說(shuō)它是一本愛(ài)國(guó)者對(duì)中華民族偉大復(fù)興的金玉良言�！对谏萄陨�？》事例詳盡，說(shuō)理透徹，剖析深入，以睿智精煉的語(yǔ)言講述工業(yè)文明時(shí)代對(duì)商業(yè)文化的召喚。
湘商文化奠基之作
自2003年伍繼延創(chuàng)辦第一家異地湖南商會(huì)―重慶湖南商會(huì)，到2013年正好是十年了。自王躍文2006年底發(fā)表“尚需時(shí)日話(huà)湘商”，到2013年也7年了。為總結(jié)湘商十年發(fā)展歷程，伍繼延創(chuàng)作《在商言商？―湘商文化與現(xiàn)代商會(huì)》，并于2013年11月25日在長(zhǎng)沙舉行首發(fā)式。
該書(shū)以“92派”獨(dú)有的理想主義情懷，觀照其跳出體制下海經(jīng)商數(shù)十年來(lái)所見(jiàn)證的中國(guó)商業(yè)文化演變歷程，以湖湘文化為源頭，深度解讀湘商文化基因，并結(jié)合其商會(huì)建設(shè)2003-2013年十年的獨(dú)特經(jīng)歷，剖析傳統(tǒng)商幫文化的弊病，思考現(xiàn)代商會(huì)建設(shè)的難點(diǎn)和突破口。
古代十大商幫為什么沒(méi)有“湘商”？現(xiàn)代湘商的歷史從哪里開(kāi)始？“明清第一古商城”洪江古商城作為古代湘商祖源地的標(biāo)本意義何在？誰(shuí)最早提出“湘商”這個(gè)概念？第一家湖南異地商會(huì)是如何創(chuàng)辦的？為什么說(shuō)“商幫當(dāng)死，商會(huì)當(dāng)立”，傳統(tǒng)商幫如何向現(xiàn)代商會(huì)轉(zhuǎn)型？伍繼延在本書(shū)中都做了精彩的解讀和剖析。
該書(shū)是第一本全面闡述湘商歷史文化以及介紹湖南商會(huì)發(fā)展的著作，也是“湘商崛起”叢書(shū)的開(kāi)篇之作�！斑@是湘商文化的奠基之作，必將開(kāi)啟國(guó)人對(duì)湘商這個(gè)群體的重視和關(guān)注，以及對(duì)湘商文化這個(gè)領(lǐng)域的研究熱情�！敝鲝垺坝孟婊晡溲b湘商，由湘商再鑄湘魂”的原湖南省社科聯(lián)主席鄭佳明認(rèn)為。
本書(shū)書(shū)名《在商言商？―湘商文化與現(xiàn)代商會(huì)》，在封面上，這個(gè)“？”非常醒目。伍繼延解釋?zhuān)涸谏虡I(yè)圈子里，“在商言商”已經(jīng)耳熟能詳。但是，商人絕對(duì)不僅僅是賺錢(qián)的工具，“在商言商”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這也是改革開(kāi)放三十年來(lái)中國(guó)商人有所欠缺的地方。湘商，一定要有自己的商業(yè)文化、倫理道德，也要有自己的商業(yè)組織―商會(huì)。成熟的商業(yè)文化，和健全的商會(huì)組織，是和諧社會(huì)的重要保證，也正是我們努力的方向。
該書(shū)從伍繼延自己下海南經(jīng)商開(kāi)始，中間經(jīng)歷重慶直轄后的從商以及開(kāi)創(chuàng)第一家湖南異地商會(huì)，到后來(lái)如火如荼召開(kāi)湘商大會(huì)、開(kāi)展湘商事業(yè)，一直到提出傳統(tǒng)商幫如何轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代商會(huì)的命題。
第一章《逐日天涯：92派的理想與誘惑》，伍繼延罕見(jiàn)地披露了當(dāng)年他和地產(chǎn)六君子交往的故事
89年我所在的海南改革發(fā)展研究所，就是一個(gè)10多個(gè)人的單位，成材率非常高。海南中改院院長(zhǎng)遲福林當(dāng)時(shí)是海南體改辦副主任兼所長(zhǎng)，馮侖是主持工作的常務(wù)副所長(zhǎng)。我是信息部的負(fù)責(zé)人，王啟富是辦公室負(fù)責(zé)人，潘石屹是我們下屬公司的常務(wù)副總，易小迪當(dāng)時(shí)是人民大學(xué)的碩士研究生，到我們單位實(shí)習(xí)，準(zhǔn)備畢業(yè)就來(lái)的。
當(dāng)時(shí)我憑我個(gè)人對(duì)他們六個(gè)人的直觀感覺(jué)，分別取了外號(hào)。比如說(shuō)馮侖，我給他起了外號(hào)叫“馮賢達(dá)”。在我的感覺(jué)中間，他始終是個(gè)社會(huì)賢達(dá)。給王功權(quán)起的外號(hào)叫“王老財(cái)”。因?yàn)橥豕?quán)是學(xué)管理出身的，有認(rèn)死理的習(xí)慣，管理比較認(rèn)真、規(guī)范，在當(dāng)時(shí)來(lái)講，我們還是不適應(yīng)的，所以我認(rèn)為他很摳門(mén)兒，是個(gè)老財(cái)。
當(dāng)然王老財(cái)不服氣，問(wèn)我他怎么是老財(cái)，應(yīng)該說(shuō)潘石屹才是老財(cái)。我給潘石屹取了外號(hào)更好玩，叫“偽君子”。為什么叫偽君子？因?yàn)榕耸倏雌饋?lái)是一個(gè)謙謙君子，但是骨子里是一個(gè)商人，事實(shí)也恰恰證明了這一點(diǎn)：不管是馮賢達(dá)還是王老財(cái)，最后在商業(yè)上都不如潘石屹這個(gè)“偽君子”。
易小迪，我當(dāng)時(shí)給他起的外號(hào)叫“好孩子”，我覺(jué)得易小迪是個(gè)中規(guī)中矩的人，一直還是守著原配過(guò)日子。王啟富呢，我給他起了一個(gè)當(dāng)時(shí)聽(tīng)起來(lái)不太好聽(tīng)的名字叫“土包子”，土里土氣，現(xiàn)在看來(lái)啟富倒是本色不改，偶爾還騎個(gè)自行車(chē)，游一游運(yùn)河。
湘商文化第一人
十年的下海實(shí)踐，伍繼延敏銳地認(rèn)識(shí)到，“在自由的市場(chǎng)和集權(quán)的政治之間，存在一種空白，必須要有一個(gè)中間物將其連接起來(lái)，而這個(gè)中介最有效的就是商會(huì)組織�！币陨鐣�(huì)組織形態(tài)存在的商會(huì)將會(huì)是和諧社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的必要的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)力量。從2003年開(kāi)始創(chuàng)建重慶湖南商會(huì)，伍繼延一直在為湖南商會(huì)的建設(shè)奔走呼號(hào)，經(jīng)過(guò)五年的努力，湖南異地商會(huì)的發(fā)展朝氣蓬勃，湖南商會(huì)已經(jīng)在全國(guó)遍地開(kāi)花了。有了這樣的基礎(chǔ)，“湘商”終于從概念走向了實(shí)質(zhì)。
“掙脫幾千年封建獨(dú)裁的精神枷鎖”，“脫離近年來(lái)原始積累急功近利的低級(jí)趣味”，“超越u2018一個(gè)湖南人是條龍、三個(gè)湖南人是條蟲(chóng)u2019的性格宿命”，這是伍繼延創(chuàng)辦商會(huì)的基本出發(fā)點(diǎn)。
“湘商最重要的資本是湖湘文化，是湖湘文化所賦予的心憂(yōu)天下的責(zé)任意識(shí)、敢為人先的創(chuàng)新精神、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)風(fēng)格、兼容并蓄的開(kāi)放心態(tài)和實(shí)事求是的誠(chéng)信作風(fēng)�！鄙虝�(huì)以一種高度社會(huì)化的組織形式，把一種文化精神作為一種必不可少的元素，融入到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)的建設(shè)之中。
伍繼延給自己的人生定位是“我曾經(jīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者，這個(gè)工作現(xiàn)在還在做，但現(xiàn)在我把更多的時(shí)間放在了和諧社會(huì)的建設(shè)上，是一個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)者”。 “市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向，徹底改變了中國(guó)一窮二白的面貌；而和諧社會(huì)則指明了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之后的社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向。和諧的社會(huì)，和諧意味著多元、共融的一種社會(huì)形態(tài)，也意味著這個(gè)和諧社會(huì)必須建立在社會(huì)組織高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，而商會(huì)正好是這樣一種社會(huì)中介組織�！�
在伍繼延的心中，商會(huì)組織者是自己作為一個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)者身份的最好體現(xiàn)形式。
“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元社會(huì)、自由新聞、民主政治”四位一體的全面復(fù)興，這是伍繼延一直在努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是伍繼延心中這個(gè)社會(huì)應(yīng)該達(dá)到的最佳狀態(tài)。這是一條漫長(zhǎng)而崎嶇的道路，需要經(jīng)過(guò)幾代人不斷努力才能實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)。
在推動(dòng)商幫建設(shè)的道路上，積極籌備商會(huì)的第一步路，伍繼延已經(jīng)走成功了。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化基本成形，而多元社會(huì)剛剛起步的今天，伍繼延對(duì)自己未來(lái)人生的目標(biāo)，有一個(gè)清晰的規(guī)劃。他大致歸納為以下三點(diǎn)：第一，湘商要崛起；第二，依靠湘商崛起推動(dòng)湖湘文化的全面復(fù)興；第三，如果新的復(fù)興可以實(shí)現(xiàn)，將為中華民族的復(fù)興作出貢獻(xiàn)。
湘商作為一個(gè)正在崛起的獨(dú)立群體，在湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，扮演的不僅是一個(gè)富有活力的推動(dòng)角色，更是湖湘文化第三次復(fù)興的先驅(qū)。 “湖湘文化新的復(fù)興，一旦成為現(xiàn)實(shí)，也就意味著為中華民族的復(fù)興和世界和平做出了新的巨大貢獻(xiàn)�！�
流放者歸來(lái)
他喜歡薩特，但他更喜歡毛澤東。
在追求自由的同時(shí)，他更渴望追求高尚、神圣甚至偉大。
為追逐自由和夢(mèng)想，他像親歷中國(guó)改革開(kāi)放30年巨變的許多人一樣，不停遷徙和自我流放。
他立志為理想逐日天涯。
他由衷地感謝這個(gè)偉大的時(shí)代。
伍繼延遞上名片介紹自己。名片上的頭銜足有六個(gè)之多：湖南湘文化投資有限公司董事長(zhǎng)、清華大學(xué)重慶校友會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、重慶湖南商會(huì)創(chuàng)始會(huì)長(zhǎng)……同時(shí)附有湖南、北京、重慶三地的辦公地點(diǎn)及聯(lián)系方式--他將名片的功能發(fā)揮到了極致。
然而，名片上卻無(wú)法顯現(xiàn)伍繼延自我流放海南的那段歷史，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。
那一段，正是他人生最重要的階段。海南，是被他稱(chēng)之為經(jīng)歷男孩向男人蛻變的地方，也是他人生中最重要的自我流放地和自動(dòng)遷徙地。在海南的歷練，為他后來(lái)的故事奠定了基礎(chǔ)。
伍繼延的理想
從履歷上看，在1988年之前，伍繼延非常主流。
伍繼延，1964年出生于湖南省湘陰縣。1979年考入湖南大學(xué)少年班；1983年畢業(yè)于湖南大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系并留校工作，1984年入黨，先后擔(dān)任湖南大學(xué)團(tuán)委宣傳部長(zhǎng)、教職工團(tuán)委書(shū)記等職；1988年研究生畢業(yè)于清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)系后赴新建立的海南省委工作，1992年下海。
生長(zhǎng)于偉人的故鄉(xiāng)，伍繼延深受毛澤東的理想主義的影響。他曾為自己成為一名人民教師而感到無(wú)尚光榮和自豪，“作為人類(lèi)靈魂的工程師，我隨時(shí)準(zhǔn)備燃燒自己照亮別人”，伍繼延很認(rèn)真地告訴記者。
雖然主流，伍繼延卻并不安分。偉人身上的革命與反叛的基因同樣對(duì)他影響頗深，確切地說(shuō)，這樣的基因在他們那一代熱血青年身上普遍存在著。伍繼延是他們其中的一員。青年時(shí)代，他們熱愛(ài)自由，大多還是薩特的崇拜者，卻處于一個(gè)有著頑固束縛傳統(tǒng)的國(guó)度。他們有著強(qiáng)烈的擺脫束縛的欲望，與彼時(shí)全國(guó)上下躁動(dòng)的改革情緒暗合與呼應(yīng)。
于是，哪里率先列開(kāi)了改革的口子，哪里流淌著自由呼吸的空氣，哪里就有蜂擁而至的熱血青年。上世紀(jì)80年代初的深圳如是，上世紀(jì)80年代末的海南亦如是。
他們伴隨著一個(gè)民族，一起走上遷徙之路。
海南建省浪跡天涯
1988年，伍繼延從清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)系畢業(yè)后，直接奔赴一片讓人沸騰的熱土海南。
那一年，鄧小平一句“我們正在搞一個(gè)更大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，這就是海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的號(hào)令，讓那些自認(rèn)“真理在手，豪情滿(mǎn)懷”的有志青年，倍感歡欣鼓舞。海南建省辦大特區(qū)的消息一出，大量的人才便向海南涌來(lái)，“十萬(wàn)人才下海南”這句話(huà)是對(duì)當(dāng)時(shí)各路人馬奔海南的一個(gè)形象的比喻。號(hào)稱(chēng)十萬(wàn)，其實(shí)，當(dāng)時(shí)到海南去的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)十萬(wàn)。
伍繼延和他的豪情滿(mǎn)懷的同伴們從北京出發(fā)，乘火車(chē)到廣州，再換乘船來(lái)到了海南�！爱�(dāng)我們?cè)绯啃褋?lái)，到甲板上，陽(yáng)光燦爛，沙灘、椰樹(shù)，還有新鮮的空氣，感覺(jué)到自由真好。”這是一次自由選擇和選擇自由的活動(dòng)。那時(shí)候，初到海南的人都感覺(jué)到了自由的空氣。
伍繼延和他的同伴們主要被分配在國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)企、大學(xué)。“許多人是本單位有史以來(lái)第一個(gè)清華畢業(yè)生，自然是大有希望了�！蔽槔^延在海南省政府里任職，成為了一名推動(dòng)體制改革的官員。時(shí)年24歲的他躊躇滿(mǎn)志，希望推動(dòng)制度的變革，來(lái)造福更多的民眾。那時(shí)候，海南政府里面有很多像伍繼延那樣的人，他們年輕，精力過(guò)人，受過(guò)良好的教育，富有進(jìn)取心和開(kāi)拓精神，思想方面沒(méi)有或很少條條框框的束縛，后來(lái)他們推出了很多大膽的改革措施。
“待我們剛剛適應(yīng)海南的種種特色，渴望大干一番宏圖偉業(yè)的時(shí)候，國(guó)家為防止經(jīng)濟(jì)過(guò)熱采取u2018緊箍咒u2019”�！疤貐^(qū)不特，我要回家”的口號(hào)在曾經(jīng)的熱血人才中悄悄流傳。海南向何處去？我們向何處去？伍繼延們陷入困惑和迷茫。
時(shí)間很快來(lái)到了1992年。那一年春天，鄧小平異乎尋常的南巡旋風(fēng)席卷整個(gè)中國(guó)，不但在政治上造成了空前的震動(dòng)，同樣在經(jīng)濟(jì)上形成了強(qiáng)烈的號(hào)召力。敏銳的人們嗅到了其中巨大的商機(jī)，全國(guó)彌漫的都是發(fā)財(cái)?shù)挠蜎_動(dòng)。
這一輪的經(jīng)商潮對(duì)中國(guó)官員的沖擊最大。按照國(guó)家人事部事后的估計(jì)，這一年辭官下海者有12萬(wàn)人，不辭官卻又投身商業(yè)的人超過(guò)了1000萬(wàn)！
“那是一種巨大的誘惑，大批的知識(shí)分子，由于各種各樣的原因選擇了u2018下海u2019”。伍繼延也“下�！绷恕閺膶�(shí)踐中去對(duì)自己追求的東西做一個(gè)證明也好，為金錢(qián)上的追求也好，反正無(wú)論如何，伍繼延們覺(jué)得“下�！本褪侨プ龀伤心阆胱龅氖虑椤！懊總�(gè)人都有一大套想法，每個(gè)人又都編了一大套說(shuō)詞。而所有的這些理論思想，可以通過(guò)做一個(gè)企業(yè)，面向市場(chǎng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得發(fā)展。” 伍繼延回憶說(shuō)。
離開(kāi)體制，伍繼延成為一個(gè)房地產(chǎn)商，“做房地產(chǎn)，說(shuō)偉大點(diǎn)就是搞城市建設(shè)，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是炒地皮�！蔽槔^延喜歡時(shí)不時(shí)地自嘲一下。他將這一次的選擇，稱(chēng)之為一個(gè)男人的轉(zhuǎn)變。“最基本的轉(zhuǎn)變，就是所謂三十而立。我找到了自己安身立命的一些基本東西�！�
這個(gè)基本東西里邊，當(dāng)然也包括了最最基本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他掙了錢(qián)。與他一撥在海南搞房地產(chǎn)的那些人，有的成了日后中國(guó)赫赫有名的房地產(chǎn)大鱷。
有了錢(qián)之后，伍繼延開(kāi)始反省自己，“一下就到了三十歲，到底該做什么，于是我又開(kāi)始覺(jué)得自己有使命，不應(yīng)該為賺這點(diǎn)錢(qián)做生意�！彼烤钩刹涣艘粋�(gè)徹底的商人，或者說(shuō)他從來(lái)就不甘心只做一個(gè)商人。如果說(shuō)上世紀(jì)90年代的功利主義和實(shí)用主義對(duì)整個(gè)中國(guó)的影響是徹底的，那么，深受80年代理想主義和啟蒙主義思潮影響的那一代人轉(zhuǎn)變得始終不那么徹底。成為商人，擁有財(cái)富是他們的理想之一，但不是唯一理想。
在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變上，伍繼延是最不徹底的一個(gè)。“從商以來(lái)，我透過(guò)錢(qián)眼看到了扭曲的人，而別人透過(guò)錢(qián)眼看到的也不是我，而是錢(qián)。當(dāng)商人成為社會(huì)主流的時(shí)候，我不清楚這究竟意味著進(jìn)步還是墮落�！弊鳛樯倘�，他這樣懷疑和評(píng)價(jià)商人，“我覺(jué)得經(jīng)商和做u2018小姐u2019有點(diǎn)相似：首先都是為了錢(qián)，其次都是在出賣(mài)自己，只不過(guò)她們出賣(mài)的是自己的色相，而我出賣(mài)了自己的智慧。但最終我們都還是要從良�，F(xiàn)在的我不過(guò)是淪落風(fēng)塵。”
“從良”是他希望的歸屬，但“從良”之后要干什么，他并不太清楚。但大多數(shù)有點(diǎn)理想主義者色彩的人都渴望充滿(mǎn)高尚、神圣甚至偉大的追求，至少在他看來(lái)要比“商人”高一點(diǎn)的追求。
1994年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面過(guò)熱，全國(guó)掀起了宏觀調(diào)控風(fēng)暴，海南熱潮漸退。就在這一年，伍繼延離開(kāi)海南，開(kāi)始第二次自我流放。這一次的目的地是美國(guó)�！拔胰ッ绹�(guó)留學(xué)的目的，是想了解世界。我自己覺(jué)得對(duì)中國(guó)的了解已經(jīng)到了一定程度，但我還不知道世界什么樣子�！�
在美國(guó)的日子并不太長(zhǎng)，1996年又回到了國(guó)內(nèi)。當(dāng)然，后來(lái)他還經(jīng)常在美國(guó)或別的國(guó)家之間進(jìn)行短暫的自我流放，說(shuō)是體驗(yàn)全球化的生活。
那一段時(shí)間，他寫(xiě)了一本書(shū)，叫《逐日天涯》。他給這本書(shū)留了一個(gè)尾巴，是關(guān)于“回歸”的。但那時(shí)候，他還找不到“回歸”的路。
重慶直轄流放西部
重慶即將直轄。經(jīng)驗(yàn)豐富且嗅覺(jué)敏銳的伍繼延嗅到了其中的機(jī)會(huì)。人們將伍繼延們稱(chēng)為中國(guó)社會(huì)變革中最敏感的小老鼠，因?yàn)樵诘卣鹬�，老鼠是反�?yīng)最快的，老鼠在前面跑，人反而反應(yīng)遲鈍。
1997年，伍繼延邀了幾位朋友，自己開(kāi)車(chē)從北京向重慶進(jìn)發(fā)，此舉僅僅是要親身體驗(yàn)“蜀道之難”的意境。第一次重慶之行，并沒(méi)有留下太好的印象，伍繼延對(duì)重慶的投資軟環(huán)境產(chǎn)生懷疑，感嘆“蜀道難”其實(shí)難在思想觀念的落后、管理水平的低下。
第二次到重慶是1997年的10月。100多名商人組成的全國(guó)工商聯(lián)“光彩事業(yè)考察團(tuán)”抵達(dá)重慶進(jìn)行投資考察，伍繼延也在此列�！暗蠖鄶�(shù)投資者來(lái)了又走了，他們對(duì)重慶的形象比喻是u2018天空中到處都是飛機(jī)，但就是找不到著陸的跑道u2019”，而伍繼延站在到處堵車(chē)的重慶街頭，得出一個(gè)結(jié)論：重慶的基礎(chǔ)設(shè)施太差，與直轄市的身份極不相稱(chēng)，投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)該大有可為。于是，他留了下來(lái)。那是他的第三次自我放逐。
重慶正在發(fā)生的正是2003年前伍繼延在海南所經(jīng)歷的，這一切使他都顯得駕輕就熟，胸有成竹。其中，他在重慶的投資最為人樂(lè)道的是所謂的“五黃路現(xiàn)象”。
1998年，伍繼延的公司在重慶投資建設(shè)北部新城第一條五黃路，54米的寬度使它成為重慶市區(qū)最寬的馬路，并發(fā)展成為今天的中央居住區(qū)�！斑@在重慶樓市中也許存在著某些范本意義”。盡管如今的五黃路車(chē)水馬龍，但在伍繼延看來(lái)，五黃路上現(xiàn)在只有兩輛車(chē)：一是為名、一是為利，而這條路上，這兩輛車(chē)幾乎都達(dá)到了目的。
湘商建會(huì)流放歸來(lái)
然而，商業(yè)上的成功并如料想的那樣給伍繼延帶來(lái)巨大的滿(mǎn)足。他對(duì)自己的社會(huì)角色始終懷疑，并且越來(lái)越強(qiáng)烈。
確切地說(shuō)，這種懷疑從離開(kāi)體制的那一天起就已經(jīng)存在，這種感覺(jué)對(duì)于一個(gè)負(fù)有社會(huì)理想并渴望崇高的人來(lái)說(shuō)可能來(lái)得更強(qiáng)烈些。人縱然向往自由，但終歸是群居動(dòng)物，渴望組織的認(rèn)可，尤其是在功成名就之后。
困惑了很久，他似乎找到了感覺(jué)。2002年底，伍繼延牽頭，在重慶開(kāi)始籌建注冊(cè)重慶湖南商會(huì)�！半S著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，一大批民營(yíng)企業(yè)興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，很多人都感覺(jué)有種脫節(jié)，沒(méi)人管，沒(méi)人理，很多事情都不方便。也就是說(shuō)，政府的管制和市場(chǎng)發(fā)展存在脫節(jié)，當(dāng)我們開(kāi)始意識(shí)到這些問(wèn)題的時(shí)候很困惑，中央也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，商會(huì)既不是政府這樣的政治組織，也不是企業(yè)這樣的市場(chǎng)組織，它是處于政府和市場(chǎng)之間的社會(huì)組織�！睆氖滦律鐣�(huì)組織的創(chuàng)建，伍繼延已經(jīng)樂(lè)在其中。
眼下，他把全部精力轉(zhuǎn)移到商會(huì)組織事業(yè)上面，并因此成立了一個(gè)湖南湘商文化投資有限公司。他希望通過(guò)自己文人的知性和商人的敏銳，在大湖之南，凝聚起天下湘商，并使湘商崛起影響天下。
不久前，首屆湘商大會(huì)在長(zhǎng)沙舉行，為湘商概念奔走呼號(hào)、在各地湖南商會(huì)之間牽線(xiàn)搭橋的重慶湖南創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)伍繼延，自然同時(shí)進(jìn)入政府和民間組織的視野。他說(shuō)他終于找到了組織，找準(zhǔn)了未來(lái)事業(yè)的定位。
他管自己叫和諧社會(huì)的建設(shè)者，他已經(jīng)不只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者了。盡管他曾經(jīng)留長(zhǎng)發(fā)、穿長(zhǎng)袍，在外表上盡可能地表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主流的叛逆和不同，但骨子里卻并沒(méi)有什么不同。他很聽(tīng)黨的話(huà)，熟背十七大報(bào)告精神；他也很聽(tīng)當(dāng)?shù)卣脑?huà)，他做的事情盡可能地順迎當(dāng)?shù)卣陌l(fā)展思路，并最大限度地服務(wù)于當(dāng)?shù)卣�。他由衷地感謝改革開(kāi)放這個(gè)偉大的時(shí)代，給予了一代人自我遷徙和自我流放的自由，并為一代人創(chuàng)造了追逐夢(mèng)想和追逐幸福生活的機(jī)會(huì)。
可以作出判斷的是，最后的這個(gè)一定是真心的。因?yàn)槲槔^延們是偉大時(shí)代的最大受益者。一個(gè)將個(gè)人的夢(mèng)想與社會(huì)的夢(mèng)想聯(lián)系在一起的時(shí)代，使一代人在思想的遷徙中找到依歸。
伍繼延把這個(gè)叫做回歸。流放者歸來(lái)，是他建議的題目。
伍繼延還記得當(dāng)年海南流浪歌手流行的一首歌，歌詞的大意是：誰(shuí)愿意離開(kāi)自己的家，誰(shuí)愿意浪跡天涯，只因?yàn)橐獙ふ易约旱膲?mèng)，只因?yàn)榉N子要發(fā)芽。
逐日天涯之后，他找到了回家的路，并已經(jīng)有了一個(gè)不愿離開(kāi)的家。
