俞弁（1488－1547），明藏書家。字子客，號守約道人，一號守約居士。長洲（今江蘇蘇州）人。喜藏書，抄、稿本尤多。其讀書、藏書處所名“紫芝堂”。與柳僉友善。工于詩文。

　　《逸老堂詩話》書中以論詩為主，亦論及文章、書畫，并有詩事考辨與箋釋。反對前七子擬古與尊唐抑宋，主張不論唐宋，以工為佳。反對嚴羽“詩有別材，非關(guān)書也”之說，主張寫詩要多讀書；提倡寫“眼前景物口頭語”，“不必過求奇險”。

　　著有《山樵暇語》、《逸老堂詩話》。 有1983年中華書局版《歷代詩話續(xù)編》本。

?　　1、出自黃帝臣跗之后，以物事為氏。據(jù)《通志·氏族略》和《史記》等所載，黃帝時有名醫(yī)跗，其醫(yī)術(shù)高超，精于脈經(jīng)，古“俞”字與“腧”字相通，又腧為“脈之所注”，俞又同痊愈之愈同音，故稱俞跗，其后人為光大先人醫(yī)術(shù)，即以物事為姓，稱為俞氏。

?　　2、出自春秋時鄭國、楚國公族有俞氏。據(jù)《路史》所，春秋時鄭國公族有洩堵俞彌。

?　　3、出自他族改姓：

?　�、� 清滿洲人姓，出沈陽、遼陽、章羅等地，又清滿洲八旗姓尼瑪哈后有改俞姓者。

?　�、� 今彝、土家、回、朝鮮等民族均有俞姓。

?　　4、出自商朝俞族。

?　　《逸老堂詩話》兩卷，向藏嚴東有矚抱經(jīng)處，嗣為黃堯囿所得。盧黃均有題跋�；浛軄y后，歸昆山趙學(xué)南，時館滬上制造局。去秋七月，又遭兵燹，藏書盡毀，惟此書錄一副本，尚存乃兄仲宣處，學(xué)地亟為寄示。據(jù)兩跋語考之，系昆山俞姓所著，而《江南通志蘇州府志昆山縣志》藝文皆不載。黃跋云：“陸其清《佳趣堂書目》載有是書。并注云u2018俞寬父之子u2019�！逼鋾�有云：“祝枝山嘗序家君《約齊漫錄》二十卷�！毙蚵栽疲骸坝峋龑捀�，吳之耆儒�！迸c《佳趣堂書目》合。書又云“先世居綽墩山下，祖賡飏，以長厚稱，筑山來居，延師課孫。父允升，遷居?xùn)|城，聚書數(shù)千卷，手披口誦。廷棟刻苦勵學(xué)，舉康熙己卯鄉(xiāng)薦，授桐城教諭，母喪歸卒”等語。是書中所稱“大父醉菊翁”者，即其祖賡飏也。所稱家君且錄祝序略云“俞君寬父”者，即其父允升也。似皆可據(jù)以為證。惟卷首嘉靖丁未五月戊申老人自敘，《志》中稱“康熙己卿鄉(xiāng)薦”，距嘉靖丁未作序時，已越百五十余年，必非其人可知�；蒉r(nóng)云：“是人與吾鄉(xiāng)張亨父陸安甫皆相識，應(yīng)在嘉靖萬歷前后。”而《昆志》中檢查再三，竟不可得，亦一憾事，當別為蒐考之。

　　《逸老堂詩話》，明人寫本，有求古居主人跋，即士禮居黃蕘翁也。先君于粵匪亂時得之。前數(shù)年江陰繆筱珊先生借錄一本，曾載入其所箸《藏書記》中，又鈔示盧抱經(jīng)一跋。壬子，令兒子經(jīng)申錄一副本贈從兄仲定量。癸丑夏六月，遭亂，所有藏書數(shù)萬卷，一旦盡失，而是書原本亦遭盍劫灰，於是從兄自抄一本，而以副本歸余。即寄太倉繆蘅甫李惠農(nóng)兩先生閱看，蓋二君亦好讀未見書者也。蘅甫又加一跋寄還。今秋無事，重鈔一本，裝訂成帙。此書幸江陰繆公傳錄一本，及余錄贈從兄副本，獲存於世。惟著書人俞某，各家題跋均未能考得，殊為憾事。蘅甫疑即俞廷棟其人者，必非是也。惠農(nóng)云與張亨父陸安甫皆相識，是當於張陸著作中求之。又昆山尚有俞姓者，余均不相識，倘得因緣，檢閱譜牒，或能得其祖孫三代之名字。而蘅甫又以為是書向藏嚴盧二家，嗣為黃氏所得，恐亦未確。疑嚴盧所藏別一本，非即蕘翁所見本也。甲寅中秋，昆山趙詒琛學(xué)南錄畢識。

　　《逸老堂詩話》二卷，著錄於藝風(fēng)藏書續(xù)記。僅知撰人姓俞，名字無考。檢祝枝山《懷星堂集》《約齋閑錄序》，知俞寬父之子，名弁，字子客。枝山先生稱其鳳毛蘭種，世其儒業(yè)，尤益親予者，即此書之著者也。數(shù)年積疑，一旦豁然，喜極無眠，篝燈記之。