漢文典籍和儒教
朝鮮半島方面的記載中找不到與王仁對(duì)應(yīng)的人物，有關(guān)王仁的記述只存在于日本方的古事記，日本書紀(jì)，和續(xù)日本紀(jì)這三本書。三書的記載各如下：
古事記
根據(jù)《古事記》王仁是由百濟(jì)進(jìn)貢給日本的賢者。
文：“百濟(jì)國(guó) 若有賢人者貢上 故 受命以貢上人名 和邇吉師 即論語(yǔ)十卷千字文一卷 并十一卷付是人即貢進(jìn)（此和邇吉師者、文首等祖）
譯：（應(yīng)神天皇）命令百濟(jì)國(guó)：“如百濟(jì)有賢人，立即貢上�！倍ò贊�(jì)）所進(jìn)貢之賢人，其名叫“和邇吉師”。又附論語(yǔ)十卷、千字文一卷共計(jì)十一卷一并獻(xiàn)上。
日本書紀(jì)
根據(jù)日本書紀(jì)，王仁受學(xué)者阿直岐之薦，從應(yīng)神天皇之邀而舶來，是為歸化日本之學(xué)者。
據(jù)《古事記》王仁獻(xiàn)《論語(yǔ)》、《千字文》與日本，儒教與漢字亦被認(rèn)為是借此傳至日本。（注意：日本書紀(jì)并沒有宣稱王仁帶進(jìn)《論語(yǔ)》、《千字文》，這是依照u2018古事記u2019所補(bǔ)充的。蓋因u2018日本書紀(jì)u2019編纂者考察現(xiàn)行之千字文尚未成立，遂刪之。）然而，千字文在王仁來日之時(shí)尚未定稿，（按，今傳千字文為六世紀(jì)梁朝人周興嗣所作。而王仁索引入之千字文者，當(dāng)為三世紀(jì)魏學(xué)者所作，今已被六世紀(jì)所作者取代。或著，只是一般的習(xí)字書籍，而訛傳為千字文。）是以借此記述認(rèn)定王仁是否實(shí)際存在亦有疑慮。有一種說法是，當(dāng)時(shí)的多名歸化學(xué)者的事跡在日本書紀(jì)及古事記編寫時(shí)被歸到同一人身上(有人說王仁原型是百濟(jì)漢人王辰爾或王宇志)。
續(xù)日本紀(jì)
根據(jù)續(xù)日本紀(jì)，左面大史、正六位上的文忌寸最弟,武生真象以王仁子孫的身份上奏桓武天皇，表示其祖先王仁乃劉邦的后裔(本出自山東瑯琊)。因而王仁是出身自漢末避亂樂浪郡，之后前往百濟(jì)的漢人(到百濟(jì)才改姓王姓)。若此記述為真，王仁可能是313年的樂浪郡滅亡時(shí)亡命至百濟(jì)的樂浪王氏的一員(王氏是樂浪大姓)。他在日本的后人是西文氏,管文字與文書起草，他與另一學(xué)者王辰爾有關(guān)。
古語(yǔ)拾遺
根據(jù)齋部廣成的說法,他與阿知使主管出納。
韓國(guó)的王仁
在韓國(guó)，王仁被視作傳達(dá)文化給日本之韓國(guó)人。其初中所用的國(guó)定歷史教科書記述“王仁傳給日本進(jìn)步的文化”。然而，實(shí)際的韓國(guó)史書三國(guó)史記與三國(guó)遺事之中，并未發(fā)現(xiàn)王仁或與王仁為同一人物之人的記述。是以關(guān)乎王仁之事，只得借由《日本書紀(jì)》、《古事記》、《續(xù)日本紀(jì)》之記述察之。但韓國(guó)人對(duì)只能在《日本書紀(jì)》中尋獲之王仁記述極力贊揚(yáng)，卻同時(shí)否定同樣只能在《日本書紀(jì)》中尋獲之任那相關(guān)敘述。一般認(rèn)為王仁是五世紀(jì)時(shí)被日本掠奪的百濟(jì)國(guó)漢人學(xué)者。
