人物簡(jiǎn)介
楊育才，號(hào)奉德，1956年生，?祖籍山東鄆城，現(xiàn)定居北京，大學(xué)畢業(yè)。中央美術(shù)學(xué)院結(jié)業(yè)，師從張立辰、郭怡琮等,中國(guó)藝術(shù)研究院研究生學(xué)歷，導(dǎo)師鄧福星。政協(xié)委員，享受政府特殊津貼。
現(xiàn)為文化部、華夏文化遺產(chǎn)中國(guó)畫(huà)院藝委會(huì)委員，中國(guó)文聯(lián)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中心漬色繪畫(huà)研究室主任，高等美術(shù)院校特聘教授及客座教授，國(guó)家人事部藝委會(huì)一級(jí)美術(shù)師，全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽評(píng)委，《中國(guó)繪畫(huà)年鑒》編委。中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)杰出貢獻(xiàn)人物，北京中國(guó)國(guó)畫(huà)漬色牡丹畫(huà)院院長(zhǎng)。中國(guó)宗教學(xué)會(huì)禪文化藝術(shù)研究中心理事。
?曾任《中國(guó)與世界》畫(huà)報(bào)美編、《經(jīng)濟(jì)消息報(bào)》記者，《美術(shù)觀察》撰稿人。北京神州大地畫(huà)院副院長(zhǎng)，北京美聯(lián)世紀(jì)繪畫(huà)藝術(shù)院副院長(zhǎng)
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著作出版
1991年由北京燕山出版社出版發(fā)行了《楊育才墨竹》畫(huà)集；
2003年由香港國(guó)際統(tǒng)一出版社出版《楊育才畫(huà)集》兩部；
2006年由楊育才著中國(guó)繪畫(huà)年鑒編輯出版了高等美術(shù)院校教材，中國(guó)畫(huà)新技法《漬色牡丹畫(huà)法》叢書(shū)。
2008年由北京工藝美術(shù)出版社出版《中國(guó)當(dāng)代名家藝術(shù)研究——楊育才漬色牡丹畫(huà)藝術(shù)》畫(huà)集。
2009年由中國(guó)戲劇出版社出版<神州國(guó)光>畫(huà)集《楊育才漬色牡丹藝術(shù)》畫(huà)卷。
2011年由中國(guó)美術(shù)出版總社出版《當(dāng)代花壇精英楊育才》畫(huà)集。
2013年由中國(guó)美術(shù)出版社總社出版，中國(guó)畫(huà)院當(dāng)代美術(shù)家作品集，《繪畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)新人物楊育才》畫(huà)集。
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獲獎(jiǎng)
國(guó)畫(huà)作品曾多次參加中國(guó)美協(xié)主辦和聯(lián)辦的全國(guó)性展覽及提名邀請(qǐng)展，并多次獲獎(jiǎng)。
傳略入載《中華藝術(shù)家名人大辭典》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)家大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家圖鑒》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》等。
1995年被評(píng)為山東省十大杰出青年優(yōu)秀國(guó)畫(huà)家。2008年度被評(píng)為中國(guó)文化藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)人物。
部分國(guó)畫(huà)作品被人民大會(huì)堂，中南海及國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人收藏，獨(dú)創(chuàng)漬色牡丹國(guó)畫(huà)作為國(guó)禮贈(zèng)國(guó)際友人珍藏。?
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繪畫(huà)美學(xué)
楊先生育才君從事牡丹寫(xiě)意概有三十年之久，先構(gòu)后孕花魂，似飛巖擊石，恰瓊降露，張馳舒緩，點(diǎn)墨成影，意肥形瘦，不禁趣然。可謂奔得葛巾夜半俏，偏書(shū)玉版晨曦情。把個(gè)牡丹寫(xiě)得出神入化，動(dòng)靜兩宜，人附蒲老天工筆，竟將野物成精靈，那是大巧若拙之妙，直取大象無(wú)形之門(mén)。非常景癡美者所能及也。非遺美捉枝者所能及也。非畫(huà)丹為丹者所能及也。牡丹所入畫(huà)者，始于先秦枯瘦文人，漸肥于大唐則天武后，一個(gè)直令百花羞，皇苑唱牡丹，逼得牡丹竟風(fēng)流。畢竟環(huán)宇皆序，榮辱天裁，自然之物終歸自然之去，于是牡丹又有了肥瘦不言自相宜，又有了古往今來(lái)趨丹人�？蓢@枝葉牡丹盡落低，非鬼非神非牡丹。然也！千年綿亙，百世妙出，如若牡丹只盡畫(huà)者宜，難堪稻糧雜交技，豈不枉了凡俗渾人睛？是可始，不可終也。育才君等下牡丹專(zhuān)從骨入枝，從神建蕊，以漬色狀花魂，以汁色透紙壁；從大象中寫(xiě)大意，從質(zhì)樸中寫(xiě)率真，從無(wú)言中開(kāi)玄機(jī)，從寂寥中躍稚性，從而還原出渾然天成，高處亦勝寒。于是就有赤橙黃綠天作景，動(dòng)靜自潛百姓家。華貴雍容從骨氣，逶騰挪自神出。一股清氣，一番勝景，一派道情，撲面而來(lái)，婀娜成態(tài)。這是需要一番大才大氣的，非茍茍操技所能及。誰(shuí)之功？牡丹漬色也。誰(shuí)之力？功到天隨者也。中國(guó)畫(huà)原本是從意象中感知世界的，恢恢蒼穹，茫茫大千，靜為風(fēng)起云涌，動(dòng)即天籟寂寥，直至大象無(wú)形，大音稀聲，直到“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，畫(huà)便入了物我兩忘之境，可謂天人一體，我心即景。?楊育才畫(huà)牡丹，自是洞悉了玄機(jī)一隙，秉承了率性自然，專(zhuān)在那婉約婀娜中既存牡丹之本真，又獨(dú)創(chuàng)漬色之奇妙，猶如朝霞染露，猶如霓裳滴珠，猶如妙春女子斜扮裝，猶如豐腴少婦卸粉黛，不盡的風(fēng)情，難言的柔骨，脫俗的雅韻，出神的冰潔，整時(shí)化作牡丹一朵靄云一片了。楊育了的漬色牡丹不挽泥于其形，卻在構(gòu)成上枝葉上另現(xiàn)了牡丹的風(fēng)骨，在形似之外賦予之外賦予牡丹的獨(dú)秀精魂，用巧創(chuàng)的漬色裝點(diǎn)滲透，使其形神超然，既在物中，又在物外，心神交融，丹靈精稼，恰似月暈珠浸，又如貴妃微醉，通達(dá)處，飄然然一個(gè)妙境也。擷一束牡丹，洗一領(lǐng)凡塵，大益已收了。楊先生育才群畫(huà)牡丹，師古而不泥古，專(zhuān)在一個(gè)傳承與發(fā)展上下功夫，兀突突匡開(kāi)一地畫(huà)風(fēng)，堂皇皇領(lǐng)一席勝境，是牡丹之幸也！是畫(huà)壇之幸也！
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作品藝術(shù)特點(diǎn)
著名畫(huà)家楊育才出生于牡丹之鄉(xiāng)——山東菏澤，家鄉(xiāng)的牡丹給了他豐厚的生活體驗(yàn)。他愛(ài)牡丹，畫(huà)牡丹，常寫(xiě)生，多感悟，使他生發(fā)出新的觀念，獨(dú)創(chuàng)了“漬色牡丹”的繪畫(huà)技法，別具一格地表現(xiàn)出牡丹的花形、花性、花情、花貌、花神。
一個(gè)畫(huà)家能否有所成就，與他本人的精神、品格和文化內(nèi)涵乃至傳統(tǒng)功力等綜合因素不無(wú)關(guān)系。楊育才是一位有創(chuàng)造力的藝術(shù)家，他精研畫(huà)理，又善思辨，因此他的畫(huà)才能在傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)法的基礎(chǔ)上，吸取西方繪畫(huà)中印象派的色彩表現(xiàn)，并發(fā)揮水的作用，是牡丹在墨與色、色與色、水與墨、水與色的沖撞與互動(dòng)中，再現(xiàn)牡丹花、葉、干的風(fēng)情萬(wàn)種的變，使得他的作品煥發(fā)出一種永遠(yuǎn)鮮活的神采。
楊育才筆下的“漬色牡丹”，重“師法造化”，更重“中得心源”，早已經(jīng)走出了傳統(tǒng)意義的形神規(guī)范，而更具現(xiàn)代人的審美感受。他在牡丹的美麗中注入了他的功力與創(chuàng)造、內(nèi)涵與想象，并賦予其嶄新的時(shí)代精神。這一具有鮮明個(gè)性特征的表現(xiàn)方法，不同于古人，也不同于他人，無(wú)疑是畫(huà)家心性、才氣、乃至對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)袒露。
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談漬色牡丹
楊育才獨(dú)創(chuàng)“漬色牡丹”，其作品富貴嬌媚，意象生動(dòng)，深刻繪就了千年牡丹蓬勃向上的氣派與不屈不撓的精神。其漬色方法既繼承了中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意之傳統(tǒng)，又融入了西法繪形之精神，體現(xiàn)了牡丹的特征及色彩。
生于牡丹之鄉(xiāng)的楊育才，牡丹給了他豐厚的生活體驗(yàn)。他愛(ài)牡丹,畫(huà)牡丹,常寫(xiě)生,多感悟,使他生發(fā)出新的觀念,獨(dú)創(chuàng)了“漬色牡丹”的繪畫(huà)技法,別具一格地表現(xiàn)出牡丹的花形、花性、花情、花貌、花神，自然而生動(dòng)。“我期望藝術(shù)給人以自在充實(shí)的內(nèi)在美，給人熠熠光明的憧憬，帶給人以純樸與善良。”畫(huà)家如是說(shuō)。
“獨(dú)創(chuàng)漬色法，別開(kāi)新生面；?既可見(jiàn)筆墨，西法融其間；花葉不勾骨，更顯色斑斕；?雅俗共欣賞，觀者都稱贊；循此再努力，奇葩更鮮艷�！敝佬g(shù)評(píng)論家鄧福星評(píng)介說(shuō)。
楊育才的漬色牡丹花不只是紅色的，而且大多數(shù)是畫(huà)成了淡綠色或者干脆用白色。他說(shuō)牡丹是木本植物，完全可以長(zhǎng)成參天大樹(shù)，畫(huà)牡丹不能只見(jiàn)花朵不見(jiàn)樹(shù)。所謂木本就是要以木為本，不能舍本求末。他畫(huà)的牡丹樹(shù)枝蒼勁老道、舒展有力、沖天豪放，看著畫(huà)面就猶如走進(jìn)遮天蓋日的牡丹森林。他說(shuō)自己畫(huà)牡丹有自己獨(dú)特的藝術(shù)追求，無(wú)論是構(gòu)圖還是色彩上都與眾不同。構(gòu)圖上他追求一種大疏大密，松散有至，手法上他追求兼工帶寫(xiě)，色彩上他追求樸素淡雅的藝術(shù)風(fēng)格。他的漬色牡丹不拘泥于其形，卻在枝葉上再現(xiàn)了牡丹的風(fēng)骨，在形似之外賦予牡丹獨(dú)秀精魂，用巧創(chuàng)的漬色裝點(diǎn)滲透，使其形神超然，既在物中，又在物外，心神交融，丹靈精透，恰似月暈珠浸，又如貴妃微醉，直達(dá)飄然妙境。
其方法是先用大號(hào)羊毫筆將白色調(diào)稀，按照花的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，畫(huà)出花的形態(tài)；用小號(hào)狼毫筆著色，按花瓣的結(jié)構(gòu)從花瓣根部沖注該色，讓色自然流淌滲化，直至顏色完全沉漬于紙上；用小號(hào)狼毫筆著色點(diǎn)花蕊。然后根據(jù)畫(huà)面的色調(diào)用花青加墨或純墨，寫(xiě)出葉和嫩枝；用石綠色沖注至葉柄上，使色自然流淌滲化；用藤黃色或朱鏢色沖注至葉柄受光部位，讓色自然流淌滲化；將胭脂色注寫(xiě)至內(nèi)枝上。最后用朱鏢加墨或赭石加墨再加水稀釋?zhuān)瞄L(zhǎng)鋒兼毫筆，著飽色自上而下寫(xiě)之。
楊育才將大量筆墨用在了牡丹的樹(shù)干上，畫(huà)出了牡丹的別樣風(fēng)骨，他專(zhuān)從骨入枝，從神建蕊，以漬色狀花魂，以汁色透紙壁；從大象中寫(xiě)大意，從質(zhì)樸中寫(xiě)率真，從無(wú)言中開(kāi)玄機(jī)，從寂寥中躍稚性，從而還原出渾然天成，高處亦勝寒。他不僅把牡丹當(dāng)成參天大樹(shù)來(lái)畫(huà)，還畫(huà)四季牡丹，畫(huà)風(fēng)雪中的牡丹。他說(shuō)：“秋冬丹花，蘊(yùn)春夏之氣，藏風(fēng)雨之華，斂天地之精，雖枝瘦而花肥，清香悠遠(yuǎn)；若秀女雖飽苦而倍富；雖歷艱而貴無(wú)比！”
當(dāng)然，也有人對(duì)他這種畫(huà)法提出異議，甚至大為不喜歡。他說(shuō)曾經(jīng)有一位收藏家找到他要買(mǎi)他的牡丹圖，他就給他推薦自己畫(huà)的白色牡丹，那個(gè)收藏家搖頭，又給他推薦淡綠色的，收藏家還是搖頭，最后給他推薦紫紅色的，他仍然搖著頭走了。他說(shuō)買(mǎi)牡丹圖是為了送人的，送人給人送白牡丹讓人想到送花圈不吉利。楊育才對(duì)于這種收藏迷信不屑一顧，他說(shuō)我畫(huà)牡丹是追求一種牡丹高貴的品質(zhì)，不在乎是否帶來(lái)多少利益，畫(huà)家就是要以藝術(shù)為天。
一個(gè)畫(huà)家能否有所成就，與他本人的精神、品格和文化內(nèi)涵乃至傳統(tǒng)功力等綜合因素不無(wú)關(guān)系。楊育才是一位有創(chuàng)造力的藝術(shù)家，他精研畫(huà)理，又善思辨，因此他的畫(huà)才能在傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)法的基礎(chǔ)上，吸取西方繪畫(huà)中印象派的色彩表現(xiàn)，并發(fā)揮水的作用，是牡丹在墨與色、色與色、水與墨、水與色的沖撞與互動(dòng)中，再現(xiàn)牡丹花、葉、干的風(fēng)情萬(wàn)種的變，使得他的作品煥發(fā)出一種永遠(yuǎn)鮮活的神采。
楊育才筆下的“漬色牡丹”，重“師法造化”，更重“中得心源”，早已經(jīng)走出了傳統(tǒng)意義的形神規(guī)范，而更具現(xiàn)代人的審美感受。他在牡丹的美麗中注入了他的功力與創(chuàng)造、內(nèi)涵與想象，并賦予其嶄新的時(shí)代精神。這一具有鮮明個(gè)性特征的表現(xiàn)方法，不同于古人，也不同于他人，無(wú)疑是畫(huà)家心性、才氣、乃至對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)袒露。
楊育才就是在這樣一種不理解甚至非議中，默默地畫(huà)著自己的心中的參天牡丹！他三十多年如一日，不離不棄，牡丹相伴，構(gòu)思孕育花魂，似飛巖擊石，恰瓊漿降露，動(dòng)靜兩宜，張馳舒緩，點(diǎn)墨成影，生機(jī)昂然，用滿腔熱血精心澆灌著自己的牡丹園。有評(píng)論家說(shuō)他的牡丹是“洞悉了玄機(jī)一隙，秉承了率性自然，專(zhuān)在那婉約婀娜中既存牡丹本真，又獨(dú)創(chuàng)漬色奇筆，猶如朝霞染露，猶如霓裳滴珠，猶如妙春女子巧梳妝，猶如豐腴小婦卸粉黛，不盡的風(fēng)情，難言的柔骨，脫俗的雅韻，出神的冰潔，頓時(shí)化作牡丹一朵，靄云一片�！�
靜觀楊育才的漬色牡丹，飄搖中傳達(dá)著生命的張力和堅(jiān)韌，寄托著畫(huà)家對(duì)生活的熱愛(ài)和超然于物外的灑脫。有評(píng)論家說(shuō)楊育才筆下的“漬色牡丹”是世界上最圣潔的牡丹，給人寧?kù)o，令人通達(dá)。相信不久的將來(lái)，他的漬色牡丹定會(huì)開(kāi)出更加奔放絢麗的花朵。
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楊育才先生論畫(huà)墨竹
在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，竹子和人們的生活息息相關(guān)，中國(guó)的悠久文化歷史和文明與竹子結(jié)下了不解之緣。人們?cè)缇唾澴u(yù)中國(guó)是一個(gè)竹子文化的國(guó)家，據(jù)考證竹子在中國(guó)領(lǐng)土上就有39個(gè)屬的500余竹種，可稱是一個(gè)竹子王國(guó)。由于竹子具有四時(shí)常青，天寒不凋，凌風(fēng)傲雪之特性，人們便以竹喻人，賦以“高風(fēng)亮節(jié)”“堅(jiān)貞不屈”之品質(zhì)，“凌雪清拔””虛心向上”之美德，畫(huà)家以不同的表現(xiàn)手法將竹子的精神用中國(guó)的筆墨，在中國(guó)特制的宣紙上抒發(fā)各自的性情和思想。所以畫(huà)墨竹是中國(guó)畫(huà)中的一門(mén)專(zhuān)科，它能給人們以生命力旺盛和美的享受，歷代以墨竹而知名的畫(huà)家很多，由于文人畫(huà)的發(fā)展墨竹在元代頗為流行，自元代起擅長(zhǎng)者高克恭、趙孟�、管仲姬、赵琏棦砚O�、倪瓒、吴疹R⒐稅�、吴瓘、蛙E�、萧灾櫌文同、棱佨、张奄E⑼蹣Α⑾年�、石涛、郑斑冎Z戎畬蠹椅薏歡即影窨跡潭壑窕瘛?/p>
我畫(huà)墨竹三十余年，回顧一下，深有所感，起初是因愛(ài)而畫(huà)竹，陶冶情操，無(wú)名利之思，故以臨傳統(tǒng)的墨竹印刷作品為入門(mén)之道，掌握了一些用筆之法，理解了墨竹的枝葉結(jié)構(gòu)和水墨運(yùn)用的技法。要畫(huà)好墨竹，必須在熟練運(yùn)用筆墨水的基礎(chǔ)上，到大自然中去觀察去寫(xiě)生、去感受，帶著感情將風(fēng)情、煙雨、雪露中的不同變化注入腦海，融入胸中，使之產(chǎn)生創(chuàng)作靈感和抒發(fā)沖動(dòng)，這時(shí)提筆急從之，運(yùn)墨直遂，以迫其所見(jiàn)，然得佳作也。
板橋先生說(shuō)：“胸中之竹，并不是眼中之竹，也不是手中之竹，又不是胸中之竹也“。
眼中之竹是客觀生活中的自然生長(zhǎng)的竹，胸中之竹是通過(guò)觀竹而得的感受并加以提煉的竹，手中之竹是通過(guò)筆墨表達(dá)意象的竹，手中之竹可能與胸中之竹相結(jié)合，也可能不合，不合之時(shí)，就是要隨機(jī)應(yīng)變，即胸?zé)o成竹……,隨著之揮毫弄墨信手寫(xiě)去自然成章，其行神意具足也，著名畫(huà)家李衍先生說(shuō)：”求一藝之精，信不易矣“，他強(qiáng)調(diào)畫(huà)竹需深入觀察生活，初學(xué)必守法度，久之可達(dá)于規(guī)矩筆墨之精，切忌信筆涂抹。要分析竹之品類(lèi)及生長(zhǎng)規(guī)律，深入淺出地論述畫(huà)竹方法，李衍先生在《畫(huà)竹譜》中論及畫(huà)墨竹上談到畫(huà)竿五忌，即忌沖天撞地、偏重偏輕、對(duì)節(jié)排竿、鼓架勝眼、前枝后葉，畫(huà)葉中的八忌四要，一忌似桃、二忌似柳、三忌孤生、四忌并立、五忌如叉、六忌如井、七忌如手指、八忌似蜻蜓。要翻正向背、轉(zhuǎn)側(cè)低昂、雨打風(fēng)翻、各具姿態(tài)。筆墨的運(yùn)用：筆墨技法是中國(guó)畫(huà)技法的基礎(chǔ)。一幅好的中國(guó)畫(huà)，在表現(xiàn)技巧上要有筆有墨。所謂筆者，即骨法用筆，要落筆成形有神，這種用筆方法是指運(yùn)用筆的輕重、疾徐、剛?cè)帷⑻搶?shí)、頓挫、轉(zhuǎn)折、勻衡等不同筆法變化，按照心靈的意圖，以意運(yùn)筆，意到筆到。筆落而形出，而神現(xiàn)。做到筆是形、是體、是質(zhì)、是量、是空間、是神、是態(tài)、是情、是意…..。若意想寫(xiě)一幅墨竹來(lái)抒發(fā)愉快舒暢的情意，要用凝重干澀和飄灑輕松，圓潤(rùn)而富于彈性的筆墨，畫(huà)出挺拔求勁，迎風(fēng)取勢(shì)的竿和挺秀婀娜、隨風(fēng)搖曳紙條、竹葉u2018總之用筆更有意、有韻、有力、有趣，要穩(wěn)、、要活、要狠、要準(zhǔn)，方為骨法用筆，所謂“有墨“就是墨韻生動(dòng)。昔人云：墨法之妙全自筆出，筆法之精全由墨現(xiàn)，墨者要有厚、潤(rùn)、凈、活、骨、干、濕、枯、漓之感，方為有墨，用墨之本在于用水。以墨為形，以水為氣，以水化墨，以水運(yùn)墨，以水分干濕、濃淡、虛實(shí)等。就以墨的厚重之感為例：厚重之感并不是墨的濃淡所產(chǎn)生的，而是水墨在生宣紙上完全飽和的一種現(xiàn)象，濃墨能產(chǎn)生這種身后不浮薄的質(zhì)量之感，就在于水墨顯示在生宣紙上達(dá)到了完全飽和。以風(fēng)雨中的墨竹為例：墨色雖不黑，但是給人的確實(shí)厚重之感，搖搖欲墜之勢(shì)。故筆墨二者互為表里不可分，筆為里是骨干，墨為表是皮肉，筆重于墨，筆為帥，墨為從，墨氣中見(jiàn)筆法，墨氣始靈，筆法中見(jiàn)墨氣，筆法始活。一幅好畫(huà)精作，首先要看意境，即為靈魂。再論其筆墨，要筆精墨妙，使之感到形神畢現(xiàn)意境活出，令人動(dòng)情，使作者本人也不能復(fù)制的作品，才是真正完美的作品、有價(jià)值的作品，即神品也！
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藝術(shù)評(píng)價(jià)
鄧福星
昔板橋善畫(huà)墨竹，用濃墨筆筆清晰。今觀楊育才之墨竹，濃淡結(jié)合，層次疊出，前后交映，且率意天真，再出新意，倘燮（鄭板橋）兄見(jiàn)此當(dāng)愧弗如也。?
鄧福星?庚午夏
育才善寫(xiě)竹，近又畫(huà)牡丹；獨(dú)創(chuàng)漬色法，別開(kāi)新生面；
既可見(jiàn)筆墨，西法融其間；花葉不色骨，更顯色斑斕；
雅俗共欣賞，觀者都稱贊；循此再努力，奇葩更鮮艷。
楊育才漬色牡丹新作，觀后口占俚句，題之以共勉。鄧福星?乙酉夏
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陳進(jìn)軒
楊育才?善畫(huà)竹,故從竹入畫(huà),從竹寫(xiě)性,從竹還原出渾然天成,那揮灑、那遒勁、那老道、那空靈，一下子就有了佛的境界禪的意象。竹便不是竹了，是魂的張揚(yáng)?，是天地精靈的蘊(yùn)合。這是需要一番大氣的、非茍茍操技所能及。忽一日推了南窗柴扉?，赤橙黃綠青藍(lán)紫一道涌來(lái)，應(yīng)是石肥竹瘦處，意逶逶迤迤地騰挪出一園國(guó)色、一股清氣、一番勝景、一派率性，于是就有了漬色牡丹，就有了育才筆下的華貴雍容。
?中國(guó)畫(huà)原本是從意象中感知世界的，恢恢蒼穹，茫茫大千，勁為風(fēng)起云涌，靜即天籟寂寥，直至大象無(wú)形，大音稀聲，直至“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，畫(huà)便入物我兩忘之境，可謂天人一體，我心即佛。?楊育才畫(huà)牡丹，自是洞悉了玄機(jī)一隙，秉承了率性自然，專(zhuān)在那婉約婀娜中既存牡丹本真，又獨(dú)創(chuàng)漬色奇筆，猶如朝霞染露，猶如霓裳滴珠，猶如妙春女子巧梳妝，猶如豐腴小婦卸粉黛，不盡的風(fēng)情，難言的柔骨，脫俗的雅韻，出神的冰潔，頓時(shí)化作牡丹一朵靄云一片了。除非牡丹精靈，決難躍然紙上，連筆者，功夫也。
?中國(guó)人講究的是天人合一，崇尚的是出神入化，嘆腕的是“繞梁三日”，捕捉的卻是“余音未絕”。所謂善畫(huà)者，定是超越了畫(huà)工、畫(huà)匠、畫(huà)技、畫(huà)藝，只有一個(gè)畫(huà)境作釋。畫(huà)境者，不揚(yáng)虎威、不雕虎皮、筆鋒如匕，直達(dá)虎骨，廖廖數(shù)墨勾勒，那呼嘯山林之勢(shì)便破壁而出，直叫人毛骨悚然，如聞其聲。達(dá)其境者，堪稱善畫(huà)者也。?楊育才?的漬色牡丹不拘泥于其形，卻在形而之上升華出牡丹的風(fēng)骨，在形似之外賦牡丹的獨(dú)秀精魂，用巧創(chuàng)的漬色裝點(diǎn)滲透，使其形神超然，既在物中，又在物外，心神交融，丹靈精透，恰似月暈珠浸，又如貴妃微醉，直達(dá)飄然然一個(gè)妙境，豈不是牡丹涅槃嗎？
對(duì)楊育才的牡丹，我用了“讀”而棄了看，是于詩(shī)書(shū)文學(xué)的角度說(shuō)的。一如戲，說(shuō)聽(tīng)者有，說(shuō)看者重，一聽(tīng)一看，應(yīng)是有戲里戲外之別的。畫(huà)也亦然。畫(huà)到一眼看透是工到，畫(huà)到多看幾眼是藝到，畫(huà)到復(fù)爾再看是神到，畫(huà)到須讀須品時(shí)，那就是靈現(xiàn)神交了。結(jié)合至眼下浮躁世態(tài)，能于亂中取靜，躁中求悟，非有一番定性不可。定性何來(lái)？再想，那牡丹本是無(wú)琢自秀自貴的，何須技者添秀添貴？一如武術(shù)，大招即無(wú)招，大式即無(wú)式，抽刀斷水，痕于何處？讀讀楊育才的漬色牡丹，如能讀出會(huì)心一笑，讀出靈機(jī)一顫，那就是所得了。神到境到，佛自心生。擷一束牡丹，洗一領(lǐng)凡塵，大益已收了。
?是心得
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?賈德江
《楊育才漬色牡丹畫(huà)藝術(shù)》講述了：牡丹素有“花中之王”、“國(guó)色天香”之美譽(yù)，據(jù)史記載，至今已有1500多年歷史。牡丹屬落葉灌木，枝干逐年增高，可達(dá)二米之余，其干蒼拙勁健，有鼎力之勢(shì)，其花端莊大方，有寬敞胸懷，其葉繁茂敦厚，扶花而不自恃……千百年來(lái)，它成為一種繁榮富貴的象征，深得中國(guó)人民的喜愛(ài)。當(dāng)今，對(duì)牡丹花實(shí)施了科學(xué)栽培，強(qiáng)化管理，一年四季皆能開(kāi)花，致使牡丹花在狂風(fēng)暴雨中能堅(jiān)忍不拔，在經(jīng)歷寒霜后能傲然怒放，在冰雪封凍中能依然生長(zhǎng)，并能開(kāi)出嬌美的鮮花。由此可見(jiàn)，牡丹不僅雍容華貴、美麗絕倫，還具有松柏之精神、梅花之傲骨，顯現(xiàn)出鐵骨錚錚的高潔品格。
著名畫(huà)家楊育才出生于牡丹之鄉(xiāng)——山東菏澤，家鄉(xiāng)的牡丹給了他豐厚的生活體驗(yàn)。他愛(ài)牡丹，畫(huà)牡丹，常寫(xiě)生，多感悟，使他生發(fā)出新的觀念，獨(dú)創(chuàng)了“漬色牡丹”的繪畫(huà)技法，別具一格地表現(xiàn)出牡丹的花形、花性、花情、花貌、花神。
一個(gè)畫(huà)家能否有所成就，與他本人的精神、品格和文化內(nèi)涵乃至傳統(tǒng)功力等綜合因素不無(wú)關(guān)系。楊育才是一位有創(chuàng)造力的藝術(shù)家，他精研畫(huà)理，又善思辨，因此他的畫(huà)才能在傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)法的基礎(chǔ)上，吸取西方繪畫(huà)中印象派的色彩表現(xiàn)，并發(fā)揮水的作用，是牡丹在墨與色、色與色、水與墨、水與色的沖撞與互動(dòng)中，再現(xiàn)牡丹花、葉、干的風(fēng)情萬(wàn)種的變，使得他的作品煥發(fā)出一種永遠(yuǎn)鮮活的神采。
楊育才筆下的“漬色牡丹”，重“師法造化”，更重“中得心源”，早已經(jīng)走出了傳統(tǒng)意義的形神規(guī)范，而更具現(xiàn)代人的審美感受。他在牡丹的美麗中注入了他的功力與創(chuàng)造、內(nèi)涵與想象，并賦予其嶄新的時(shí)代精神。這一具有鮮明個(gè)性特征的表現(xiàn)方法，不同于古人，也不同于他人，無(wú)疑是畫(huà)家心性、才氣、乃至對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)袒露。
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創(chuàng)作意義
真正有價(jià)值的繪畫(huà)應(yīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分
中國(guó)國(guó)畫(huà)派系眾多，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與我國(guó)的文化發(fā)展脈絡(luò)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，可以說(shuō)國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程是隨著時(shí)代的步伐不斷前進(jìn)的。
作為漬畫(huà)牡丹的創(chuàng)始人，楊育才先生在中國(guó)繪畫(huà)界的成就可謂屈指可數(shù)，是國(guó)畫(huà)界不可多得的人才，他的作品對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)，他獨(dú)有的“漬畫(huà)牡丹”繪畫(huà)手法，融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)寫(xiě)意風(fēng)格，又嵌入了西法繪形的精神，恰如其分的將畫(huà)中的實(shí)物賦予靈魂與生命。?
讀楊育才先生的作品，大多以竹和牡丹為題材，這與他生活態(tài)度和生活環(huán)境有著很大的關(guān)系。楊育才生于牡丹之鄉(xiāng)菏澤，自然牡丹成為他創(chuàng)作生活中的�？�，楊先生的牡丹與他人的不同，他將生活中對(duì)牡丹的觀察注入自己的思想，通過(guò)“漬畫(huà)牡丹”繪畫(huà)手法，將牡丹的貌、形、神、韻淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)；除了牡丹，楊先生對(duì)竹子也有一種情有獨(dú)鐘的感情，如果說(shuō)楊育才先生畫(huà)竹，不如說(shuō)是寫(xiě)竹，更像是在向世人講竹、品竹、析竹，他筆下的竹子既有傳統(tǒng)文人身上“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，又涵蓋著“行到水窮處，坐看云起時(shí)”灑脫，與沾滿銅臭氣的文藝保持距離。
真正好的藝術(shù)作品是要與時(shí)代相輔相成的，既要迎合時(shí)代的需求，又要對(duì)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行進(jìn)一步的傳承。著名的現(xiàn)在畫(huà)家傅抱石曾說(shuō)︰“中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)民族精神的最大表白，也是中國(guó)哲學(xué)思想最親切的某種樣式”。顧名思義，真正有價(jià)值的中國(guó)繪畫(huà)從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)民族精神的表達(dá)，每一件值得人們稱贊的藝術(shù)作品都可以用中國(guó)傳統(tǒng)的思想去解答透徹。
面對(duì)當(dāng)前中國(guó)繪畫(huà)越來(lái)越商業(yè)化的現(xiàn)象，楊育才先生始終保持自身對(duì)藝術(shù)的理解，將當(dāng)代正能量精神融合到自己的作品中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行完美的詮釋?zhuān)皾n畫(huà)牡丹”繪畫(huà)手法就是對(duì)楊先生這種藝術(shù)堅(jiān)持最明顯的表達(dá)。據(jù)了解，楊育才先生近期正在籌備組建自己的漬色牡丹畫(huà)院，希望能將與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承的中國(guó)繪畫(huà)不斷的傳承下去，使中國(guó)繪畫(huà)這門(mén)國(guó)粹更加輝煌。楊先生表示，中國(guó)經(jīng)典的繪畫(huà)文化需要更多有志向的年輕人去延續(xù)傳承，一起為了我們的愿望不斷前進(jìn)。
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作品欣賞
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