薛昭明出身于“武醫(yī)世家”，自幼隨其父薛聿唐習(xí)武從醫(yī)，其父與一代宗師葉問(wèn)同門，都是永春白鶴拳的傳人，所以這也為他日后把詠春白鶴拳作為主要習(xí)練對(duì)象的原因之一。從幼年就開(kāi)始的習(xí)武生涯，最重要的就是奠定了他今后在習(xí)武之路上的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在薛昭明的介紹下，我們大略了解了作為中華武術(shù)瑰寶的詠春白鶴拳的溯源。

永春，白鶴拳的發(fā)祥地，因山明水秀，人文薈萃古稱桃源。白鶴拳屬南派少林武功，是福建省的一大拳種，自來(lái)負(fù)有盛譽(yù)，是我國(guó)武壇的一枝奇葩。創(chuàng)始人方七娘，順治年間福建省福寧州北門外少林拳師方種的獨(dú)生女，“容貌絕世，好少林拳藝”深得其父疼愛(ài)，故傳之最力。方七娘靈慧聰穎頗得其父武功精髓，同時(shí)又善鉆研，恰一日巧遇機(jī)緣，見(jiàn)梁間有白鶴宿立，姿態(tài)奇妙，心下異之，感悟之余，便將白鶴種種曼妙姿態(tài)揉于少林拳法之中，創(chuàng)出一套“似剛非剛，似柔非柔”獨(dú)具一格的拳法，稱為“白鶴拳”。

后有白鶴拳正宗傳人鄭禮和前后五虎等人，與四方武林豪杰角技競(jìng)藝，取各門派武學(xué)之長(zhǎng)補(bǔ)白鶴之短，從而使得詠春白鶴拳漸入精微神化之境。李小龍師傅葉問(wèn)的兒子葉準(zhǔn)在他1999年的論文《世上果真還有“詠春拳”的下半部分嗎？》中提及，他曾以“香港詠春體育會(huì)”董事局主席身份去順德杏壇東西馬寧鄉(xiāng)探訪華公（對(duì)陳華順（詠春拳早期宗師）的尊稱）后人陳汝棉之子陳國(guó)基先生。他發(fā)現(xiàn)陳汝棉的神位寫(xiě)的是“永春”拳。葉準(zhǔn)對(duì)此“甚出意外”。陳汝棉是陳華順之子，所習(xí)的是眾所周知的“詠春拳”，為什么神位上卻寫(xiě)的是“永春”呢？陳國(guó)基先生解釋，爺爺陳華順臨終前鄭重其事地對(duì)父親陳汝棉說(shuō)：“詠春拳原本出自少林寺的u2018永春堂u2019，原來(lái)是教u2018永春拳u2019的，后來(lái)清廷火燒少林寺，于是少林寺僧眾包括在u2018永春堂u2019中習(xí)u2018永春拳u2019的僧眾在內(nèi)，皆被清廷緝捕，u2018永春u2019門人便將u2018永春拳u2019改為u2018詠春拳u2019以掩人耳目。”陳華順遺言：若他日清廷被推翻后，“詠春拳”便將認(rèn)祖歸宗重新改回叫“永春拳”。不過(guò)這種做法只有陳汝棉一脈傳承，其同門師兄弟們則不同意更改，保留“詠春拳”。

繼承先者，創(chuàng)新當(dāng)前，以傳后世，這是所有習(xí)武有所成者必備的一種素質(zhì)，薛昭明的父親也不例外，他在白鶴拳學(xué)成的基礎(chǔ)上，參照其他門派拳法對(duì)其精研不輟揣摩衍化，留下了不少研習(xí)心得，從薛昭明所珍視的那些升騰著舊年代氣息的泛黃書(shū)頁(yè)中，我們可以看到工整清晰的字跡仍在：《論動(dòng)靜之法》、《論接敵粘手之勢(shì)》、《論沉身注氣呼吸發(fā)力》、《讀此篇明勢(shì)法》……一篇篇一字字凝聚的都是點(diǎn)點(diǎn)滴滴血水濾過(guò)的武學(xué)精華。

受父親的影響，薛昭明自幼對(duì)武學(xué)懷著一種極大的熱情和興趣，又加之悟性極強(qiáng)的得天獨(dú)厚的資質(zhì)條件。于是，父親便讓他從七歲半開(kāi)始習(xí)武。那時(shí)的他每天都要四更晨起：記誦、領(lǐng)悟、習(xí)練，做一些基礎(chǔ)的活動(dòng)骨節(jié)疏通經(jīng)脈的武術(shù)動(dòng)作，提起全身細(xì)胞的精神，然后開(kāi)始練習(xí)父親此前所授之招式。偶爾父親會(huì)在旁邊觀練，指出他動(dòng)作不夠精準(zhǔn)的地方，所有一經(jīng)指出的動(dòng)作問(wèn)題，他大多都能心領(lǐng)神會(huì)，再練便一次到位，絲毫無(wú)差。其父為兒子的靈賦和刻苦深感欣慰，此后更是“悉其術(shù)授之，禮精勤不懈”。這段單純的習(xí)武經(jīng)歷持續(xù)到了薛昭明13歲時(shí)。

十三歲，他開(kāi)始了另一番影響他人生道路的事業(yè)——習(xí)醫(yī)。

按照父親的意思，起初的習(xí)武是為今后的從醫(yī)之路打下基礎(chǔ)，詳由有二：其一是令身體強(qiáng)健，只有自己健康才能更好地為他人的健康著想；其二是練就一種敏感性，這種敏感是對(duì)人體身體骨骼脈絡(luò)的熟知掌握。這里，且不論醫(yī)理的精深復(fù)雜，單說(shuō)習(xí)武之路的艱辛，細(xì)想來(lái)，對(duì)于一個(gè)十幾歲的孩子而言，能夠使其堅(jiān)定地學(xué)習(xí)武術(shù)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的原因，除了父親正確的教導(dǎo)理念之外，更重要的是孩提時(shí)的他本身對(duì)這些的興趣，只有這極大的興趣才能使他真正地踏實(shí)地去各地吸取武術(shù)精華，增強(qiáng)自己，學(xué)到本領(lǐng)得到真?zhèn)鳌?/p>

時(shí)年十五歲，薛昭明因聞“南臺(tái)十八般，只怕搏宗干”的曾英俤武功高強(qiáng)，便與幾位好友結(jié)伴前往拜訪，希望能拜師門下，無(wú)奈曾英俤沒(méi)有收弟子的意愿，所以七人只得抱憾而歸。歸家后，薛昭明將拜師被拒詳細(xì)經(jīng)過(guò)告知父親，父親當(dāng)下便決定帶著兒子再次造訪這位同門兄弟，著名的白鶴拳高手。值得慶幸的是，這次的登門沒(méi)有被回絕。因?yàn)樵�英俤這次清楚地看到了，薛昭明不僅天資過(guò)人，而且難得的是他有著堅(jiān)實(shí)的白鶴拳功底，是為一可塑之才。于是，薛昭明就成為了一代拳師曾英俤的大弟子，也是他后來(lái)眾多弟子中的佼佼者。

拜于曾英俤門下，薛昭明主要是以習(xí)練南派的白鶴拳為主，那時(shí)與南派風(fēng)格迥異的北派以大名鼎鼎的萬(wàn)籟聲為主要代表。在一次機(jī)緣中，薛昭明接觸到了這位武術(shù)大師，并向其乞教。當(dāng)時(shí)萬(wàn)籟聲說(shuō)道拳法是“千拳歸一理，千門歸一路”。拳術(shù)本身具有一種極大的包容性和融匯力，當(dāng)你在自己的武功領(lǐng)域里達(dá)到了一定高度的境界時(shí)，對(duì)于其它武術(shù)便能夠自行修煉，無(wú)師自通。得此益教，薛昭明便更加專注于勤練南派白鶴拳。其今后的武術(shù)人生藍(lán)圖亦因此而越加清晰。

勤奮和興趣是薛昭明在武術(shù)道路上成功的關(guān)鍵因素，所謂“興趣是最好的老師”。所以，就算回憶起那些常人想來(lái)只覺(jué)得心酸的習(xí)武從醫(yī)的童年經(jīng)歷時(shí)，薛昭明也是一副興致勃勃的樣子，語(yǔ)調(diào)里品不出常人預(yù)想中的苦澀。如果非要細(xì)嚼出些味道的話，那就是一種對(duì)武學(xué)的癡迷和陶醉，它們滲透在其對(duì)有父親陪伴的半生時(shí)光的感懷和對(duì)恩師的傾慕之情當(dāng)中。

出身于醫(yī)學(xué)世家的緣故，薛昭明的祖輩除了作為薛家長(zhǎng)子的父親之外還有不少?gòu)尼t(yī)之人，其二叔、三叔也是世家醫(yī)術(shù)傳人，其中二叔還曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)紅軍軍醫(yī)的職務(wù)。鑒于家族醫(yī)術(shù)傳承的關(guān)系，薛昭明13歲以后的經(jīng)歷，除了一如既往的習(xí)武外，還跟隨父親出門到處巡醫(yī)問(wèn)診，這是他醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累中十分重要的一部分。

行醫(yī)問(wèn)診幾十年當(dāng)中，薛昭明又結(jié)合武術(shù)中的力道手感運(yùn)用，自行鉆研出了一套獨(dú)具特色，功效卓著的薛氏推拿法。在他手上治愈的病患難計(jì)其數(shù)，其中包括一些界內(nèi)人士，如福建省品牌經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院的武評(píng)院長(zhǎng)，他在接受了薛昭明的治療后，有感于其推拿手法的高妙，特聘其為自己所在研究院的研究員。就在最近，薛昭明還接待了省內(nèi)著名的社會(huì)活動(dòng)家孫朱平、省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部何友春等一行人，在一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間內(nèi)，對(duì)十幾位來(lái)訪者進(jìn)行一一的檢查推診，中間沒(méi)有休息，從容應(yīng)對(duì)，受推診過(guò)后的人無(wú)不神情感慨。此事過(guò)后一個(gè)禮拜，何友春先生托人送來(lái)一幅他的親筆題字“醫(yī)功高超，廣傳天下”，這是一種對(duì)其醫(yī)術(shù)的推崇和肯定，也是一種受其醫(yī)德感動(dòng)的表達(dá)。這幅字如今掛在薛氏醫(yī)館的診療廳墻壁上，熠熠醒目。 當(dāng)然，薛昭明更多時(shí)候是給平民看病。有一個(gè)湖南來(lái)的打工者，因?yàn)樯眢w疾病無(wú)法工作，家庭困難生活無(wú)以為繼，尋訪薛昭明登門求治，接受了第一次的治療后，在薛昭明的醫(yī)館中作長(zhǎng)久停留，直到病愈回家，這一段時(shí)間里，薛昭明提供住處，資助伙食，為其所做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一個(gè)醫(yī)者的本分。

一位加拿大的客人，因聽(tīng)聞薛昭明的白鶴拳聲名遠(yuǎn)播，故而上門求教，切磋武藝。在比武過(guò)程之中，薛昭明觀察發(fā)現(xiàn)這個(gè)人身體有點(diǎn)不對(duì)，于是在比武過(guò)后，為其做了一個(gè)詳細(xì)的全身檢查，果不出所料，其因練武不當(dāng)，常年累積，造成了脊椎變形，在薛昭明不遺余力的多次矯正下，終于恢復(fù)正常。且不論比武勝負(fù)，單是這一舉動(dòng)薛昭明已經(jīng)徹底把對(duì)手征服了。

作為醫(yī)者，薛昭明接觸的人比我們想象中的更為多樣廣泛，在與他的聊天中，我們得到了許多精彩的故事，每一個(gè)都包含著一份值得尋味的人情。這些故事的意義小至為人解除病痛大至改變?nèi)说囊簧�，盡管這里我們已經(jīng)講了許多，但是接下來(lái)這個(gè)卻是不得不講的。

薛氏醫(yī)館剛開(kāi)業(yè)的某天清晨迎來(lái)了一位平素被定義為不速之客的人，乞丐。他縮著佝僂的身體，拄著一根拐棍，枯黑的手向門內(nèi)遞著他那只臟破的碗。那時(shí)薛昭明剛剛吃完早飯，鍋里還盛有半碗涼粥。見(jiàn)此景，他二話沒(méi)說(shuō)地把那人讓進(jìn)醫(yī)館，熱過(guò)那半碗涼了的粥，端上油條肉松和一碟咸菜，平靜地端看這人坐在自家餐桌上吃飯。他一身的破舊和臟亂，腳趾甲有三四厘米長(zhǎng)，薛昭明詫異，那人只說(shuō)“沒(méi)有人同情我”。薛昭明待其用餐過(guò)后，便拿來(lái)了剪子和修甲刀，打算為他修剪，可能因?yàn)殚L(zhǎng)年累月的辛勞和奔波的緣故，他的指甲已經(jīng)磨得又厚又硬，一時(shí)沒(méi)法剪，于是，便又端來(lái)了一盆溫水待其泡過(guò)一段時(shí)間后才開(kāi)始幫他修剪，完后又用修甲刀逐個(gè)磨勻。許久，待所有步驟完成后，那人在薛昭明的示意下卻站不起來(lái)。當(dāng)薛昭明去攙扶他的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，這人因生活窮苦嚴(yán)重缺鈣脊椎已經(jīng)彎曲到S形的地步，薛昭明當(dāng)即就決定幫他矯正脊椎。其后的一個(gè)月時(shí)間里，那人又拄著拐杖斷斷續(xù)續(xù)地來(lái)了幾次，直到脊椎形狀恢復(fù)正常。在最后一天的診療結(jié)束后，那人一從床案上下來(lái)便“撲通”跪倒在地，流著眼淚說(shuō)道“等我賺了錢一定回來(lái)謝您！”

聽(tīng)到這話，薛昭明激動(dòng)了，他解釋道“他說(shuō)的是u2018賺u2019不是u2018討u2019，也許這是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此，他可能不用再以乞討為生，而是像一個(gè)正常人一樣地去工作賺錢，過(guò)自己的生活�！蔽蚁�，薛昭明治愈的不只是他身體上的缺陷，更是他心靈的缺陷，也許這正是治病救人的最高境界。我們?yōu)橹�感�?dòng)，為那人，為薛昭明先生。

中國(guó)功夫，在國(guó)際友人眼中是高深莫測(cè)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而他們可能只停留在武力和武裝的理解層面上。其實(shí)，中國(guó)武術(shù)是包含著道德因素的，這是一種推己及人的仁德，自古傳授武術(shù)多是以弘揚(yáng)武學(xué)精神為目的的，最多的也只是對(duì)“己所不欲施于人”的行為的懲戒。借用葉問(wèn)先生的一句話說(shuō)就是“任何濫用武術(shù)，將武力變成暴力，去欺壓別人的人，都是不配學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的。”除了行醫(yī)故事外，薛昭明那關(guān)于武術(shù)的人生經(jīng)歷跟我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里看到的情節(jié)一樣精彩有趣。

“高手過(guò)招，點(diǎn)到為止”，正如其言，比試過(guò)程中薛昭明蓄氣待敵，眼如神，手似箭，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)分明，出手快準(zhǔn)卻不狠，總是留有余地，不到萬(wàn)不得已，都只是停留在切磋的初衷上，不會(huì)故意中傷對(duì)手要害部位。所以與其說(shuō)是比武，不如說(shuō)是武術(shù)演練。這種情況的結(jié)果往往只有一個(gè)，那就是“不打不相識(shí)”，從比武場(chǎng)地打到茶座上是經(jīng)常的事。更有甚者，切磋完之后，薛昭明還幫一些有骨椎病癥的登門切磋者檢查身體診治病癥。

“練武全憑一身筋力氣，煉得精熟成功，尚戒狂妄亂囂，以玷先賢，汝其慎哉！”薛昭明至今仍記得當(dāng)初父親的教誨，所以他從來(lái)都是以安分惜己為先，從未輕視他人，修其身，正其心，慎其行，守其德，心術(shù)端正，光明磊落。他將所有對(duì)武學(xué)精神的解讀，都滲透在了所作所為的每個(gè)細(xì)節(jié)之中。 德高望重之人，有一種讓人慕名而來(lái)的魅力。在武術(shù)上，除了登門較量者當(dāng)然還會(huì)有許多拜師求藝者，薛昭明門下弟子眾多，得意之人也頗多，李學(xué)正就是其中的一個(gè)。他八歲時(shí)始入師門，至今已有十八年之久，他在習(xí)武同時(shí)也不忘學(xué)業(yè)的深造。自他考進(jìn)中醫(yī)學(xué)院時(shí)，薛昭明就開(kāi)始授其畢生所學(xué)，因?yàn)樵诶碚摰幕�礎(chǔ)之上來(lái)學(xué)習(xí)這些東西更容易深入，最好的教導(dǎo)方法不外乎理論和實(shí)踐相結(jié)合。李學(xué)正在得到薛昭明的武術(shù)真?zhèn)骱�，又拜萬(wàn)籟聲的弟子為師，結(jié)合白鶴拳，在師父的指點(diǎn)下刻苦鉆研，并多次參加大型的武術(shù)運(yùn)動(dòng)比賽，于“全國(guó)大學(xué)生武術(shù)錦標(biāo)賽中”奪得五枚金牌，“中醫(yī)藥保健運(yùn)動(dòng)會(huì)”獲金獎(jiǎng)等。作為獎(jiǎng)勵(lì)，薛昭明還送了愛(ài)徒一把“龍泉寶劍”以示勉勵(lì)。此外，在習(xí)武學(xué)業(yè)之余，他還在師父的鼓勵(lì)之下，將自己習(xí)武鉆研所獲編寫(xiě)成書(shū)，著有《二十四式太極拳健身與技擊》。

“找一個(gè)好弟子很難，找一個(gè)好師父也很難，我和學(xué)正之間的關(guān)系比起師徒更似知音。”薛昭明在提起愛(ài)徒時(shí)這般說(shuō)道，可見(jiàn)其對(duì)這段師徒間的默契和友誼的珍視，也因著這珍視，所以才教導(dǎo)得更加盡心盡力。

薛昭明曾得過(guò)的獎(jiǎng)項(xiàng)多得難計(jì)其數(shù)，多得他煩于回想，所以他留我們自己從醫(yī)館墻壁上掛著的眾多錦旗里，去得到一番想象，去尋找得我們所要的答案。而他，只說(shuō)現(xiàn)在。目前他開(kāi)的這家醫(yī)館，與當(dāng)?shù)氐暮樯脚沙鏊�結(jié)成 “共建單位”， 派出所的警員有跌打損傷的便來(lái)這邊問(wèn)診求治。

作為一個(gè)習(xí)武從醫(yī)之人，薛昭明在武術(shù)上外練肢體，在醫(yī)學(xué)上內(nèi)練精神，可謂內(nèi)外兼修。

盡管他治愈過(guò)的病人無(wú)數(shù)，但我們看不到那種張揚(yáng)和威懾，他從不以高手自居，更不曾以神人自喻。他深知自己應(yīng)該面對(duì)無(wú)限廣闊的世界，“山外有山，人外有人�！睙o(wú)論面對(duì)什么，他都懷一種謙遜的態(tài)度；無(wú)論行使什么，他都以正身為本。

薛昭明半生習(xí)醫(yī)練武，也半生清貧。他樸實(shí)敦厚，與朋友患難相扶，曾有朋友笑著打趣他道“別人是兩邊口袋兩個(gè)洞一邊進(jìn)從一邊出，你是兩邊口袋四五個(gè)洞，一邊進(jìn)要四五邊出。”意思就是說(shuō)，他的收入所得都花在了朋友身上，甚至往往是“入不敷出”。薛昭明對(duì)此毫不在意：“這有什么關(guān)系呢？”他視病患的痛苦為自己的痛苦，視朋友的困難為自己的困難。設(shè)身處地為他人，很少計(jì)較什么得失，更不必說(shuō)那身外物。不過(guò)，真要追究他在意的實(shí)物的話，就屬那些裝了整整幾大箱，放了滿滿一壁櫥的書(shū)了。

如今，這個(gè)年逾六旬的老人最大心愿就是將自己的武功及醫(yī)術(shù)傳承下去，以把“武醫(yī)世家”發(fā)揚(yáng)光大，而幸運(yùn)的是，薛昭明在兒子薛丹鶴身上看到了希望。薛丹鶴在小學(xué)三年級(jí)時(shí)，便跟隨父親站樁習(xí)武，加上天資聰穎，進(jìn)步神速。在薛昭明醫(yī)診患者的同時(shí)，薛丹鶴總時(shí)刻相伴，加上父親的親自指點(diǎn)還有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，而今，薛丹鶴也盡得父親真?zhèn)�，為更多的患者提供悉心的服�?wù)，將薛氏功夫推拿更好地造福社會(huì)。

薛昭明，不以功高蓋世的武術(shù)，也不以精湛神奇的醫(yī)術(shù)，只用那樸實(shí)而豐富的內(nèi)涵，他感染了每一位與他接觸過(guò)的人，師長(zhǎng)、病患、武術(shù)界同仁、朋友、弟子，他們無(wú)不深深欽佩于他那刻苦修煉的意志力、那不求回報(bào)的布施行善、那精深內(nèi)斂的高超武藝、那不善言談的質(zhì)樸真誠(chéng)和那盡心竭力的悉心教導(dǎo)……