個(gè)人簡(jiǎn)歷
已出版散文集《紅塵說(shuō)》《今夜憶江南》和長(zhǎng)篇非虛構(gòu)文作學(xué)品《履痕》《華芝春秋》……
先后插過(guò)隊(duì)，做過(guò)代課教師，長(zhǎng)途電話(huà)接續(xù)員，載波機(jī)務(wù)員，支局賬務(wù)員，郵政營(yíng)業(yè)班長(zhǎng)，儲(chǔ)匯營(yíng)業(yè)班長(zhǎng)，郵政儲(chǔ)蓄營(yíng)業(yè)所所長(zhǎng)，雜志社特約記者等。1985年參加為期一年的《人民文學(xué)》首期文學(xué)創(chuàng)作（函授）培訓(xùn)，從此涉筆文學(xué)創(chuàng)作，在電臺(tái)、報(bào)紙、雜志發(fā)表文學(xué)作品（散文、隨筆、詩(shī)歌、社會(huì)時(shí)評(píng)、文藝評(píng)論），年發(fā)表量在20篇以上，累計(jì)500余篇，并多次在全國(guó)級(jí)文學(xué)大獎(jiǎng)賽中獲獎(jiǎng)。二十世紀(jì)末涉足網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作，于網(wǎng)絡(luò)發(fā)表純文學(xué)作品、散文鑒賞評(píng)析、散文雜談、散文訪(fǎng)談共500余篇，200余萬(wàn)字。先后在武漢熱線(xiàn)，西陸家園，紅袖文學(xué)，煙雨紅塵原創(chuàng)頻道等著名文學(xué)網(wǎng)站建有個(gè)人文集；曾被多家文學(xué)網(wǎng)站邀聘為駐站作家、文學(xué)編輯、散文網(wǎng)站主管版主，曾被《散文選刊》雜志聘為文字校對(duì)，被《世界文藝》雜志社聘為駐地記者；2008年國(guó)慶應(yīng)邀赴北京人民大會(huì)堂參加“第三屆中華脊梁——共和國(guó)杰出人物國(guó)慶59周年座談會(huì)”，2012年出席中國(guó)散文學(xué)會(huì)第三次全國(guó)代表大會(huì)，2013年出席浙江省作協(xié)第八次代表大會(huì)；個(gè)人辭條被《中國(guó)散文家大辭典》和“世界文藝網(wǎng)”精英人才庫(kù)、中國(guó)人才認(rèn)證網(wǎng)收錄……
近年獎(jiǎng)事
近年獎(jiǎng)項(xiàng)（2006年以后）
2006年 隨筆被《成長(zhǎng)》雜志讀者評(píng)選“受歡迎文章獎(jiǎng)”
2006年 雜文獲世界新作家征文大賽雜文二等獎(jiǎng)
2006年 被評(píng)為全國(guó)新星作家評(píng)選銀星獎(jiǎng)
2006年 被評(píng)為全國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)華文實(shí)力派作家
2007年 論文全國(guó)第二屆中國(guó)教育創(chuàng)新研究與探索論文評(píng)選“全國(guó)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)”
2007年 散文獲慈溪市人民政府頒發(fā)的年度優(yōu)秀作品月季花獎(jiǎng)2銀、1銅
2007年 散文獲江西省作協(xié)承辦的“歐陽(yáng)修杯”全國(guó)散文大賽二等獎(jiǎng)
2008年 散文獲第三屆中國(guó)西柏坡散文節(jié)“全國(guó)散文大賽二等獎(jiǎng)”
2008年 散文獲 慈溪巿人民政府頒發(fā)的年度優(yōu)秀作品月季花獎(jiǎng)1銀獎(jiǎng)、1提名獎(jiǎng)
2008年 煙雨紅塵原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站第一屆“煙雨之星”P(pán)K大賽中榮獲煙雨之星稱(chēng)號(hào)
2008年 紅袖添香文學(xué)——圍城夜話(huà)論壇《記憶·影子》征文獲最有實(shí)力寫(xiě)手恒星第一名
2008年 獲《歲月》雜志論壇“2008詠雪詠梅征文活動(dòng)”金獎(jiǎng)
2009年 散文獲慈溪市人民政府頒發(fā)的年度優(yōu)秀作品月季花獎(jiǎng)2銅、1入圍
2009年 散文獲第六屆河北省散文名作獎(jiǎng)
2009年 散文獲《中國(guó)散文家》雜志主辦的全國(guó)散文獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)
2010年 散文獲慈溪市人民政府頒發(fā)的年度優(yōu)秀作品月季花獎(jiǎng)1銀、1銅
2010年 報(bào)告文學(xué)《華芝春秋》獲中國(guó)首屆“星光杯”感動(dòng)中華·全國(guó)征文一等獎(jiǎng)，在 釣魚(yú)臺(tái)頒獎(jiǎng)
2010年 隨筆《紅塵思說(shuō)》獲《散文選刊·下半月》中國(guó)散文筆會(huì)征文賽二等獎(jiǎng)
2010年 散文《枝葉搖曳》獲中國(guó)散文學(xué)會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)代當(dāng)散文獎(jiǎng)”，并收錄《中國(guó)散文家代表作》
2011年 報(bào)告文學(xué)《華芝春秋》榮獲寧波作協(xié)2009-2010年兩年一度優(yōu)秀文學(xué)作品
2011年 散文《與梅雨耳語(yǔ)》 榮獲第七屆河北省散文名作一等獎(jiǎng)
2011年 照片《陽(yáng)光圖騰》 榮獲第七屆寧波市女?dāng)z影家協(xié)會(huì)會(huì)員作品展
2011年 散文《夜已深》榮獲第三屆“漂母杯”全球華語(yǔ)母愛(ài)主題散文大賽征文三等獎(jiǎng)
2011年 散文《與梅雨耳語(yǔ)》榮獲2010年慈溪市優(yōu)秀文藝作品月季花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)
2011年 隨筆 《紅塵思說(shuō)》 榮獲2010年慈溪市優(yōu)秀文藝作品月季花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)
2011年 報(bào)告文學(xué)《華芝春秋》 榮獲2010年慈溪市優(yōu)秀文藝作品月季花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)
2012年 散文《子夜，心與影子相遇》獲《散文選刊》首屆情感散文征文一等獎(jiǎng)
2012年 散文《與梅雨耳語(yǔ)》獲第五屆冰心散文獎(jiǎng)
出版收錄
2007年評(píng)論《回蕩在燕趙大地上……》被收錄于《像柳樹(shù)一樣活著》（散文集附錄）；
2007年散文《淅瀝秋雨梅韻濃》被收錄于《寧波當(dāng)代作家散文選》；
2008年散文《生日》被收錄于《散文中國(guó)·2007》；
2008年散文《秋之心語(yǔ)》被收入于《心靈之燈》（女子精品博文）；
2009年散文《鄉(xiāng)村里的另一種月暈》評(píng)論被收錄于《痛，就喊出來(lái)》（散文集序2）；
2010年詩(shī)歌《童話(huà)房子》被收入于《慈溪作家文叢》（詩(shī)歌卷）；
2010年散文《枝葉搖曳》被收入于《慈溪作家文叢》（散文卷）；
2010年評(píng)論《心靈的舞者》被收入于《慈溪作家文叢》（評(píng)論卷）
2010年詩(shī)歌《四明山自述》被收入于《四明山詩(shī)歌選》
2010年散文《枝葉搖曳》被收入于《中國(guó)散文家代表作集（二）》
2010年散文《枝葉搖曳》被收入于《寧波當(dāng)代作家散文選》
2011年詩(shī)歌《童話(huà)房子》入選《寧波當(dāng)代詩(shī)歌選》，寧波出版社；
2011年散文《愛(ài)的力量》入選《歲月》，大眾文藝出版社出版；
2011年代序《她，會(huì)是駐留于歲月的醇香》入選《歲月》，大眾文藝出版社出版；
2011年散文《殘荷》入選《最溫馨的精品散文》內(nèi)蒙古人民出版社；
2011年散文《雨夜茶思》入選《最溫馨的精品散文》內(nèi)蒙古人民出版；
2011年散文、報(bào)告文學(xué)被收入《浙江文壇·2010》；
個(gè)人著作
1、2007年出版隨筆·散文集《今夜憶江南》CIP數(shù)據(jù)核字（2007）第052947號(hào)（個(gè)人著） 2、2009年出版長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《華芝春秋》CIP數(shù)據(jù)核字（2009）第180923號(hào)（個(gè)人著） 3、2011年出版報(bào)告文學(xué)《履痕》CIP數(shù)據(jù)核字（2011）第144439號(hào)（個(gè)人著） 4、2011年出版散文集《歲月》CIP數(shù)據(jù)核字（2011）第191266號(hào)（編著） 5、2012年出版散文集《紅塵說(shuō)》CIP數(shù)據(jù)核字（2012）第093957號(hào)（個(gè)人著）
枝葉清爽秀江南——《今夜憶江南》代序（王克楠） 讀一本好書(shū)等于會(huì)見(jiàn)一個(gè)好友，讀一本好書(shū)稿等于為一個(gè)生機(jī)勃勃的嬰孩接生一次。 筆者真正認(rèn)識(shí)朱菁的時(shí)間并不長(zhǎng)，一年多以前我們相遇在西陸家園文學(xué)網(wǎng)，了解不多，我只是從西陸封面人物介紹和文友們那里獲知，朱菁筆名峻毅，是“幽夢(mèng)帆影”文學(xué)論壇的一位很盡職，很有凝聚力，善于管理，為人真誠(chéng)爽直的實(shí)力斑主，是制圖配音的平面設(shè)計(jì)高手，文風(fēng)長(zhǎng)于心情擴(kuò)展，成文深于思考，出筆銳利，被譽(yù)稱(chēng)為針砭時(shí)事的西陸巾幗，人品文品深得大家敬重。 幾個(gè)月前隨團(tuán)前去長(zhǎng)三角招商時(shí)，見(jiàn)到了現(xiàn)實(shí)中質(zhì)樸坦誠(chéng)的朱菁，讀過(guò)她很有思想力度的社會(huì)時(shí)評(píng)雜談文章《應(yīng)該救救誰(shuí)》、《我想自殺》、《明明白白做女人》等，算是初步認(rèn)識(shí)了朱菁。我很想為她那些富有文思哲理，文筆張力厚重的文章寫(xiě)個(gè)評(píng)論，換之別人是求之不得的事，她卻淡然地對(duì)我說(shuō)：“謝謝王老師！我這只是寫(xiě)了我想說(shuō)的心里大實(shí)話(huà)，寫(xiě)了我看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提醒人們注意，這不算什么佳作。這個(gè)評(píng)等后日你了解我之后吧！” 前不久，我們同獲“世界新作家獎(jiǎng)”而再次相聚于北京，于是對(duì)于朱菁的人品和文品有了進(jìn)一步實(shí)質(zhì)性的了解。會(huì)議結(jié)束之時(shí)，她遞給我她的書(shū)稿《今夜憶江南》，不好意思地說(shuō)：“王老師，想麻煩您為給我書(shū)寫(xiě)序�！蔽艺{(diào)侃道：“王老師不是名人，有何資格寫(xiě)序？”不料她說(shuō)：“正因?yàn)槟皇敲�，才�?qǐng)您作序的�！痹�(huà)既到此，我就把活兒接了下來(lái)。 回邯鄲以后，因致力于長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《開(kāi)放正當(dāng)時(shí)》寫(xiě)作，總是抽不出時(shí)間為她寫(xiě)序。因?yàn)閷?xiě)序是一件很辛苦的事情，需要對(duì)作者的每篇作品進(jìn)行精讀。讀好作品如同飲美酒，品茗香，讀不好的作品就往往如住牢受罪，所以閱讀是有“風(fēng)險(xiǎn)”的。不料，讀朱菁的作品卻令我柳暗花明，很是怡然，她的散文無(wú)論是狀物、寫(xiě)景、傳神、達(dá)意，都有她鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和文字特點(diǎn)，這給我枯燥的報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作帶來(lái)了很好的休息區(qū)間。于是，我一邊讀，一邊寫(xiě)下三言?xún)烧Z(yǔ)的感言，讀畢書(shū)稿，序言的架子也就搭建了起來(lái)。 我認(rèn)為朱菁散文最重要的特點(diǎn)是人文統(tǒng)一，她忠實(shí)地把自己的世界觀解剖給讀者。她堅(jiān)持原則、豁達(dá)大度、仗義執(zhí)言、執(zhí)著剛毅，這些性格特點(diǎn)在文章中一一顯現(xiàn)，閃爍著動(dòng)人的光亮。如果說(shuō)她的散文具有什么哲學(xué)特點(diǎn)，這個(gè)哲學(xué)就是快樂(lè)哲學(xué)，或稱(chēng)作百姓哲學(xué)。她自己就是普通的人，抒發(fā)著普通人的喜怒哀樂(lè)，因此，文章就具有很強(qiáng)的可讀性。 人總是熱愛(ài)生命的，為了使有限的生命區(qū)間精彩一點(diǎn)，那就要使自己快樂(lè)起來(lái)；可是，快樂(lè)并不是從天上掉下的，快樂(lè)是結(jié)果，而不是原因。德國(guó)哲學(xué)家卡爾·穆斯貝爾斯說(shuō)：“所有人的生命、活動(dòng)、功業(yè)和勛績(jī)最終都注定要遭受毀滅。死亡、痛苦、疾病和失敗也許會(huì)掩人耳目，但最后它們將吞噬一切�！币虼丝梢钥闯�，挫折和悲苦是人生的主線(xiàn)和繞不過(guò)去的溝坎，而快樂(lè)幸福則是人生行走匆匆的過(guò)客。包括偉大的佛祖，他是充分地體會(huì)到人間的悲苦和不快樂(lè)后，才發(fā)誓創(chuàng)造一門(mén)宗教，幫助蕓蕓眾生解脫痛苦，由此岸到彼岸，由不快樂(lè)到快樂(lè)，最終達(dá)到一種大歡樂(lè)。無(wú)論是宗教的大境界，還是人生的高境界，都是教給人如何擺脫苦難的，但是苦難又是那么不輕易離我們而去，在大家的人生道路上，總是陳列著那么多的苦難，等待著奮進(jìn)的人們前去碰的頭破血流，而那種“一日風(fēng)順走三江”的順暢，僅僅是可望而不可及的夢(mèng)境。 如何能讓生活快樂(lè)起來(lái)呢？朱菁在《今夜憶江南》中，以她的豐富的思想和實(shí)踐比較好地解決了這個(gè)問(wèn)題，她在《感受快樂(lè)》中說(shuō)：“快樂(lè)是物我的完美統(tǒng)一，快樂(lè)是得與失的恰好的融合，快樂(lè)是成與敗的合理溝通，快樂(lè)是幸福，是滿(mǎn)足，是瞬間的永恒；快樂(lè)是樸素的生活，是淡泊的情懷，是積極的人生，說(shuō)透了，快樂(lè)的實(shí)質(zhì)就是人的心態(tài)�！苯吓�，快人快語(yǔ)，連珠豆一般道出她對(duì)于快樂(lè)的理解，雖然這個(gè)快樂(lè)宣言還不怎樣有理論深度，但讀者讀之有用，讀后受益。因此，大家知道了快樂(lè)并不是高不可攀的，關(guān)鍵是調(diào)整好自己的心態(tài)；雖然調(diào)整心態(tài)也是一件十分困難的事情，可是為了得到快樂(lè)，就必須穿過(guò)這道人生的窄門(mén)。 朱菁散文是人和文統(tǒng)一的，她理解了快樂(lè)，并且一直勇敢地實(shí)踐著快樂(lè)�？墒牵约旱纳畹缆凡⒉皇且环L(fēng)順，從小島到大城市發(fā)展，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境條件下把自己的工作業(yè)績(jī)做到了一流，婚后相夫教子，還要自學(xué)大學(xué)課程，做不完的家務(wù)……每一件事情都要必須做好，都要做到一流，這就要付出超過(guò)常人的辛苦，個(gè)人身心極度疲勞。但是，她是一個(gè)化勞作為快樂(lè)的人，具有一種天然的“工作浪漫主義精神�！敝燧寂c一般人不同的是她還要承受多種疾病的折磨，甲亢、心肌炎、腎結(jié)石、頸椎病引發(fā)腦供血供氧不足、四肢麻痹等，常因暈眩摔得身上東一塊紫色，西一片烏青，這些病篤足以把意志不堅(jiān)定的人擊垮。但是，朱菁并沒(méi)有被擊垮，因?yàn)樗谧非笾鞓?lè)，她不相信勞累可以擊垮快樂(lè)，更不相信疾病可以擊垮快樂(lè)�？梢哉f(shuō)，快樂(lè)人生是朱菁《今夜憶江南》的基調(diào)，書(shū)中即使有些文字略微傷感，也是一種透明的傷感，是積極有為的傷感，而絕非無(wú)奈的嘆息，更不是頹廢絕望。這對(duì)于市面上的一些無(wú)病呻吟的文字，是一種很好的匡正。 構(gòu)成朱菁散文快樂(lè)資源的另一個(gè)源頭就是夢(mèng)境，她的性格剛毅果敢，但依然具有江南女子愛(ài)做夢(mèng)的柔性。她是因?yàn)闊釔?ài)才閃光，因?yàn)樽非笸昝啦抛鰤?mèng)，收集在此書(shū)的，有不少是描寫(xiě)夢(mèng)境的作品，夢(mèng)境中有老故事，也有新景象；有小橋流水的江南美景，也有大氣磅礴的北國(guó)風(fēng)光（如大雪）。朱菁?jí)艟成⑽呐c其他人的區(qū)別在于并不沉湎于夢(mèng)境，而是讓夢(mèng)境閃出了光亮——夢(mèng)醒，無(wú)論是在夢(mèng)里還是在夢(mèng)外，她一如既往地?zé)釔?ài)著她所熱愛(ài)的，厭惡她所厭惡的，清清爽爽，涇渭分明。 收到這本文集中的朱菁散文，從文體上說(shuō)，有記述描寫(xiě)性的寫(xiě)景散文，有心靈獨(dú)語(yǔ)的心語(yǔ)散文，有討論式的沙龍散文，也有獨(dú)樹(shù)一幟的感悟散文……她的寫(xiě)景散文，以物喻人，以景明志，動(dòng)靜結(jié)合，怡然天成；她的心語(yǔ)散文，人在一隅，絲絲牽掛，心域廣闊；她的沙龍散文，不慍不火，事理清晰，令人沉思。在筆者看來(lái)，她的散文中最有力度的還是感悟散文。一個(gè)人的生命僅僅是人海中的一滴水，對(duì)于人生進(jìn)行感悟，不是某一個(gè)人的專(zhuān)利，自從有文字記載以來(lái)，人生感悟文字浩如煙海，已經(jīng)很難有突破性的闡釋?zhuān)墒侵燧嫉膫�(gè)性鮮明決定了她具有對(duì)于平凡事物再次挖掘的角度和眼光，她在《換個(gè)角度看幸�！芬晃闹羞@樣說(shuō)：“其實(shí)，幸福也和痛楚一樣，是個(gè)多元化的組合體，幸福是有很多種的，只是看你如何感受而已。”在對(duì)于生命的感悟中，她這樣寫(xiě)道：“我看生命對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，猶如手中捏了一張記賬簽發(fā)卻無(wú)法報(bào)銷(xiāo)的單程旅行票，有長(zhǎng)途的，也有短途的，有充滿(mǎn)希望和神奇的，也有充滿(mǎn)艱辛和險(xiǎn)阻的，有平坦廣闊的，更有溝溝坎坎的，這行程的長(zhǎng)短只有等旅行結(jié)束才能結(jié)賬�！闭f(shuō)的何等精粹！ 朱菁散文在藝術(shù)表達(dá)上，具有多方面的探索和嘗試，因?yàn)槭亲餍颍P者就不一一細(xì)敘，還是留給讀者自己品味為好。對(duì)于朱菁來(lái)講，雖然她喜歡寫(xiě)東西，但是她并不想刻意成為一名作家，她把自己定位在生活中實(shí)實(shí)在在的小女子，只是按著自己的生活理想快樂(lè)地生活著，默默地寫(xiě)作著，寫(xiě)作對(duì)于她來(lái)說(shuō)，僅僅是一件快樂(lè)的事體，而不是謀生、謀取名利的媒介。筆者在閱讀《今夜憶江南》期間，多次接到朱菁的電話(huà)，說(shuō)需要我多講一些她的“文章的缺點(diǎn)”，因?yàn)樗坝憛挍](méi)有原則的奉承”，文章本是萬(wàn)人讀，各自感受皆不同。說(shuō)到文章瑕疵，文學(xué)大師也在所難免，何況第一次出書(shū)的小女子朱菁呢。用辨證的眼光看，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)正是相互依存的，朱菁的文字瀟灑自如，自然天成，并無(wú)精心構(gòu)思之痕，此為優(yōu)點(diǎn)，也正是缺點(diǎn)；寫(xiě)文章總是應(yīng)該多幾套表達(dá)的套路，構(gòu)思時(shí)間總是長(zhǎng)一點(diǎn)為好，而朱菁散文就顯得表達(dá)套路少了一點(diǎn)；選擇幾篇讀之，如雷貫耳，幾十篇連貫讀之，令人覺(jué)得風(fēng)格接近，顏色單調(diào)，是為一。 其次，她的寫(xiě)景散文似乎用典和引用多了一點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匾檬潜匾�，可以起到�?huà)龍點(diǎn)睛的效果，但是用典、引用過(guò)繁，就會(huì)沖淡作者心靈與自然風(fēng)景的對(duì)話(huà)而降低了感染力度。在朱菁的散文里，行文之間，直抒胸臆還是多了一點(diǎn)，曲徑通幽少了一點(diǎn)，這與作者從來(lái)不隱瞞自己觀點(diǎn)的個(gè)性有關(guān)。為人誠(chéng)然可以，為文的曲折之筆照樣可以表達(dá)生活的真諦，應(yīng)該有多種嘗試。試想朱自清先生寫(xiě)《背影》，始終沒(méi)有正面描寫(xiě)他父親的肖像，不是依然成為傳世之作嗎。 朱菁散文里呈現(xiàn)的種種缺點(diǎn)和不足，正是在進(jìn)步路途無(wú)法避免的；恰如一塊好玉，雖然外表顯得粗糙，但是內(nèi)在質(zhì)地良好，經(jīng)過(guò)打磨而光彩照人，也僅僅是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，因?yàn)樗撕臀牡慕y(tǒng)一，因?yàn)樗龔牟蝗嗽埔嘣�、言之有物，因�(yàn)樗e極生活、長(zhǎng)于“發(fā)現(xiàn)”。僅僅就為文來(lái)說(shuō)，在朱菁的從文途中也一定會(huì)有遇到新的困難，但是在她的身后卻印著堅(jiān)實(shí)的腳蹤，讀者有理由期待她新的力作問(wèn)世——那將是對(duì)于快樂(lè)人生的更深刻的挖掘，讀者一定可以讀于斯，幸福于斯。
長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《華芝春秋》序（慈溪市文聯(lián)主席方向明）
一個(gè)地方的發(fā)展，是有根的。這個(gè)根，就是文化。一家企業(yè)亦然�！度A芝春秋》是一部講述民營(yíng)企業(yè)生命歷程的報(bào)告文學(xué)。作者不只是向讀者呈現(xiàn)華芝集團(tuán)今日的輝煌，其可貴之處在于，將徐建華和華芝集團(tuán)放在慈溪乃至中國(guó)的歷史長(zhǎng)河里，努力地往深里開(kāi)掘，揭示深層的文化背景，尋繹文化的源頭。因此，這部書(shū)便有了厚重感和普遍價(jià)值。
大古塘是慈溪人大規(guī)模修筑海塘的開(kāi)始。杭州灣潮強(qiáng)流急，海塘建了毀，毀了再建，大古塘從始建到全線(xiàn)完成，經(jīng)歷了340年。在以后的700年中，隨著海岸線(xiàn)北移，這樣的海塘，一條一條往北修，一修就是十余條。千百年來(lái)，人們筑塘圍涂，掘浦挖渠，寸土斗汗，終于筑起巍巍480公里新舊海塘，使數(shù)百平方公里滄海漸成沃野。 地球另一端的荷蘭國(guó)，四分之一的土地由圍海造田而成。荷蘭人用碩大的風(fēng)車(chē)將海水驅(qū)走，在一片灘涂上建起自己的家園，然后讓這個(gè)國(guó)度彌漫起郁金香的芬芳。他們的國(guó)徽上，鐫刻著出自威廉大公的格言：“堅(jiān)持不懈�！� 歷史往往有相似之處。不同的是，他們刻在國(guó)徽上的這種精神，早已烙印在慈溪人的內(nèi)心。那條條海塘，就是慈溪的脊梁。杭州灣的海潮塑造了慈溪人沒(méi)有封閉、沒(méi)有阻攔、沒(méi)有守舊的性格和從不屈服、敢于挑戰(zhàn)、勇于超越的精神特質(zhì)。 這部書(shū)的主人公叫徐建華。但這遠(yuǎn)不止是一部寫(xiě)徐建華的書(shū)。這是在寫(xiě)慈溪企業(yè)家，是在寫(xiě)新浙商，在探尋慈溪企業(yè)家和新浙商的文化基因。 50年前，徐建華的第一聲啼哭穿透咸澀海風(fēng)的時(shí)候，這片土地上的人們還在延續(xù)著先人的事業(yè)，用手和肩膀修海塘、筑丁壩，并且在海涂地上創(chuàng)造了畝產(chǎn)皮棉全國(guó)紀(jì)錄。當(dāng)開(kāi)放的風(fēng)吹來(lái)，這片昔日的海涂地上雨后春筍般長(zhǎng)出成千上萬(wàn)家工廠(chǎng)。這是適合生長(zhǎng)企業(yè)的土地。這是一批天生的創(chuàng)業(yè)者，他們身上流動(dòng)著創(chuàng)業(yè)的血。這些海里人，身上有一種震撼人的力量。峻毅把它叫做血性！對(duì)，血性！這是看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)絕不放過(guò)的果敢，是困難面前不輕言放棄的堅(jiān)韌，是腳踏實(shí)地不唱高調(diào)的務(wù)實(shí)，是永不滿(mǎn)足自加壓力的超越。支撐慈溪經(jīng)濟(jì)的，是這塊土地的文化，和這種文化浸潤(rùn)出的慈溪人精神特質(zhì)。 這部報(bào)告文學(xué)是注定要被記住的。寫(xiě)慈溪企業(yè)的書(shū)不少，但像《華芝春秋》這樣全景全息敘述一家企業(yè)發(fā)展歷程的，我所見(jiàn)到的還不多。而且，《華芝春秋》是一部有著打動(dòng)人心力量的文學(xué)作品。 這是一部有激情、有高度、有概括力的大氣之作。作者是一位并不年輕的女作家，卻有著青春的熱忱和執(zhí)著。打開(kāi)書(shū)，撲面而來(lái)的是激情，以及在激情洋溢的字里行間透出的理性之光。那些經(jīng)過(guò)提煉的思辨語(yǔ)言和觀點(diǎn)，會(huì)喚起讀者的遐想和思索。視野廣闊，開(kāi)闔自如，在敘述眼前的人物時(shí)，不時(shí)插入諸如“蘇格拉底和弟子們”等哲理故事，增加的不僅是可讀性，更重要的是縱深感。 這部作品有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。我們一直倡導(dǎo)作家要深入生活，峻毅做到了這一點(diǎn)。整整一個(gè)夏天，她就泡在華芝。華芝為她敞開(kāi)心扉。她對(duì)華芝一往情深。于是，這部報(bào)告文學(xué)有了血肉豐滿(mǎn)個(gè)性鮮明的人物，有了生動(dòng)活潑的故事和細(xì)節(jié)，還原了主人公所生活的時(shí)代環(huán)境。作品筆法細(xì)膩而不落窠臼，語(yǔ)言大氣而不失雋永。這本書(shū)也就有了人情味和可讀性。 這部作品也昭示我們，作家要更多地投身火熱實(shí)踐。作品讓我們感受到了時(shí)代的熱度。我們生逢一個(gè)日新月異的不平凡時(shí)代。文學(xué)藝術(shù)要與這一偉大歷史進(jìn)程相適應(yīng)，創(chuàng)作出更多把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代精神、思想性藝術(shù)性俱佳的精品力作，無(wú)愧于人民和我們這個(gè)火熱的時(shí)代。 以理性和藝術(shù)的筆觸，敘述一家民營(yíng)企業(yè)的生命歷程，為了認(rèn)清一個(gè)時(shí)代和認(rèn)識(shí)一種精神�！度A芝春秋》是慈溪人民乃至浙江人民勵(lì)精圖治艱苦創(chuàng)業(yè)的縮影，讀者一定會(huì)被作品展現(xiàn)的人文精神所吸引所感動(dòng)。是為序。
長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《履痕》序（夏真，著名作家、教授，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事，浙江省政協(xié)委員。） 農(nóng)民工，一個(gè)特殊的稱(chēng)謂，一個(gè)不容忽視的存在，一個(gè)特殊的時(shí)代產(chǎn)物！ 改革開(kāi)放以來(lái)，從農(nóng)村到城市、從欠發(fā)達(dá)地區(qū)到東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，背著行李的人流潮水般充塞著所有的車(chē)站碼頭，大量的農(nóng)民帶著夢(mèng)想離開(kāi)了祖祖輩輩生活的土地，進(jìn)入城市進(jìn)入一種新生活。 他們的到來(lái)，毋庸置疑給各地注入巨大經(jīng)濟(jì)活力，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)欣欣向榮的氣象。然而，當(dāng)來(lái)自五湖四海的人們，闖入他們從不熟悉的生活時(shí)；當(dāng)相對(duì)平靜的城市突然猝不及防響起了南腔北調(diào)的外地口音時(shí)；缺乏充分心理準(zhǔn)備的雙方，不可避免地，會(huì)因城鄉(xiāng)文化習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)地位及觀念的迥然不同，造成各種沖突與矛盾。于是，在社會(huì)流動(dòng)加劇、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)的今天，如何使不同人群和諧共處，攜手融入城市化進(jìn)程，已經(jīng)成為從中央到地方社會(huì)管理的一道新課題。 萬(wàn)事融合則和諧，排斥則俱傷。在包容性發(fā)展思維下，“社會(huì)穩(wěn)定”“社會(huì)融合”的口號(hào)正在喊響，正在成為各級(jí)管理者們的自覺(jué)追求。慈溪，這塊充滿(mǎn)魅力與活力的土地，這個(gè)本來(lái)就是由移民組成的大家庭，敞開(kāi)了她寬大的胸懷，擁抱著來(lái)自各方的新市民，并慷慨地給予了他們理想的發(fā)展天空，而外來(lái)的農(nóng)民工也隨著時(shí)間的流逝，逐漸融合其中，成長(zhǎng)為這個(gè)城市的棟梁。 峻毅的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《履痕》反映的正是這么一個(gè)重大而精彩的社會(huì)進(jìn)程。她以慈溪這塊熱土為背景，以翔實(shí)的資料，溫情的筆觸，精細(xì)的語(yǔ)言，誠(chéng)實(shí)地描寫(xiě)了發(fā)生在這個(gè)大舞臺(tái)上故事，描寫(xiě)了這個(gè)痛苦而艱難的融合中的陣痛。 因此，我們其實(shí)可以將這本書(shū)看作是大流動(dòng)、大變革時(shí)代的一個(gè)生動(dòng)真實(shí)的縮影，是關(guān)于這座城市如何包容接納94萬(wàn)新市民的歷史悲喜劇，是人性與理性如何戰(zhàn)勝邪惡與貪欲的正義之戰(zhàn)。這本書(shū)里匯聚了來(lái)自四面八方的人的故事，他們之間或許曾經(jīng)充滿(mǎn)了利益沖撞、文化沖突，為了克服它們，過(guò)程曲折，甚至驚心動(dòng)魄。但，我們欣喜地看到，在許多人的努力下，雙方在沖突與轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)了交融，隨著時(shí)間的流逝，人物命運(yùn)都有了溫暖的結(jié)局。全書(shū)充滿(mǎn)著人性的關(guān)懷，充滿(mǎn)著和煦的陽(yáng)光。 這是一部令人心動(dòng)的“真情大戲”�？梢哉f(shuō)，它是慈溪的社會(huì)管理者與每一個(gè)社會(huì)成員的協(xié)力創(chuàng)造和呈現(xiàn)的結(jié)果。在這些孜孜不倦努力的人中，有敬業(yè)的政府管理者，有熱心的鄉(xiāng)村干部，更有許多充滿(mǎn)愛(ài)心的外來(lái)務(wù)工人員。當(dāng)大家都在為一個(gè)美好的目標(biāo)共同努力時(shí)，我們的社會(huì)，就從矛盾到磨合，到和諧，最終達(dá)到了最高境界的融合。 至此，《履痕》的意義，已經(jīng)超越了慈溪，超越了作品本身，超越了文學(xué)，而具有了穿越時(shí)代的精神生命力。因?yàn)�，發(fā)生在慈溪大地上的這個(gè)故事，是可以也應(yīng)該復(fù)制的；因?yàn)椋认平獾倪@一社會(huì)難題，正是在當(dāng)前及相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，當(dāng)今社會(huì)管理者及所有人極需破解的。人類(lèi)的和諧，將永遠(yuǎn)是我們的最高理想與詩(shī)性追求！ 我們因此感謝作者峻毅，或許是因?yàn)樯钤诨鶎樱龑?xiě)的報(bào)告文學(xué)，表達(dá)出的對(duì)我們生存處境的深層思考，更加令人沉思，更加切入現(xiàn)實(shí)，正是她的前沿性與不懈的努力，挖掘了這么一個(gè)金礦，正是她的愛(ài)、責(zé)任、信念、勇氣、詩(shī)心與激情，將一個(gè)如此豐富而有意義的作品傳遞到讀者的心靈中。
關(guān)于慈溪的一部大書(shū)——《履痕》導(dǎo)讀（邱華東，著名作家、詩(shī)人、評(píng)論家，《人民文學(xué)》副主編） 我去過(guò)浙江慈溪好幾次，每次都要到上林湖越窯舊址去看看，也會(huì)在杭州灣大橋畔走一走。可以說(shuō)，青瓷和大橋，是浙江慈溪標(biāo)志性的物質(zhì)與文化符號(hào)。一個(gè)代表了慈溪的悠久歷史文化，另外一個(gè)則代表了這座城市的現(xiàn)代建設(shè)成就，以及通向未來(lái)的決心和希望。而峻毅的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品《履痕》，書(shū)寫(xiě)的正是慈溪更為具體的當(dāng)代歷史和當(dāng)代人。通過(guò)這本書(shū)，我們會(huì)找到一個(gè)通向當(dāng)代慈溪人心靈的絕佳通道，找到為什么慈溪人會(huì)成功的原因和理由。 中國(guó)是瓷器之鄉(xiāng)，瓷器之都。有歷史學(xué)家說(shuō)，中國(guó)除了有石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代之外，應(yīng)該還有一個(gè)是瓷器時(shí)代。不過(guò)，中國(guó)的瓷器時(shí)代太過(guò)漫長(zhǎng)，用來(lái)指代某個(gè)特殊的歷史時(shí)期，似乎也不好界定，因?yàn)榈浆F(xiàn)在，我們?nèi)耘f在日常生活中大量地使用瓷器。如今，在慈溪郊外的上林湖的邊上，到處都是可以被稱(chēng)為是“文明的碎片”的瓷器、模胚的殘片，隨手就可以撿上幾塊。我聽(tīng)說(shuō)杭州詩(shī)人潘維就偶然撿到了一個(gè)器形完整的青瓷碗，雖然是碎的，可是拼接起來(lái)竟然完好如初。上林湖南面的山坡上，還有一座距今千年的青瓷老窯的遺址。遺址上方修建了一座長(zhǎng)廊，由十五重檐疊加起來(lái)，構(gòu)成一座外形奇特的亭子，很好地保護(hù)了裸露出來(lái)的窯址，緩慢沿著坡地向上的遺址里，從土層中裸露出很多瓷器的泥胎和模具來(lái)。據(jù)說(shuō)，光是在上林湖的周?chē)l(fā)現(xiàn)的唐代越窯遺址，就有一百七十多座，而附近的翠屏山周?chē)�，還有其他幾面小湖，都發(fā)現(xiàn)有越窯的遺址，可見(jiàn)這里生產(chǎn)青瓷，在唐代是多么的繁盛。 越窯青瓷的顏色乍一看不是那么扎眼，也不是那么好看，有些像綠豆發(fā)霉了的顏色，也很像茶葉的顏色，難怪很長(zhǎng)時(shí)間里不是宮廷里的愛(ài)物。可是，這種顏色看久了，就看出味道來(lái)了。越窯青瓷后來(lái)成為唐朝宮廷里面的愛(ài)物，并且成為了高度發(fā)展的唐代文明的一部分，可越窯青瓷的技術(shù)發(fā)展有關(guān)系。青瓷和青花瓷完全是兩種顏色，因此，越窯的青瓷的顏色，后來(lái)又長(zhǎng)久地被稱(chēng)為是秘色瓷。秘色瓷很長(zhǎng)時(shí)間里，都不知道是什么顏色，現(xiàn)在，可以肯定地說(shuō)，是接近青綠色的。還有一種是黃釉色的瓷器，都很珍貴。越窯青瓷的歷史據(jù)考證起始于東漢，而在更早期，這里應(yīng)該還有陶器的生產(chǎn)歷史。慈溪位于浙江東部，燒造瓷器的自然條件，比如陶土、水源和運(yùn)輸條件都很好，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的松木可以燒出1200度的溫度，加之水路、陸路交通都比較發(fā)達(dá)，因此，青瓷的燒造就逐漸地成為了這里最著名的出產(chǎn)物。 當(dāng)我讀到峻毅的非虛構(gòu)文學(xué)作品《履痕》的時(shí)候，我感覺(jué)這部作品真的是一件很好的文學(xué)的青瓷。在書(shū)中，我看到的，是活躍在這座城市里的活生生的人。這是這部書(shū)最吸引我的地方——究竟是什么樣的人，以他們什么樣的故事，改變了這座城市的面貌，豐富了這座城市的內(nèi)涵？峻毅以她的生花妙筆，扎實(shí)地采訪(fǎng)了大量生動(dòng)的實(shí)例，描摹了那一個(gè)個(gè)的個(gè)體，描畫(huà)了整個(gè)慈溪外來(lái)打工者的群像。正是這些活躍的、充滿(mǎn)了奮斗和努力改變現(xiàn)狀的人的故事，使得慈溪的今天充滿(mǎn)了活力和可能性。 從寫(xiě)作的技巧上來(lái)說(shuō)，峻毅的這部作品是非虛構(gòu)文學(xué)的杰作。它講究結(jié)構(gòu)，非常精巧，這是長(zhǎng)篇小說(shuō)才具有的特點(diǎn)，峻毅就像一個(gè)非常優(yōu)秀的建筑師，給了這部非虛構(gòu)作品以一個(gè)十分結(jié)實(shí)的結(jié)構(gòu)，支撐起來(lái)了一個(gè)堅(jiān)硬的骨骼，在內(nèi)部的敘寫(xiě)空間的營(yíng)造上，游刃有余。在具體的書(shū)寫(xiě)上，她從面到點(diǎn)，從過(guò)去的歷史到眼下的當(dāng)代，從群體的掃描到個(gè)體的書(shū)寫(xiě)，她將這座城市里的人，尤其是農(nóng)民工、打工者的狀態(tài)，書(shū)寫(xiě)得淋漓盡致。 在上林湖邊徜徉，可以看到到處都是瓷器和模具的碎片。隨手撿拾一片，你可以猜測(cè)這塊碎片是盤(pán)子、碗和碟子的一部分，還是杯子、菠、瓶、罐的局部？這樣的揣摩需要你具有豐富的瓷器器形器具的知識(shí)。上林湖，是接近慈溪古代文化的一個(gè)入口，她安靜地鋪展在大地上，以滿(mǎn)地的青瓷的碎片，無(wú)聲地?cái)⒄f(shuō)著沉默千年的歷史。而在峻毅的這部作品中，那一個(gè)個(gè)人的口述實(shí)錄，難道不像一塊塊的青瓷在閃光？峻毅能夠在寫(xiě)作中，深入到人物的心里，將他們最想表達(dá)的、最具有個(gè)性的東西都呈現(xiàn)了出來(lái)。因此，這部書(shū)，我覺(jué)得在擁有文學(xué)價(jià)值之外，同時(shí)還擁有了文獻(xiàn)的價(jià)值、社會(huì)學(xué)的價(jià)值、人類(lèi)學(xué)的價(jià)值。這是峻毅這部作品最成功的地方。 再說(shuō)說(shuō)杭州灣大橋。慈溪地處東海邊，靠近杭州灣，是在一片灘涂之上發(fā)展起來(lái)的城市。從歷史上看，慈溪就是鹽堿遍地的灘涂，是不適宜人生存的，可是，就是有那么一批先民，在這樣的地方移民圍墾，硬是從灘涂和鹽堿地上要回來(lái)了生存的土地和空間。而且，在有河湖的地方造窯燒瓷，燒出來(lái)了舉世聞名的青瓷來(lái)。在圍墾、移民和青瓷文化的輝映之下，慈溪人以堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)造精神，一步步地走到了今天。眼下，杭州灣跨海大橋已經(jīng)建設(shè)成功了，幾年前，我第一次來(lái)這里看的時(shí)候，只見(jiàn)一片灘涂的中間，還只是一些橋墩子，等到我第二次來(lái)的時(shí)候，就看見(jiàn)了一條巨龍的龍骨出現(xiàn)在杭州灣的水面上。再次來(lái)到這里，一條鋼筋水泥的彩虹跨越了煙波浩淼的杭州灣。在我的眼前，由國(guó)人自己建設(shè)、自己投資的杭州灣大橋，就這么迅速地建設(shè)成功了！大橋上，我看到的都是新鮮的交通標(biāo)志，還有七彩顏色粉刷的橋面格柵，會(huì)讓通過(guò)大橋的司機(jī)在開(kāi)車(chē)的時(shí)候眼睛不至于過(guò)于疲憊，要是顏色單一了，就容易出交通事故。寬闊的上下六車(chē)道加雙向緊急車(chē)道的大橋，在杭州灣上流暢地彎曲著，沿著弧線(xiàn)型的線(xiàn)條，向?qū)γ嫔虾＞硟?nèi)探過(guò)去。而杭州灣大橋的盡頭，就是長(zhǎng)江的出口，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)龍頭——大上海。記得那年我先去上海開(kāi)會(huì)，然后取道杭州來(lái)慈溪，在上海境內(nèi)就堵車(chē)，到了杭州還迷路了，轉(zhuǎn)了半天，才上到了杭州到寧波的高速公路，卻看到，到處都是大貨車(chē)，難怪，長(zhǎng)江三角洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人流、物流量很大，高速公路也是熙熙攘攘的，我走了六個(gè)多小時(shí)才到達(dá)慈溪。2008年，杭州灣大橋開(kāi)通之后，慈溪到上海的距離立即縮短到一個(gè)多小時(shí)了，不用再?gòu)暮贾堇@一個(gè)彎子到上海了。三十六公里長(zhǎng)的大橋，直接將寧波、慈溪的經(jīng)濟(jì)快車(chē)道，接到了長(zhǎng)江三角洲的龍頭上海，一下子使慈溪變成了上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)后援地帶。上海本來(lái)就為自己的發(fā)展空間感到了局促，這大橋的建成，必將使寧波地區(qū)和上海的聯(lián)系緊密起來(lái)。從歷史上看，寧波和上海的關(guān)系就非常緊密，據(jù)說(shuō)有三分之一的上海人是寧波人。吃苦耐勞的寧波人到上海灘闖蕩，造就了上海在中國(guó)現(xiàn)代史上的輝煌，成為了遠(yuǎn)東的一顆光輝燦爛的明珠。在上海，過(guò)去就有“寧波幫”的說(shuō)法，是寧波人依靠自己的智慧、勤勞和團(tuán)結(jié)，造就了寧波幫的商業(yè)文化，烘托出近現(xiàn)代中國(guó)史上輝煌的一段歷史。 而今，杭州灣大橋?qū)⒋认频搅松虾５倪吷�，因此，慈溪也有了新的發(fā)展機(jī)遇。在未來(lái)數(shù)年間，大橋南側(cè)慈溪的灘涂上正在興建的慈溪杭州灣新區(qū)，大有發(fā)展空間。這里肯定會(huì)以交通優(yōu)勢(shì)和土地資源的優(yōu)勢(shì)，成為發(fā)展的新熱土。 杭州灣大橋的建設(shè)作為一個(gè)背景，我們?cè)賮?lái)讀峻毅的這部《履痕》，我們就明白為什么作者喜歡取這樣一個(gè)書(shū)名了。人走過(guò)大地，留下大大小小的痕跡。那么多人的履痕，造就了慈溪的今天。這些痕跡，證明了我們?cè)?jīng)生活過(guò)，奮斗過(guò)，有過(guò)夢(mèng)想，也有過(guò)挫折，有過(guò)失望，但更多的是希望和收獲。尤其是當(dāng)下社會(huì)管理需要?jiǎng)?chuàng)新，社會(huì)矛盾需要化解的轉(zhuǎn)型時(shí)期，峻毅的這部作品是恰逢其時(shí)，對(duì)當(dāng)政者也是一個(gè)很好的參考。如何進(jìn)行社會(huì)管理創(chuàng)新？如何發(fā)揮個(gè)體人的積極性和創(chuàng)造性？如何管理外來(lái)人口？如何創(chuàng)造新的社區(qū)文化？這部書(shū)都給了我們很好的啟發(fā)。 青瓷和大橋，兩個(gè)不相干的符號(hào)，卻成為了慈溪連接過(guò)去和未來(lái)的象征。而峻毅的這部非虛構(gòu)文學(xué)《履痕》，以其務(wù)實(shí)的創(chuàng)作作風(fēng)，扎實(shí)的筆力，鮮活的實(shí)例，生動(dòng)的情節(jié)，完美的結(jié)構(gòu)，具體詳實(shí)地記錄了新慈溪崛起中當(dāng)代慈溪人的群像，成為了一塊沉甸甸的文學(xué)的豐碑。 散文集《紅塵說(shuō)》序（紅孩，《中國(guó)文化報(bào)》副刊主編、中國(guó)散文學(xué)會(huì)常務(wù)秘書(shū)長(zhǎng)、著名散文家） 文學(xué)的文體有多種，獨(dú)愛(ài)散文。散文可以宣泄情緒，可以講故事，可以寫(xiě)見(jiàn)聞，可以寫(xiě)得如小溪叮咚作響，可以寫(xiě)得如祥云飄動(dòng)、桃花燦爛。就是說(shuō)，散文是自由的，自由得仿佛隨便地說(shuō)話(huà)。問(wèn)題是，你要說(shuō)什么話(huà)，你要講什么故事，你的故事是否吸引人。 別以為散文是鄰居家那個(gè)普通的女孩，是眼里常見(jiàn)的一朵花，一棵樹(shù)。散文是寫(xiě)實(shí)的。但寫(xiě)實(shí)并不是把所見(jiàn)到的知道的都寫(xiě)在紙上。散文需要打扮，打扮需要取舍。寫(xiě)文章就是要不斷地取舍。不知道取舍的散文肯定沒(méi)有節(jié)制。沒(méi)有節(jié)制，就會(huì)變成老太太的裹腳布。從文言文到白話(huà)文，語(yǔ)言改革了，但問(wèn)題也不少。以前，字字珠璣，如香油般節(jié)省，現(xiàn)在像喝白開(kāi)水，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。尤其是寫(xiě)文化散文的文抄公，這方面沒(méi)干好事。 散文的功能不是再現(xiàn)事物的原委，而是如何表現(xiàn)事物的本質(zhì)。你知道的如果別人也知道，你發(fā)現(xiàn)的別人也發(fā)現(xiàn)，你的招數(shù)別人也使用，這樣的散文寫(xiě)得就會(huì)很乏味。我把散文看做是自己的情人，她永遠(yuǎn)是我眼里的這一個(gè)，而不是這一群。 從事寫(xiě)作，要學(xué)會(huì)向其他行當(dāng)學(xué)習(xí)、借鑒。我以為，中醫(yī)和西醫(yī)比較適合形容創(chuàng)作的方法。西醫(yī)講究局部的處理，開(kāi)刀、消炎、包扎；而中醫(yī)則講究平衡，從總體去調(diào)理。散文的韻，就是中醫(yī)的氣。氣韻如何，不在長(zhǎng)短，《赤壁賦》、《出師表》不可謂氣韻不宏大。 序與跋，歷來(lái)為人們所喜愛(ài)。如果把其編書(shū)成冊(cè)，那是非常好的散文集。凡初學(xué)寫(xiě)作散文者，不妨多看些序跋。寫(xiě)散文多年未見(jiàn)提高而為此苦惱者，也可多看些序跋。 好友峻毅君，要出散文集《紅塵說(shuō)》，囑我作序，豈有不應(yīng)之理？峻毅是個(gè)成熟的散文作家，文如其人，人如其名�！都t塵說(shuō)》具有溫暖、大方、真誠(chéng)、務(wù)實(shí)、有思想、有個(gè)性、有責(zé)任感，剛?cè)嵯嗉�，敢于�?dān)當(dāng)?shù)奶刭|(zhì)。本想如過(guò)去寫(xiě)上一兩千字，想想河北省散文學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)梁劍章先生已寫(xiě)過(guò)《人文峻毅》，翔實(shí)且客觀地評(píng)述了峻毅的為人為文——陽(yáng)光、闊遠(yuǎn)、高峻；浙江省作家協(xié)會(huì)散文創(chuàng)委會(huì)副主任周維強(qiáng)先生對(duì)峻毅的散文有“朱菁（峻毅的實(shí)名）的散文充沛著詩(shī)意的激情，面對(duì)霞光和高山的抒情，有些片段令人想起俄羅斯的散文和散文詩(shī)”的評(píng)價(jià)。他們和我一樣了解峻毅，說(shuō)出了我想說(shuō)的，便不再重復(fù)，還是小結(jié)散文寫(xiě)作以往之心得，權(quán)且視為“紅孩說(shuō)紅塵”罷。
面對(duì)紅塵，心明自清——評(píng)析《紅塵說(shuō)》（石英，中國(guó)散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名作家）
最近，我先睹為快地讀了浙江作家峻毅的散文新著《紅塵說(shuō)》，心情為之一爽。這是一部題材廣泛，內(nèi)容豐厚的力作，又是熔精于思考與精美文字于一爐的選集。力作與選本充分體現(xiàn)了本集作者取法乎上的嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度，也看出這位女作家在散文領(lǐng)域有志突破的進(jìn)取精神。 對(duì)于《紅塵說(shuō)》本身，我覺(jué)得有幾個(gè)方面是有話(huà)要說(shuō)的。 首先，我突出的感覺(jué)是，峻毅的散文是有思想的。話(huà)既出口，可能有的賢君會(huì)說(shuō)，照你那么講，那是不是有的散文是無(wú)思想的？我的回答是：也許或多或少都有“思”有“想”，卻未必是真正的思想，尤其是有用有益對(duì)人有啟示意義的思想。譬如說(shuō)，“杯水風(fēng)波”也可能是“思想”，一天里無(wú)聊的流水賬也可能有“思想”，但那是啥思想？不言而喻。而我讀峻毅之散文，覺(jué)得她總在探求，總在求進(jìn)。探求人生之真諦，探索人生之大美，探索人與宇宙、人與環(huán)境（自然的和社會(huì)的）、人際關(guān)系、人的感情世界，等等。雖不能說(shuō)是無(wú)所不包，卻也幾乎是所在都有。而且，這種思想，不僅在一些說(shuō)理性較強(qiáng)的隨筆式散文中，即使在抒情和敘事文字中，字里行間也每每滲透著。思考問(wèn)題，探索求進(jìn)，仿佛是她的本性，甚至在她寫(xiě)夢(mèng)境的散文里，也在試圖詮釋生命的“奧秘”，在寫(xiě)情感的散文中，與渴望愛(ài)的不朽的同時(shí)，也在反復(fù)論證是否存在著永久的愛(ài)情。這便給了我一種啟示：本集作者的大腦與心靈永沒(méi)有懈怠的時(shí)候，思想總在與時(shí)俱進(jìn)。由此也不能不使我確信：她的散文創(chuàng)作也永遠(yuǎn)不會(huì)停止向新的領(lǐng)域頑強(qiáng)的追求。這一點(diǎn)的重要性在于：不僅對(duì)于她本人，而且也是整個(gè)散文創(chuàng)作的希望所在。因?yàn)闅w根結(jié)蒂，散文的核心問(wèn)題還是要在思想深度上見(jiàn)高下的。如果在這方面缺失了，縱然散文的數(shù)量浩如煙海，也難以在生命的天平上見(jiàn)出驚人的重量。 再者，我覺(jué)得峻毅的散文作品密度很大。有如漁網(wǎng)，她編織得非常細(xì)密，凡是精華的東西，她一定要打撈上來(lái)，成為散文構(gòu)成中最有用的東西，而絕不允許輕易漏掉和散失。她敘事、寫(xiě)景、狀物都是如此。她當(dāng)然具有女性作家細(xì)密的優(yōu)長(zhǎng)，絕沒(méi)有哪怕是稍不經(jīng)意的粗疏；卻又不是拖沓拉雜，不惜文字，而是重選擇，重分量。該著重用筆者不吝筆墨，盡量使之打在痛處。所以我說(shuō)她的筆路細(xì)密，而不用“細(xì)膩”二字，密而不膩是也。我讀她寫(xiě)浙江縉云之仙都一文，即深深印證了我的這種感覺(jué)。就我對(duì)此景區(qū)景點(diǎn)的了解，凡是它的精華所萃之處，在峻毅筆下都寫(xiě)得極為充分，極其到位。不僅如此，凡需濃墨重彩加以點(diǎn)染者，還每每有點(diǎn)睛之筆出現(xiàn)。另如《眉山圓夢(mèng)》中寫(xiě)東坡，時(shí)而深邃綿密，時(shí)而淋漓酣暢，傾心傾情傾力。就我所見(jiàn)寫(xiě)東坡散文中，我覺(jué)得峻毅此文是最充分的了。前面我用“網(wǎng)”字以喻作者用筆之細(xì)，之是！經(jīng)過(guò)這一分析，更見(jiàn)此“網(wǎng)”乃功率很大之拖網(wǎng)，收網(wǎng)之時(shí)，鮮活蹦跳的鮮蝦幾乎盡入此中矣！總之，在這點(diǎn)上，峻毅之文，無(wú)不與大而化之、粗疏偷懶相對(duì)立。她是要寫(xiě)就正正經(jīng)經(jīng)地寫(xiě)，不遺余力地寫(xiě)，真是把愛(ài)散文視為終生鐘情的對(duì)象，將寫(xiě)散文作為神圣的事業(yè)看待了。 還有不能不言及的是，峻毅散文的文化意蘊(yùn)也是相當(dāng)濃厚的。她的不少寫(xiě)人文勝跡或重在思考的散文，常常能夠見(jiàn)出作者文化知識(shí)的積累非常豐厚，不過(guò)，顯然是自心中自然汩汩涌出，而不是刻苦“展示”，更忌賣(mài)弄。這兩者絕對(duì)是涇渭分明，混淆不了的。譬如她寫(xiě)寒山寺就是這樣。如文題所示，是名副其實(shí)的“漫話(huà)”。一切仿佛都信手拈來(lái)，如數(shù)家珍，半點(diǎn)也沒(méi)有擺出要寫(xiě)“大文化散文”的架勢(shì)。因此，讀者乍一入眼，即產(chǎn)生出一種親切平易的感覺(jué)，但“文化”的分量絲毫也不見(jiàn)低。這一點(diǎn)不言不明，作者的文化知識(shí)是日久積累而成，而不都是臨時(shí)現(xiàn)找的。這樣的“文化散文”，這樣的知識(shí)傳播，是用作者的心血浸潤(rùn)過(guò)了的，它的再生價(jià)值也正在這里。另外，作者用事用識(shí)每能達(dá)到相機(jī)活用。如當(dāng)她寫(xiě)到蘇軾與其先后三位妻妾的關(guān)系時(shí)，顯然是突生奇思妙想，故有如下一段文字：“或許東坡先生與王氏女子在前世真有什么情緣之約吧，反正他的兩任妻子和愛(ài)妾都姓王，雖然她們以各有的性格和角色意識(shí)，與其感情的投契方式各有差異，但可以肯定，她們對(duì)其在不同人生階段的性格發(fā)展、人格境界的提升都有很大的推促作用……”類(lèi)似斜出旁逸的“活用”無(wú)疑對(duì)行文的魅力乃至作者散文風(fēng)格的形成都關(guān)系重大。 當(dāng)然，這一切最終都要在散文語(yǔ)言“托舉”下才能得以實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，峻毅散文語(yǔ)言的特點(diǎn)不是單一的，而是具有復(fù)合型的優(yōu)勢(shì)。大致來(lái)說(shuō)，有以下幾點(diǎn)：語(yǔ)匯豐富，使用起來(lái)比較神心應(yīng)手，看得出從無(wú)貧乏不濟(jì)，捉襟見(jiàn)肘之弊；亦莊亦諧，二者融合得舒放自如，強(qiáng)化了語(yǔ)言的表現(xiàn)力；作者尚能根據(jù)所表現(xiàn)的內(nèi)容與對(duì)象不同而在語(yǔ)言路數(shù)有所變換。如：當(dāng)所寫(xiě)的是文化意味較為濃重的內(nèi)容時(shí)，語(yǔ)言文字便比較“書(shū)面”化些；而當(dāng)重在敘述事體時(shí)，語(yǔ)言文字則又很有彈性地多了些口語(yǔ)化的成分。如她在《延續(xù)，我在上個(gè)世紀(jì)注定的情緣》一文中，由赴福建福鼎參加一個(gè)筆會(huì)憶起上個(gè)世紀(jì)六十年代在故鄉(xiāng)嵊山島上一段難忘的生活，那充滿(mǎn)生活化的語(yǔ)言顯見(jiàn)作者適應(yīng)題材的文字功力。這種功力導(dǎo)致峻毅能夠突破狹窄而走向廣闊的散文天地。對(duì)于所有為文者都是一個(gè)極其有益的啟示。 通過(guò)以上分析，峻毅散文的總體風(fēng)格已清晰可見(jiàn)。但這總體風(fēng)格也不能一言以蔽之，同樣是“橫看成嶺側(cè)看成峰”，可以作為多面觀。借助人的形象形容，這風(fēng)格既似江南秀水河畔浣紗女般的俏巧，又如塞北揮鞭策馬的牧女那么剛健與灑脫。以物象狀之，既似早春二月初吐嫩綠的柳絲那般柔韌，又像隆冬清晨霜染的枝條那樣堅(jiān)勁。如此看峻毅散文的總體風(fēng)格似乎更全面。這是一種開(kāi)闊的、多重適應(yīng)的風(fēng)格，也是一種很有前途的散文風(fēng)格，如再經(jīng)閱歷、思想和藝術(shù)造詣的進(jìn)一步熔煉，肯定會(huì)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上攀上一個(gè)更新的層面。深信一向勤奮堅(jiān)韌的峻毅將不負(fù)大家的期待。
人文峻毅（梁劍章，中國(guó)散文學(xué)會(huì)理事，河北省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)） 并不陌生的江南山水、江南人文。 時(shí)常游歷浙江，品讀那五彩繽紛的裝飾新潮，煙環(huán)云繞的奇峰秀水，獨(dú)具特色的人文景觀，寧波的天一書(shū)閣，普陀山的佛教情緣，慈溪的跨海大橋，新昌的梁氏后裔。而在與人的接觸上，主要還是那些勇立潮頭的企業(yè)家們。 峻毅，是我認(rèn)識(shí)的第一個(gè)江南文友。 峻毅之人 認(rèn)識(shí)峻毅，實(shí)屬偶然，但也遇到了這個(gè)緣分。 吟詩(shī)把酒白云鄉(xiāng)，笑談長(zhǎng)壽到黎明。2006年初秋，河北省散文學(xué)會(huì)組織了百余人的作家詩(shī)人到冀南長(zhǎng)壽村采風(fēng)，在編輯出版了《太行深處長(zhǎng)壽村》一書(shū)之后，學(xué)會(huì)與景區(qū)合作，計(jì)劃在《散文風(fēng)》雜志開(kāi)展長(zhǎng)壽村千字散文征文活動(dòng)。邯鄲散文學(xué)會(huì)王克楠同志寄來(lái)一批外地作者的稿件，其中就有峻毅的一篇《枝葉搖曳》，柔情似水中不泛大氣回腸，遂決定采用。于是一個(gè)長(zhǎng)途打到慈溪要電子文稿，電話(huà)那頭是一種有氣無(wú)力的柔聲：“秘書(shū)長(zhǎng)，我病了，讓兒子發(fā)行吧？”我說(shuō)：“行啊，讓兒子接電話(huà)�！彪S后一個(gè)童稚的嗓音傳來(lái)，我說(shuō)，兒子會(huì)不會(huì)發(fā)郵件？說(shuō)會(huì)的。我說(shuō)那好，發(fā)過(guò)來(lái)吧。時(shí)隔不久，郵件就發(fā)了過(guò)來(lái)。這是未見(jiàn)其人，先聞其聲，料想一定是個(gè)柔弱的小資女人。 2008年初秋，第三屆中國(guó)西柏坡散文節(jié)表彰頒獎(jiǎng)大會(huì)在邯鄲舉行，峻毅的《梅蘭竹菊賦》獲獎(jiǎng)，興沖沖趕來(lái)參會(huì)。晚間的接風(fēng)洗塵，峻毅悄聲問(wèn)鄰座文友：“梁秘書(shū)長(zhǎng)來(lái)了沒(méi)有？”我說(shuō)“來(lái)了，老夫就是。”峻毅微微一驚：“哇，秘書(shū)長(zhǎng)好高大啊！”我說(shuō)：“徒有其形，愧無(wú)其質(zhì)�！边@是第一面。會(huì)上幾天，峻毅的開(kāi)朗、率真、活潑不時(shí)成為會(huì)上會(huì)下的靚角。作為獲獎(jiǎng)作者，大會(huì)又安排她作了重點(diǎn)發(fā)言，這才第一次聆聽(tīng)到這個(gè)女子做學(xué)問(wèn)的刻苦、認(rèn)真、執(zhí)著。不禁想，這是個(gè)陽(yáng)光而又事業(yè)的女子。 作為江浙功底深厚的知名作家，峻毅是較早從事創(chuàng)作的女子之一，她寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)散文，出過(guò)文學(xué)方面的專(zhuān)著，這些年來(lái)還被不少文學(xué)網(wǎng)站邀請(qǐng)擔(dān)任文學(xué)編輯或“斑竹”，現(xiàn)分別為樂(lè)趣園文學(xué)網(wǎng)站和煙雨紅塵原創(chuàng)文學(xué)頻道駐站作家，常被純文學(xué)散文論壇[新散文論壇]和[中國(guó)美文]論壇友情邀請(qǐng)出任值班“斑主”。那日她隨浙江作家團(tuán)到建德采風(fēng)，回來(lái)在她的博客上貼了那么多的“片片”，使我這個(gè)對(duì)電腦一知半解的“網(wǎng)盲”大為驚詫?zhuān)炝粞杂懡�，峻毅則馬上回復(fù)，洋洋灑灑一段詳加指教。由此，又料想這女子是個(gè)善交朋友，樂(lè)于助人，極其熱心的人。 今年10月份，凝聚著峻毅汗水和心血的報(bào)告文學(xué)專(zhuān)集《華芝春秋》出版，她很快便寄來(lái)一本報(bào)喜，洋洋灑灑20余萬(wàn)言，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)起草的初稿達(dá)三、四十萬(wàn)字，屢屢精改精刪推敲才形成今天這部書(shū)。文筆的清新、亮麗、厚重、凌峻頗令人耳目一新，頗令報(bào)告文學(xué)界刮目相看。我奇怪這樣一個(gè)嬌小柔弱的江南女子竟至能駕馭這樣一部大部頭之作，料想這是一個(gè)創(chuàng)作的多面手，一個(gè)在文學(xué)天地勇于擔(dān)挑大梁的巾幗女杰。 峻毅其人，就是這樣的柔弱、嬌嫩、小資，就是這樣的陽(yáng)光、闊遠(yuǎn)、高峻。 峻毅之文 一個(gè)成熟的作家，必然善于駕馭多種形式和體裁的文體。這一方面是創(chuàng)作的需要，另一方面是善于在各種文體中進(jìn)行融會(huì)貫通，更好地展示寫(xiě)作的效果。讀峻毅的作品并不多，難免以偏概全，但其文筆的清新亮麗、細(xì)膩厚重躍然紙上，其風(fēng)格獨(dú)具，力拔紙背。 峻毅寫(xiě)詩(shī)。詩(shī)是心靈的語(yǔ)言。峻毅的詩(shī)，既高昂雄壯，又柔情似水，夢(mèng)幻多姿，亮亮出彩。寫(xiě)杭州灣大橋，是：驕傲的杭州灣大橋，迎接著新年的第一縷曙光；江南，從此告別了嬌柔，展示了威武雄壯。寫(xiě)情人節(jié)之夜，是：夜幕的含羞，落下了愛(ài)的紗幔。迷醉，悠悠漫漫；踩著厚厚的相思；攜夢(mèng)，在愛(ài)的漩渦中暢游。寫(xiě)中秋夜，是：江南癡情女，孤身病長(zhǎng)安。適逢滿(mǎn)月時(shí)，思鄉(xiāng)愁更添。在自然的風(fēng)光中吟山吟水吟風(fēng)吟景，陶冶情操，放飛自己，舒展心靈。 峻毅寫(xiě)散文。身為女性之身，她善于走出那種自戀、自憐的感覺(jué)，不拘泥于慣常女人的小資散文，讓感情在天地江河中肆意噴薄奔涌。許是靈秀江南山水的浸潤(rùn)和熏陶，峻毅的散文袒露出一種如泣如訴的行吟之美。她也談?wù)撃信星�，“讓柔情與雅致陪伴自己同行”；她也“癡迷雨霧里的秋景，喜歡在綿綿雨絲里踩著片片黃葉漫步”。在金仙寺，面對(duì)善男信女們頂禮膜拜的菩薩，她更多的是關(guān)注人世間存在的冥冥眾生，關(guān)注他們的疾苦，關(guān)注他們的心境。這些散文篇章，融進(jìn)了作者豐富的哲理思考，增加了作品的質(zhì)感。愈今，她已經(jīng)出版了散文集《今夜憶江南》，為人生上交了一份很好的答卷。 峻毅寫(xiě)時(shí)評(píng)、寫(xiě)文評(píng)。她的時(shí)事評(píng)論言簡(jiǎn)意賅，筆鋒犀利，貫穿性強(qiáng)，與她爽直、爽快的性格十分吻合；她的文學(xué)評(píng)論議論精到，入情入理，哲思豐富。她解讀《蘇小墓前人如織》，倡導(dǎo)用“智慧和膽識(shí)對(duì)話(huà)”；她敢于拼搏進(jìn)取，認(rèn)為“真正的人生，應(yīng)該既是一種與環(huán)境頑強(qiáng)搏斗的人生，更是一種與自己內(nèi)心的邪惡與黑暗搏斗的人生�！币虼耍奈恼赂憩F(xiàn)了一種灑脫和大氣。她贊美“在理想中行走的人”。她認(rèn)為“文學(xué)作品價(jià)值的最終確定不是做作家的才氣，而是作品中所體現(xiàn)出來(lái)的作家精神格局。” 峻毅寫(xiě)報(bào)告文學(xué)。她深知一個(gè)作家應(yīng)該把自己置身于人民之中，真正的使命在于為時(shí)代吶喊，為人民鼓呼。峻毅的報(bào)告文學(xué)融詩(shī)歌、散文、小說(shuō)為一體，既不失報(bào)告性，又有著極強(qiáng)的文學(xué)性。在優(yōu)美的且行且吟中濃縮了厚重的歷史，綻放了企業(yè)和企業(yè)家們內(nèi)心的特質(zhì)和叱咤風(fēng)云的真實(shí)軌跡，讀來(lái)即使人心靈震撼、搖曳，又得到了充盈的收益和深摯的思考。無(wú)疑，這樣的作品是鮮活的，有生命力的，有影響力的。另外，在語(yǔ)言的運(yùn)用上，游刃自如，變化多端，溶文學(xué)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與民間語(yǔ)言為一體，體現(xiàn)了較深駕馭語(yǔ)言的功力。我相信峻毅不光寫(xiě)過(guò)這本大部頭的報(bào)告文學(xué)，她的嫻熟自如的文筆已經(jīng)證明了她是一個(gè)經(jīng)常撰筆報(bào)告文學(xué)的文壇高手。 峻毅之人文 江浙古來(lái)多狀元，今天多院士。據(jù)說(shuō)唐代以來(lái)，在416位狀元中，江浙占114位。今天的1469名兩院院士，江浙籍盛產(chǎn)三成。因了這靈秀的江南山水，也因了這久遠(yuǎn)流傳的脈脈文風(fēng)，江浙文人可謂甲天下貫中西。而峻毅無(wú)疑也受了這種濃濃文脈的侵潤(rùn)和熏陶，而使她的人品、文品日益豐滿(mǎn)成熟起來(lái)。峻毅說(shuō)過(guò)：“我是用血液和信仰來(lái)完成自己的生命歷程�！蔽蚁�，這是真實(shí)的，發(fā)自肺腑的。任何一位天才，不凝聚辛勤的汗水，不用崇高的信仰筑起一座理想的豐碑，終究會(huì)一事無(wú)成，峻毅是非常明白這個(gè)道理的。正因?yàn)槿绱耍拍馨炎约旱娜松懺斓娜绱司�，如此洗練，如此高昂�? 改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)勃然興起，浙商、晉商、徽商、魯商以其深厚的歷史底蘊(yùn)在神州大地?zé)òl(fā)了鮮亮的風(fēng)采，而浙商無(wú)疑是潮頭中最活躍的一排浪花，從中擷取一朵，盡情地展示它的孕育、產(chǎn)生、含苞、怒放，凸現(xiàn)這一群體心靈史的文化鏡像，無(wú)疑有著極強(qiáng)的震撼和引領(lǐng)作用。峻毅不畏艱難，不懼坎途，迎難而上，完全是她對(duì)這份事業(yè)的鐘情和愛(ài)好。峻毅曾在她的文章中寫(xiě)道：“我當(dāng)時(shí)為自己起u2018峻毅u2019這一筆名的本意，就包含了對(duì)大山的崇敬，每當(dāng)我看到山，自然而然就有一種擁抱它的沖動(dòng)，就想與山融為一體。”自然的山，偉岸高峻，作者心向往之，盡情抒懷；社會(huì)的山，人類(lèi)的山，同樣有它的偉岸高峻，作者同樣向往之，并為它高歌，為它吟唱。她說(shuō)，“我是一個(gè)執(zhí)拗的人�！边@種執(zhí)拗，這種堅(jiān)毅，不僅塑造了她的品格，更使這位嬌小的才女在事業(yè)中收獲了幸福，收獲了成功。 我是比較偏愛(ài)報(bào)告文學(xué)的一種人，當(dāng)年的第一本集子《美的旋律》便是報(bào)告文學(xué)專(zhuān)集。之所以如此，便是認(rèn)定這種文體最貼近時(shí)代，最貼近生活，最能給予時(shí)代以教益和影響，最能給予作者激勵(lì)和洗練。當(dāng)年夏衍的《包身工》，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，徐遲的《哥德巴赫猜想》等優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)的出現(xiàn)，無(wú)疑把那個(gè)時(shí)代的鮮活、沉重蕩氣回腸地展示出來(lái)，不僅給當(dāng)時(shí)，也為今后留下了無(wú)與倫比的輝煌。峻毅面對(duì)浙商中的一位精英，用孱弱的肩膀挑起了這樣一付重?fù)?dān)，并且把它做得至臻至美而受到業(yè)內(nèi)業(yè)外的廣泛贊譽(yù)，這種精神十分可貴，這種勞作實(shí)屬不易。 我始終認(rèn)為，一個(gè)人民的作家必須把自己置身于豐富多彩的社會(huì)環(huán)境之中，用自己手中的一枝筆，來(lái)描繪波瀾壯闊的時(shí)代生活，無(wú)論所取素材的角度大小，題材多少，均能給時(shí)代以深深的啟迪和警示。我最反對(duì)那種顧盼自憐，無(wú)病呻吟式的所謂“作品”，盡管他們的創(chuàng)作功底是如此地深厚，他們的遣詞造句是如此的令人拍案叫絕，也不能引起我閱讀的興致，這些“作品”只能稱(chēng)之為“廢品”或“垃圾”。 前不久，在一個(gè)80后作家的作品研討會(huì)上，我講了一個(gè)作家要有知、有能、有情的觀點(diǎn)；有知，就是要有知識(shí)，要學(xué)一點(diǎn)歷史，包括中國(guó)的歷史和國(guó)外的歷史，以此增加作品的厚度；有能，就是要有能力，要學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)，用唯物辯證法開(kāi)拓作品的哲思；有情，就是要有情趣，要學(xué)一點(diǎn)文學(xué)，包括散文、詩(shī)詞、詩(shī)歌，以此增加作品的情感脈動(dòng)。否則，就是無(wú)知、無(wú)能、無(wú)情。顯然，峻毅同志是較好地掌握了這些精髓的作者。讀她的作品，大開(kāi)大合，大氣軒昂，集歡快明亮與深沉厚重與一體，寓柔情似水與豐富哲思為一體，給人以全新的睿智和感受。這樣的作品映照了作者豐滿(mǎn)的精神世界。讀作品也是在讀作者本人，讀她的思想，讀她的境界，讀她的靈魂。 前些日，峻毅來(lái)電說(shuō)，梁老師，你批評(píng)批評(píng)我吧？我回信息，批人還是批文？峻毅說(shuō)，人不好批人，文不好批文，只要批就接受。想想，感念這丫頭的一片誠(chéng)心，就有了《人文峻毅》這篇批語(yǔ)。
師友評(píng)論
喬忠延：揮灑才氣寫(xiě)豪氣
王 飛：輕盈的跳躍
沈偉恒：吐納古今氣貫長(zhǎng)虹
扶 風(fēng)：三味春秋露華濃
趙富山：收書(shū)隨筆
方印華：讓真正的作家受到尊重
涂國(guó)文：浙商心靈史的文化鏡像
李建樹(shù)：峻毅和她的華芝春秋
劉世芬：峻毅之毅
梁劍章：人文峻毅
王業(yè)斌：站在海邊的高山上
陳 靜：能與不能的企業(yè)藝術(shù)
金幻萼：海的女兒
佟 妮：《華芝春秋》和峻毅姐姐
解讀和賞析峻毅令我驚嘆的一部新作…
那煙，那雨，那紅塵，讓我明白做女…
不是隨便說(shuō)說(shuō)（林逸平）
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也讀峻毅
對(duì)于《歲月》散文專(zhuān)刊部分作品的解…
翰墨疾書(shū)溢香飄（代安榮）
放棄，也是一種智慧
生命屬于誰(shuí)（楓葉紅晚秋）
串接對(duì)你的祝�！I(xiàn)給峻毅姐（張榮…
峻毅散文里的季節(jié)（王克楠）
做人做事為文——峻毅印象（王克楠）…
微笑，一如當(dāng)年……（晨風(fēng)）
永遠(yuǎn)美麗的你（張榮彬）
做一個(gè)睿智的家長(zhǎng)
詩(shī)意行走的人生
尋找平凡中的快樂(lè)
媒體信息
來(lái)自慈溪新聞網(wǎng)橋城獨(dú)家新聞
2010-01-10 寧波晚報(bào) 第A5版
感動(dòng)中華·2009年度十大風(fēng)云人…