王丁澎
王丁澎（1622-1686），回族，字飛濤，號(hào)藥圓、荷棘山人，清余杭縣仁和（今浙江省杭州市余杭區(qū)仁和鎮(zhèn)）人。 出身于一個(gè)世代詩(shī)書家庭，祖父丁鶴年是明朝（1368-1644）著名的詩(shī)人。少年時(shí)即以才華見稱，詩(shī)文已名揚(yáng)于江南。順治十一年（1655年）中了進(jìn)士，官刑部廣東司主事，遇冊(cè)立東宮典禮，改調(diào)禮部主客司，歷升儀制司員外郎，奉命典試河南。為“西泠十子”之一，清初著名回族詩(shī)人。
從小就顯示出杰出的文學(xué)才能，與仲弟景鴻、季弟瀠均以詩(shī)風(fēng)言近詣遠(yuǎn)、語(yǔ)有盡而意無窮而名世，有《白燕詩(shī)》傳流吳下，名播江左。時(shí)人們稱為“三丁”，與同鄉(xiāng)吳百朋、陸圻、紫紹炳、陳廷會(huì)、 孫丹、沈謙、毛先舒、虞黃吳稱為“西岸十子”、“西泠十子”之一。清順治十二年（1655年）中進(jìn)士，開始在政府里擔(dān)任官職，官刑部廣東司主事，遇冊(cè)立東宮典禮，改調(diào)禮部主客司。在擔(dān)任朝廷禮部主客司職務(wù)的期間，就經(jīng)常與信仰伊斯蘭教的各國(guó)使節(jié)交往，國(guó)外的貢使，以紫貂、銀鼠、美玉、犀象等珍品從吏人易其詩(shī)以歸。通過與各國(guó)使節(jié)交流，深入了解了伊斯蘭地區(qū)的風(fēng)土人情，從而對(duì)伊斯蘭教以及各派的淵源有了很多了解。在這種基礎(chǔ)上，撰寫了著名的《天方圣教序》和《真教寺碑記》。在著作中認(rèn)為：伊斯蘭教是在儒、佛、道三種宗教之前的最純粹的宗教，該教的教義也是最清楚而真實(shí)的。并且認(rèn)為，伊斯蘭教的教義其實(shí)與儒家思想是互相融合的。所作《白燕樓詩(shī)》，流傳吳下，人們爭(zhēng)相傳抄，書之衫袖。婺州名士吳器之贈(zèng)詩(shī)說：“恨無十五雙鬟女，教唱君家白燕樓�！表樦问哪辏�1657年）奉命典試河南副考官。典試河南時(shí)，科場(chǎng)案起，以違犯試場(chǎng)規(guī)例被劾，東謫戍奉天靖安（今吉林省挑安縣）5年，生活十分困苦，養(yǎng)牛，與牧人同臥起。塞上苦寒，秋季剛到，山林往往就被雨雪覆蓋，河水封凍，每因此而無水汲，無柴燒，以至幾日不得炊，將生米和著雪水吞咽。但大自然的景色，塞上的風(fēng)光，謫中的遭遇，給了豐富的詩(shī)源。在靖安遷居5次，家日貧而詩(shī)日富。順治十九年（1662年）始獲歸�？滴蹙拍辏�1670年）在禮部祠祭司為郎中，升儀制司員外郎。暇日與宋琬、施閏章、張譙明、周茂原、嚴(yán)沆、趙錦帆、陳祥明唱酬日下，因又稱“燕臺(tái)七子”。晚年回到家鄉(xiāng)�？滴醵辏�1683年）參加了浙江省地方志的修輯工作。
清康熙二十五年（1686年）在仁和病卒，終年64歲。著有《天方圣教序》、《真教寺碑記》、《扶荔堂集》、《信美軒詩(shī)集》、《藥園》等傳世。