英文名字Harry J. Huang（筆名 Freeman J. Wong），Seneca College 英文教授，中、英文作家，有二十多年的英語寫作教學(xué)、英語小小說創(chuàng)作和漢英文學(xué)翻譯經(jīng)驗(yàn)，受到中、港、臺(tái)的許多著名作家的尊敬。出生於中國(guó)廣東省揭陽市，原畢業(yè)于北京外國(guó)語學(xué)院(現(xiàn)稱大學(xué))，在加拿大渥太華的卡爾頓大學(xué)修過莎劇及英語寫作三年。畢業(yè)于多倫多大學(xué)研究生院。二十世紀(jì)80年代曾在中山大學(xué)教授過漢譯英和英語寫作技巧等不同課程，80年代末應(yīng)加拿大政府邀請(qǐng)?jiān)L加。之后，定居加拿大，至今一直在多倫多 Seneca College 任英語教授。 在加拿大出版有直接用英文創(chuàng)作的小小說130多篇 (三集)。1986年翻譯出版過中國(guó)國(guó)歌和其他優(yōu)美中國(guó)歌曲。翻譯過高維晞、蔣子龍、馮驥才、周大新、歐陽山、秦牧、陶然、鐘玲等100多位中國(guó)大陸、香港和臺(tái)灣的作家的各類作品130余篇(不含英譯詩歌、歌曲)，出版過英譯專著。著有《簡(jiǎn)明英語句法及句子寫作》和大學(xué)英語寫作教材共十余本及不同文章、論文一批。除在加拿大外和中國(guó)外、也在英國(guó)、美國(guó)、意大利和巴西等地發(fā)表過文章、作品。有3本英文小小說集和一部翻譯專著被包括多倫多公共圖書館在內(nèi)的加拿大公共圖書館和高校圖書館收藏（電腦檢索打入作者的英文名字Harry J. Huang和Freeman J. Wong便可查到）。翻譯論文被巴西一位大學(xué)翻譯成葡萄牙語并在其大學(xué)學(xué)刊發(fā)表（英文版被意大利一所大學(xué)學(xué)刊轉(zhuǎn)載）。傳略列入英國(guó)劍橋《世界作家名人錄》。

　　黃俊雄的“忠、優(yōu)、美”翻譯原則問世

　　由加拿大中、英文作家、Seneca College 英文教授 Harry J. Huang （黃俊雄；筆名 Freeman J. Wong)首先提出的新翻譯原則--“忠、優(yōu)、美”翻譯原則和孿生的“體”“神”“表”平衡模式，經(jīng)多年使用并經(jīng)論證后，由世界翻譯大國(guó)的最權(quán)威翻譯理論雜志《中國(guó)翻譯》于2004年第四期發(fā)表。黃俊雄的翻譯原則可以有效地取代爭(zhēng)議性較大（“雅”字）、壟斷中國(guó)翻譯界100余年的嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)。這里向讀者簡(jiǎn)單介紹一下黃俊雄翻譯原則的基本內(nèi)容與特點(diǎn)，翻譯愛好者和ESL學(xué)生讀了必有裨益。

　　1. “忠、優(yōu)、美”翻譯原則 “忠、優(yōu)、美”翻譯原則的含義是：“忠于原文(L1)”，“優(yōu)似主文(L1)”，“美如客文(L2)”。與嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”的區(qū)別不言而喻。從整體論的角度上講，譯文若能稱得上“忠于原文”，就理所當(dāng)然是“順”，翻譯目的即已大體達(dá)到。換句話說，一篇譯文“信”必“達(dá)”：“信”包含著“達(dá)”，“達(dá)”存于“信”。或者說，“信”“達(dá)”本為一體，不必割離。因此可以說，“忠”包含著“信”“達(dá)”和某種程度的“雅”，也包含著英語的accurate 和readable的意思。廣泛而論，既不陌生又無新意的“忠”字，涵蓋了中外換湯不換藥的多種多樣的新、舊提法�！皟�(yōu)”和“美”則主要從語言整體論的角度明確譯文思想內(nèi)容（“忠”）以外的要求。可以理解作，“忠”是指導(dǎo)翻譯活動(dòng)的主則，“優(yōu)”和“美”是衡量譯文主體內(nèi)容的附則。 “優(yōu)似主文”指一篇譯文，除內(nèi)容忠實(shí)原文外，其文風(fēng)文采、語氣格調(diào)等與主文（原文）一致或接近。所謂“美如客文”指的是，譯文應(yīng)與客文（目的語）一樣美，即在客文里達(dá)到原文在主文中的同等水平。 當(dāng)然，“忠、優(yōu)、美”的含義決定于原文的質(zhì)量。如果原文質(zhì)量低劣，應(yīng)理解成“忠于原文”，“劣似主文”，“丑如客文”。就如奈達(dá)和雷本指出的一樣，譯者的任務(wù)不同于編輯，不是要提高原文的質(zhì)量，而是要認(rèn)真地反映原文。低劣的原文不必翻成優(yōu)雅的客文。否則，就是對(duì)原文不“忠”。 就功能而言，“忠、優(yōu)、美”可比做一個(gè)平面圖，主要是用來指導(dǎo)翻譯者的概念原則。套用在對(duì)譯的語種時(shí)，“優(yōu)”和“美”就更加具體化。英譯中時(shí)為“忠于原文”，“優(yōu)似英文”，“美如中文”。中譯英時(shí)為“忠于原文”，“優(yōu)似中文”，“美如英文”。筆者同時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)“體”“神”“表”平衡模式。兩者的結(jié)合使用能夠克服傳統(tǒng)單一的平面式翻譯原則和零星微觀分析與評(píng)估無法在翻譯實(shí)踐中廣泛而有效地應(yīng)用的弊病。

　　2. “體”“神”“表”平衡模式 與“忠、優(yōu)、美”翻譯總原則配套的既可以檢驗(yàn)“忠于原文”、“優(yōu)似主文”、“美如客文”的標(biāo)準(zhǔn)，又可以用于指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的“體”“神”“表”平衡模式，可用來解釋任何翻譯活動(dòng)，包括譯文整體質(zhì)量的分析與評(píng)估。“體”“神”“表”平衡模式有兩種平衡現(xiàn)象。一種叫做絕對(duì)平衡（absolute balance),另一種叫做相對(duì)平衡（relative balance）。 理論上的絕對(duì)平衡由理想的譯者產(chǎn)生。理想譯者指精通L1和L2并能自如地用雙語進(jìn)行創(chuàng)作和準(zhǔn)確無誤地互譯者，且翻譯的是自己的作品。相對(duì)平衡由只精通L1或L2，或者兩種語言都不精通的譯者產(chǎn)生：譯者不能自如地用雙語進(jìn)行創(chuàng)作和準(zhǔn)確無誤地互譯，且翻譯的是他人的作品。“體”，指真意實(shí)義，原作者以單句、段落、篇章為單位表達(dá)的思想內(nèi)容等�！吧瘛焙汀氨怼�，指“體”以外的所有成分。通過節(jié)奏、音步韻式、不同句型、句子平衡、語調(diào)語氣，等在閱讀、朗讀、聽講過程中，在聽、視覺等方面給讀者帶來的語言藝術(shù)美（丑）感，稱“表”。通過心靈的領(lǐng)會(huì)或深層結(jié)構(gòu)傳遞的思想和以篇章為單位襯托出來的內(nèi)在美（丑）等，謂“神”。一篇譯文，猶如一個(gè)人，有軀體、有靈魂、有外表。筆者專門創(chuàng)造了三個(gè)英語單詞來表達(dá)“體”“神”“表”的意思：“體”稱作contenphysique，“神”稱為origispirit，“表”叫做stylappearance. 理想譯文的“體”“神”“表”與原文的“體”“神”“表”放在天平上處于平衡狀態(tài)，象征著翻譯的絕對(duì)準(zhǔn)確，對(duì)原文的絕對(duì)忠實(shí)。譯文的“體”“神”“表”中的任何一方面略有加減，主文和客文就會(huì)失衡，就意味著譯文的絕對(duì)準(zhǔn)確率或忠實(shí)度往下跌，稱作實(shí)際準(zhǔn)確率。永遠(yuǎn)小于1的實(shí)際準(zhǔn)確率可用百分比表示。 “體”“神”“表”平衡模式可以篇章為單位、整體評(píng)估譯文的質(zhì)量，構(gòu)成成分不需細(xì)分也能在翻譯概念和原則上有效地指導(dǎo)理論工作者和翻譯工作者。 “忠、優(yōu)、美”原則和配套使用的“體”“神”“表”平衡模式的科學(xué)性、實(shí)用性和應(yīng)用性已在實(shí)踐中的分析與評(píng)估中得到證實(shí)�！绑w”弱“神”則衰，“表”難扶本。“體”壯“神”奕，“表”襯托。譯文“忠”乃“優(yōu)”和“美”之本，不“忠”則無“優(yōu)”“美”可言，“優(yōu)”“美”里面必含“忠”。“體”“神”“表”平衡則忠，平衡則優(yōu)，平衡則美。 （全文參見《中國(guó)翻譯》2004年第四期《“忠、優(yōu)、美”翻譯原則和“體”“神”“表”平衡模式暨漢詩英譯實(shí)例分析與評(píng)估》，Harry J. Huang [黃俊雄] 著。）