陳文南制壺技藝高超，源于他對紫砂礦料、 泥料的潛心研究和廣博知識，他不僅能夠辨識各種紫砂礦巖和泥 料的真?zhèn)�，還熟知每一種紫砂原料的 成分和 特性。

陳文南性直耿介，不入俗流，執(zhí)著的秉承著對 收藏家高度負(fù)責(zé)的理念，堅守 寧缺毋濫的創(chuàng)作原則，經(jīng)他所制作品，全部采用自己磨練的優(yōu)質(zhì)天然紫砂原料，自己制作自己燒成，一手到底。

亦塑亦壺技藝同

一九九0年我在紫砂二廠創(chuàng)建紫砂雕塑分廠時，由史俊棠廠長推薦介紹了陳文南跟我學(xué)徒。文南原在宜興建陶 廠時就作為廠里骨干參加過中央工藝美術(shù)學(xué)院組織的全國性陶瓷設(shè)計班一年期培訓(xùn)，與廣東石灣的潘柏林是同學(xué)，此時文南已具有一定的器皿的設(shè)計能力和雕塑基礎(chǔ)了。期間看他的作品創(chuàng)作就覺得他藝術(shù)先天很足，且有雕塑所具立體表達(dá)的天分。凡他塑造的人物造型體態(tài)神情相當(dāng)有靈氣，如所作 彌勒佛， 如來佛， 觀音， 佛陀，阿難迦頁……等(這些多是當(dāng)時臺灣客商的熱銷品)。與眾不同的是他塑的佛像，有親近感，能打動人，我覺得他塑造的手、腳、構(gòu)造生動靈活且具表情。他曾作過一只紫砂大佛手，我覺得其水平比我在很多佛教場地所見到的佛手{包括鑄鋼的、石刻的}要好得多。當(dāng)時他還創(chuàng)作了一些成套的歷史題材作品，如：“關(guān)羽擒將”“斗茶圖”“踏雪尋梅”等。他有把握人物故事情節(jié)及組合關(guān)系安排的能力，故作品一出現(xiàn)就頗受臺灣及收藏界的青睞。在這一階段，文南是跟在我身邊的徒弟、學(xué)生中年齡較長、就業(yè)較早、技藝領(lǐng)先的大師兄。文南是較有個性的年青人，講義氣有朋友，并有一定自立創(chuàng)業(yè)的 理想與 能力。一九九六年我從紫砂二廠搬出創(chuàng)建長樂弘陶藝有限公司時，他也開始另外 創(chuàng)業(yè)了，之后他還是一有 機會就來我住處 敘述一些 創(chuàng)作心得，暢談一些 紫砂現(xiàn)狀及看法，師徒間一直保持著 聯(lián)系。

最近他要出一本作品集，拿來了作品的照片，其中大部分是 茶壺，我一一過目，更覺得他有了很大的進步與發(fā)展，平時交談中他經(jīng)常與我說：他制作的紫砂壺還是注重傳統(tǒng)韻味，當(dāng)然在傳統(tǒng)造型上也可以看到些他的個性影子，另外還有一些自己對待傳統(tǒng)理解后的創(chuàng)新作品。為此我也經(jīng)常在考慮這個問題，我的很多徒弟，原本跟我學(xué)做雕塑，當(dāng)然也直接或間接的學(xué)到制壺技術(shù)，因為大陸市場與臺灣不一樣，一般人不大接受雕塑作品，講紫砂就是茶壺，所以為了適應(yīng)市場就不得不在做茶壺上求發(fā)展。我覺的做雕塑的兼做茶壺應(yīng)該是具有了更高的基礎(chǔ)條件和美學(xué)設(shè)計能力，你想塑一個人物從整體到局部、從形象到表情多方面要去刻畫和造型，這與制作一把茶壺應(yīng)該比例恰當(dāng)、造型合體和諧是一樣的道理，當(dāng)然制壺主要是要掌握一整套制作茶壺的傳統(tǒng)制作技藝，這一造化是決定雕塑人制作茶壺的關(guān)鍵。我的觀點是每把茶壺需表達(dá)作者的手工工藝及藝術(shù)素養(yǎng)能否打動別人。

可能是文南太專注事業(yè)和個性使然，在一時間段中失去了職稱評定的機會。以后就干脆不去參加職稱評級了。好在如今藝術(shù)家不靠職稱、靠實力已成時尚。在紫砂界收藏界有著一大批信奉者，他們實實在在地做著、干著，不騙人、不蒙人，文南就是其中之一。不靠職稱評定，努力進德修業(yè)，在自己的作品上有所展現(xiàn)，這也是成功之道。

茶壺是紫砂的主流品種，紫砂雕塑是近代才出現(xiàn)的，它的欣賞水平相對起點要比茶壺高出些，當(dāng)今談紫砂即茶壺。相信或許在以后的哪一日紫砂雕塑會更被認(rèn)可和欣賞，所以你要堅守，你既做茶壺也做雕塑，我既做雕塑也做茶壺，相信并等待著紫砂雕塑繁榮發(fā)展的一天。

中國工藝美術(shù)大師：徐秀棠

2012年8月6日晨

砂藝征途 獨善其身

1985年，中央工藝美院陶瓷系在河北唐山辦了一期由全國各陶瓷產(chǎn)區(qū)選拔出來的生產(chǎn)一線技術(shù)骨干組成的陶瓷設(shè)計進修班，學(xué)期一年。我那時任陶瓷系副主任，負(fù)責(zé)進修班教學(xué)方案制定和實施工作。記得那一年的進修班，學(xué)院特別重視，系里正副主任在內(nèi)所有教授都擔(dān)當(dāng)了授課任務(wù)，目的是把陶瓷系四年的教學(xué)課程壓縮在一年內(nèi)完成。這種一年制的全脫產(chǎn)教學(xué)培訓(xùn)效果顯著。

那個班的學(xué)生學(xué)習(xí)普遍用功，其中我印象最深的就是宜興的陳文南和廣東的潘柏林。他們的基礎(chǔ)好，是班里的姣姣者。后來他們也都成了各自地方最具實力的藝術(shù)人才。

在我的記憶力，陳文南在學(xué)習(xí)班期間，所做的實習(xí)作品，總是很有靈氣，也很大氣。他的動手能力特別強，這與他之前長期從事造型設(shè)計工作中所累積的經(jīng)驗是分不開的。據(jù)了解，文南早期是在宜興建筑陶瓷廠搞技術(shù)研發(fā)工作的，當(dāng)時，如北京圖書館屋面的陶瓷構(gòu)造、徐州礦業(yè)學(xué)院的屋面陶瓷構(gòu)造、淮南龍湖公園的大型立體雕塑“哪吒鬧�！�、北京航天部的“飛天”壁畫等等，都是出自他之手。在他那個年齡能做出如此成績，是了不起的。

1986年后，隨著臺灣、香港紫砂壺收藏?zé)岬呐d起，陳文南開始投入紫砂壺行業(yè)。很快，他的許多紫砂壺作品受到了臺灣、香港等地收藏界的熱捧。這一干又是二十幾年。

這次他要出版?zhèn)�人作品專集，征求我對他入選作品的意見，我認(rèn)真看了他的創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)他的紫砂壺作品比他的雕塑作品更具藝術(shù)氣息，更有張力。這不在于作品體量的大小，而在于作品內(nèi)在的美和他把握型體造型的能力。看他做的壺嘴、壺把、壺身都有特點，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，牢牢地保留著植根于中國紫砂文化所特有的審美亮點。這很不容易，能做到這一點，是與他多方面的藝術(shù)文化審美修養(yǎng)分不開的，從而也驗證了藝術(shù)是一種觸類旁通的文化現(xiàn)象這一理論。

看文南的紫砂壺作品，光器如漢扁、線云、石瓢、仿鼓、大唐鼎旺等，線條之美，形質(zhì)之周正，壺嘴、壺把之得當(dāng)令人叫絕;花器如不老松、荷趣蛙鳴、荷合、供春等，情趣之高雅，形象之生動使人稱道�？傊�，文南在他的作品中，不論光器還是花器，都能看出他獨有的藝術(shù)個性和設(shè)計主線，一目了然。這與目前大量的毫無設(shè)計概念的張冠李戴的所謂名家作品，形成了鮮明的對比。

文南是很有個性的人， 狹義、 豪氣、 正直，不追逐名利。壺為其人，他堅信自身的作品會說話，堅信收藏家的眼光在提高，總之他是個有底氣的藝術(shù)家。

我們高興地在文南的壺品中，看到他們這一代紫砂人，在立足于砂藝本土文化的繼承與發(fā)展中，所表現(xiàn)出的時代氣息和個性風(fēng)格是難能可貴的。

祝文南壺藝帶給時代品茗生活更多美好。

清華美院教授：張守智

2012年8月19日