基本內(nèi)容
相關(guān)記載
1、《史記·封禪書(shū)》
其春，樂(lè)成侯上書(shū)言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂(lè)成侯姊為康王后，無(wú)子。康王死，他姬子立為王。而康后有淫行，與王不相中，相危以法�？岛舐勎某梢阉�，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂(lè)成侯求見(jiàn)言方。天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見(jiàn)欒大，大說(shuō)。大為人長(zhǎng)美，言多方略，而敢為大言處之不疑。大言曰：“臣常往來(lái)海中，見(jiàn)安期、羨門(mén)之屬。顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數(shù)言康王，康王又不用臣。臣之師曰：u2018黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。u2019然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！”
上曰：“文成食馬肝死耳。子誠(chéng)能脩其方，我何愛(ài)乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也�！膘妒巧鲜跪�(yàn)小方，斗棊，棊自相觸擊。
是時(shí)，上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月馀，得四印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史：“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，堤繇不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。乾稱(chēng)u2018蜚龍u2019，u2018鴻漸于般u2019，朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂(lè)通侯�！辟n列侯甲第，僮千人。乘轝斥車(chē)馬帷幄器物以充其家。又以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之，赍金萬(wàn)斤，更命其邑曰當(dāng)利公主。天子親如五利之第。使者存問(wèn)供給，相屬於道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻(xiàn)遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後裝治行，東入海，求其師云。大見(jiàn)數(shù)月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣�！�
其秋，為伐南越，告禱太一。以牡荊畫(huà)幡日月北斗登龍，以象太一三星，為太一鋒，命曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國(guó)。而五利將軍使不敢入海，之太山祠。上使人隨驗(yàn)，實(shí)毋所見(jiàn)。五利妄言見(jiàn)其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。
2、《史記·孝武本紀(jì)》
其春，樂(lè)成侯上書(shū)言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂(lè)成侯姊為康王后，毋子�？低跛�，他姬子立為王。而康后有淫行，與王不相中，相危以法。康后聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂(lè)成侯求見(jiàn)言方。天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見(jiàn)欒大，大悅。大為人長(zhǎng)美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：“臣嘗往來(lái)海中，見(jiàn)安期、羨門(mén)之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯爾，不足予方。臣數(shù)言康王，康王又不用臣。臣之師曰：u2018黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。u2019臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死爾。子誠(chéng)能修其方，我何愛(ài)乎！”大曰：“臣師非有求人，人主求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也�！膘妒巧鲜瓜闰�(yàn)小方，斗旗，旗自相觸擊。
是時(shí)，上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月馀，得四金印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史：“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，堤繇不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉�！肚贩Q(chēng)u2018蜚龍u2019，u2018鴻漸于般u2019，意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂(lè)通侯�！辟n列侯甲第，僮千人。乘輿斥車(chē)馬帷帳器物以充其家。又以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之，赍金萬(wàn)斤，更名其邑曰當(dāng)利公主。天子親如五利之第。使者存問(wèn)所給，連屬於道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻(xiàn)遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後治裝行，東入海，求其師云。大見(jiàn)數(shù)月，佩六印，貴振天下，而海上燕齊之間，莫不搤腕而自言有禁方，能神仙矣。……其秋，為伐南粵，告祝泰一，以牡荊畫(huà)幡日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國(guó)。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人微隨驗(yàn)，實(shí)無(wú)所見(jiàn)。五利妄言見(jiàn)其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。
3、《漢書(shū)·郊祀志》
其春，樂(lè)成侯上書(shū)言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂(lè)成侯姊為康王后，無(wú)子。王死，它姬子立為王，而康后有淫行，與王不相中，相危以法�？岛舐勎某伤溃悦挠谏�，乃遣欒大入，因樂(lè)成侯求見(jiàn)言方。天子既誅文成，后悔其方不盡，及見(jiàn)欒大，大說(shuō)。大為人長(zhǎng)美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：“臣常往來(lái)海中，見(jiàn)安期、羨門(mén)之屬，顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數(shù)以言康王，康王又不用臣。臣之師曰：u2018黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。u2019然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠(chéng)能修其方，我何愛(ài)乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令為親屬，以客禮侍之，勿卑。使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪，尊其使然后可致也。”于是上使驗(yàn)小方，斗棋，棋自相觸擊。
是時(shí)，上方憂河決而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月余，得四印，得天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史：“昔禹疏九河，決四瀆。間者，河溢皋陸，堤徭不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。《乾》稱(chēng)u2018飛龍u2019，u2018鴻漸于般u2019，朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂(lè)通侯�！辟n列侯甲第，童千人。乘輿斥車(chē)馬、帷帳、器物以充其家。又以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之，赍金十萬(wàn)斤，更名其邑曰當(dāng)利公主。天子親如五利之弟，使者存問(wèn)共給，相屬于道。自大主將、相以下，皆置酒其家，獻(xiàn)遺之。天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視不臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。后裝治行，東入海求其師云。大見(jiàn)數(shù)月，佩六印，貴震天下，而海上燕、齊之間，莫不搤掔而自言有禁方能神仙矣。
4、《資治通鑒》卷第二十
樂(lè)成侯丁義薦方士欒大，云與文成將軍同師。上方悔誅文成，得欒大，大說(shuō)。大先事膠東康王，為人長(zhǎng)美言，多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：“臣常往來(lái)海中，見(jiàn)安期、羨門(mén)之屬，顧以臣為賤，不信臣；又以為康王諸侯耳，不足與方。臣之師曰：u2018黃金可成而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。u2019然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠(chéng)能修其方，我何愛(ài)乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，乃可使通言于神人。”于是上使驗(yàn)小方，斗旗，旗自相觸擊。是時(shí)，上方憂河決而黃金不就，乃拜大為五利將軍，又拜為天士將軍，地士將軍，大通將軍。夏，四月，乙巳，封大為樂(lè)通侯，食邑二千戶，賜甲第，僮千人，乘輿斥車(chē)馬、帷帳、器物以充其家，又以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之，赍金十萬(wàn)斤，天子親如五利之第，使者存問(wèn)共給，相屬于道。自太主、將、相以下，皆置酒其家，獻(xiàn)遺之。天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上；五利將軍亦衣羽衣，立白茅上，受印，以示不臣。大見(jiàn)數(shù)月，佩六印，貴震天下。于是海上燕、齊之間，莫不扼腕自言有禁方、能神仙矣�！謇麑④娧b治行，東入海求其師。既而不敢入海，之太山祠。上使人隨驗(yàn)，實(shí)無(wú)所見(jiàn)。五利妄言見(jiàn)其師，其方盡多不售，坐誣罔，腰斬；樂(lè)成侯亦棄市。