人物經(jīng)歷
原名佛奄，號(hào)湖岸、知非。漢族，1926年7月生，四川萬(wàn)縣人。1926年7月生。幼承家學(xué)，酷愛(ài)書(shū)畫(huà)。1945年中等師范畢業(yè)后，考入重慶國(guó)立藝術(shù)�？茖W(xué)校預(yù)科習(xí)繪畫(huà)，1949年投筆從戎，1957年復(fù)學(xué)于浙江美院國(guó)畫(huà)系，得校長(zhǎng)潘天壽教授書(shū)法、篆刻。1961年畢業(yè)，留校任教書(shū)法、篆刻等課程。曾任中國(guó)書(shū)協(xié)創(chuàng)作評(píng)審委員，浙江書(shū)協(xié)副主席�，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、西泠印社執(zhí)行社長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、書(shū)法教育委員會(huì)副主任委員（曾任理事、常務(wù)理事、創(chuàng)作評(píng)審委員會(huì)委員、篆刻藝術(shù)委員會(huì)委員）、中國(guó)書(shū)法教育研究會(huì)副理事長(zhǎng)、浙江書(shū)法教育研究會(huì)理事長(zhǎng)。
人物作品
刻師諸樂(lè)三、法吳昌碩，后追探古璽印之神韻，嘗試以卜文、漢金文入印。出版有作品集6種、專著15種�！∽處熤T樂(lè)三、法吳昌碩，后追探古璽、印之神韻，嘗以卜文、韓金文入印，偶參九疊文筆意，并熔封泥、陶范于一爐，在渾穆中求靈動(dòng)，樸拙中寓雄秀。出版有《劉江篆刻選》、《劉江篆書(shū)唐詩(shī)百首》等六種。創(chuàng)作之余，重視書(shū)法篆刻理論，撰有《論甲骨文書(shū)法》、《略論唐宋元官私印》、《論氣》、《吳昌碩藝術(shù)精神》等論文四十余篇，發(fā)表在國(guó)內(nèi)以及日本、韓國(guó)、臺(tái)、港等地區(qū)。有《中國(guó)印章藝術(shù)史》等十余種專著面世，其中《篆刻技法》、《篆刻形式美》等四種已被譯成日、韓等國(guó)文字出版。作品入選全國(guó)第一、二、三、四、五屆書(shū)法篆刻展。
獲獎(jiǎng)情況
作品入選全國(guó)一、二、三、四、五屆書(shū)法展；又多次入選由國(guó)家組織的到日本、新加坡、韓國(guó)、美國(guó)、加拿大、意大利及香港、臺(tái)灣等地的書(shū)法展；作品被國(guó)內(nèi)外眾多博物館、藝術(shù)館、紀(jì)念館收藏，或?yàn)楦鞯仫L(fēng)景名勝點(diǎn)以及碑林勒為碑石、匾聯(lián)。
2002年被評(píng)為浙江省【二十世紀(jì)有突出貢獻(xiàn)的文藝家】；同年秋被獲魯迅文藝獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)）。
作品欣賞
篆刻
書(shū)法
著述
1. 《福壽無(wú)疆》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書(shū)包括了：《福壽無(wú)疆：百福百壽書(shū)法集》、《福壽無(wú)疆：金文百壽印集》、《福壽無(wú)疆：卜文百福印集》。內(nèi)容簡(jiǎn)介：福、壽是人生美好的祈愿，企望一輩子能健康長(zhǎng)壽，享受世間、家庭和諧幸福的生活。福壽共享，在我國(guó)古代早有流傳，而且歷代帝王、臣民，皆尊而襲之，爭(zhēng)取人生壽高一碣?gòu)V，福壽并臻。隨著時(shí)代的流逝，沉淀日厚，逐漸形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。
福，在《辭源》中釋：古稱富、貴、壽、考等福。在《書(shū)?洪范》釋五福：一曰壽，二日富，三日康寧，四日修好德，五日考終命。故自古以來(lái)，人生在世，虔誠(chéng)敬拜天地神，希望能得到上天保佑，而降福于人。
2. 《吳昌碩篆刻及其章法》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
吳昌碩篆刻章法的特點(diǎn)，是由他的書(shū)體、字法、筆法、邊格等多方面綜合熔匯而成，既有傳統(tǒng)的繼承，又有個(gè)人新的融鑄。以他書(shū)體為例，一反明清印人“大小篆不可混雜，之規(guī)矩，而將大小篆、或與漢篆隸書(shū)等綜合利用，并能使之統(tǒng)一。這種相反相成的矛盾轉(zhuǎn)化，恰好變成了吳昌碩個(gè)人篆刻風(fēng)格的特點(diǎn)之一，給觀賞者留下了難忘的鮮明印象。其他在字法的變化與統(tǒng)一、邊與格發(fā)展與統(tǒng)一等等方面，都有他個(gè)人的許多獨(dú)特創(chuàng)造性的使用與發(fā)揮。
3. 《篆刻常用反字字典》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
篆體中分列小篆、摹印、簡(jiǎn)文、璽文、金文、甲骨等字體。本書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，引用、參照的書(shū)籍有《說(shuō)文解字》、《康熙字典》、《漢印文字征》、《漢印分韻合編》《簡(jiǎn)牘帛書(shū)字典》、《戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)文字編》、《古璽文獻(xiàn)》、《古璽匯編》、《古陶字匯》、《古文字編》、《金文編》、《甲骨文編》《中國(guó)篆刻大字典》等。某些字頭，在諸種篆體工具書(shū)中未見(jiàn)的，我們或采用了民間久已流傳、約定俗成的習(xí)慣寫(xiě)法，或根據(jù)“六書(shū)的原則，適當(dāng)?shù)厥褂昧似圆渴灼礈惤M合的辦法，將它們收錄在書(shū)中，并用符號(hào)標(biāo)出，以供參考。
4. 《篆刻常用字字典》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《篆刻常用字字典》按《康熙字典》的部首檢字法編纂而成，分列“部首索引”和“檢字表”。同部首的字按畫(huà)數(shù)多少先后排列。全書(shū)收入楷書(shū)繁體字頭六千零五十字，按篆體重文計(jì)算約三萬(wàn)四千多字。篆體中分裂小篆、摹印、簡(jiǎn)文、璽文、金文、甲骨等字體。本書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，引用、參照的書(shū)籍有《說(shuō)文解字》、《康熙字典》、《漢印文字征》、《漢印分韻合編》、《簡(jiǎn)牘帛書(shū)字典》、《戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)文字編》、《古璽文編》、《古璽匯編》、《古陶字匯》、《古文字類編》、《金文編》、《甲骨文編》、《清人篆隸字匯》、《中國(guó)篆刻大字典》等。某些字頭，在諸種篆體工具書(shū)中未郵的，我們或采用了民間久已流傳、約定俗成的習(xí)慣寫(xiě)法，或根據(jù)“六書(shū)”的原則，適當(dāng)?shù)厥褂昧似圆渴灼礈惤M合的辦法，將它們收錄在書(shū)中，并用符號(hào)“○” 標(biāo)出，以供參考。
5. 《吳昌碩印論圖釋》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
吳昌碩（1844－1927），浙江安吉縣人，是我國(guó)近代著名的書(shū)法、篆刻大師，是全世界第一個(gè)印學(xué)團(tuán)體——西泠印社的首任社長(zhǎng)。 原名俊、俊卿，字昌碩，又字倉(cāng)石，別號(hào)缶盧、苦鐵、大龍等，七十歲后以字 行。浙江安吉人。同治四年（一八六五年）秀才，亦當(dāng)任江蘇省安東縣知縣，僅一 月即去，自刻“一月安東令”印記之。吳氏先后問(wèn)業(yè)于俞樾（一八二一－一九零六 ）、楊峴（一八一九－一八九六）、 研訓(xùn)詁辭章、詩(shī)、書(shū)、篆刻，并曾在蘇州潘 祖蔭、吳云（一八一一－一八八三）、吳大澄（一八三五－一九零二）處獲見(jiàn)古代 彝器及名人書(shū)畫(huà)。雖自稱“三十學(xué)詩(shī)，五十學(xué)畫(huà)”，其習(xí)畫(huà)當(dāng)在三十余歲與任伯年 論交之時(shí)。一九一三杭州西冷社正式成立，被推為社長(zhǎng)，其畫(huà)名益揚(yáng)，日人尤為尊 崇。有《缶盧集》、《缶盧詩(shī)存》、《缶盧印存》及書(shū)畫(huà)集多種刊行， 吳氏詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、篆刻皆精。書(shū)長(zhǎng)篆 、脫胎石鼓，雄渾恣肆。篆刻上取鼎彝， 下挹秦漢，鈍刀硬入， 茂蒼勁。畫(huà)擅花卉、蔬果、山水等，取法徐渭、原濟(jì)、李 諸家，亦受趙之謙，任伯年影響。尤以金石書(shū)法入畫(huà)，如盤(pán)虬屈鐵。其畫(huà)筆墨淋 漓，色彩濃郁，氣魄醇厚，一振晚清萎靡干柘之風(fēng)，開(kāi)現(xiàn)代寫(xiě)意畫(huà)派新景象。他的篆刻從浙派入手，后專攻漢印，也受鄧石如、吳讓之、錢(qián)松、趙之謙等人的影響。
31歲以后，移居蘇州，來(lái)往于江浙之間，閱歷大量金石碑版、璽印、字畫(huà)，眼界大開(kāi)。后定居上海，廣收博取，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印并進(jìn)；晚年風(fēng)格突出，成為一代宗師。他在篆刻上的成就，對(duì)我國(guó)篆刻藝術(shù)有著劃時(shí)代的意義，主要是他把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印熔為一爐，開(kāi)辟篆刻藝術(shù)的新境界。他的成就主要來(lái)源于藝術(shù)的修養(yǎng)和思想，具體表現(xiàn)在：詩(shī)熔于印。他寫(xiě)詩(shī)喜歡用"硬語(yǔ)迸向"，刻印間用"鈍刀硬入"。他寫(xiě)詩(shī)，把西湖的"南北高峰作印看"，將詩(shī)與印熔在一起。他刻的"湖州安吉縣，門(mén)與白云齊"一印，是唐周樸題安吉董嶺水詩(shī)的起句；下面接句是"禹力不到處，河聲流向西"。他很欣賞這首詩(shī)，認(rèn)為這十個(gè)字"筆力著墨處在無(wú)字處，每用此印，輒陟遐想"。這印特刻起句，意在"無(wú)字處"，頗為含蓄，真所謂"印中有詩(shī)"。畫(huà)熔于印。他的畫(huà)起大落，善于留白，或?qū)庆バ保瑲庀髰槑V，構(gòu)圖塊面感極強(qiáng)。書(shū)熔于印。他的篆書(shū)個(gè)性極強(qiáng)，印中的字饒有筆意，刀融于筆。所以他的篆刻常常表現(xiàn)出雄而媚，拙而樸，丑而美（這個(gè)"丑"主要在"殘破"上），古而今（象古印又是新的），變而正（變化多又是合于正規(guī)的）的特點(diǎn)。
吳昌碩的篆刻，今天學(xué)習(xí)的人很多。日本篆刻家河井荃廬從1898年開(kāi)始就向吳昌碩請(qǐng)教，并向日本篆刻界介紹，產(chǎn)生極大的影響。吳昌碩著有《缶廬集》、《缶廬印存》。
6. 《吳昌碩篆刻及其刀法》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書(shū)是《中國(guó)篆刻技法叢書(shū)》章法類的一冊(cè)，主要介紹了吳昌碩獨(dú)具特色的篆刻刀法，詳細(xì)介紹了基本筆畫(huà)、邊、界、格、及殘損等的刀法與筆法。全書(shū)內(nèi)容豐富，涉及吳昌碩篆刻藝術(shù)中刀法的各個(gè)方面，以印譜為例加以解說(shuō)，形象生動(dòng)，通俗易懂，是篆刻愛(ài)好者學(xué)習(xí)、臨刻的極佳教材。
7,《吳昌碩篆刻及其邊款》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
吳昌碩生于清晚期，成長(zhǎng)于清末民初，這不僅使他可以直接借鑒許多前代印人的成功經(jīng)驗(yàn)，也有許多新出土的文物可資參考，加之他對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的造詣，因此使他對(duì)篆刻的邊款藝術(shù)有著全面的繼承與發(fā)展，在前人的基礎(chǔ)上，有邁進(jìn)一步的豐富和完善。但這個(gè)豐富與完善并不是一蹴而就的，是有一個(gè)發(fā)展與成熟。早年雖有繼承，有所領(lǐng)悟，但款面的表現(xiàn)較為生硬，也欠全面；中年以后，方逐步豐富與成熟，并形成其特有的藝術(shù)風(fēng)貌。
8. 《劉江甲骨文篆刻百印》 《劉江甲骨文書(shū)法百幅》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
清光緒初，在殷商舊都遺址（今河南安陽(yáng)），當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在耕作時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了一些刻有奇怪符號(hào)的龜甲與獸骨。不久，這些甲骨被送入藥鋪，充作藥材出售。光緒二十四年（一八九八），有古物商人把甲骨運(yùn)到北京。次年（一八九九），北京的金石學(xué)者王懿榮第一個(gè)鑒定了甲骨是重要的古代遺物，初步確認(rèn)了甲骨文的史料價(jià)值。一九零三年，《老殘游記》的作者劉鶚刊印了第一部甲骨結(jié)集《鐵云藏龜》，被視為甲骨研究的起點(diǎn)。一九零四年，孫詒讓撰寫(xiě)了第一部論述甲骨卜辭的著作《契文舉例》。由此，以羅振玉、王國(guó)維等學(xué)者的研究為濫觴，由近代而至現(xiàn)代、當(dāng)代，甲骨發(fā)掘活動(dòng)與諸多這人對(duì)甲骨文字的考釋、研究承續(xù)不絕，逐漸形成了一門(mén)新的學(xué)科——甲骨學(xué)。
甲骨是古代占卜的遺物。在商代，由于社會(huì)文化和生產(chǎn)力水平低下，占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是崇拜祖先神和自然神的磤巫教。人們遇到疑難事情須作出決斷時(shí)，往往求神問(wèn)卜，通過(guò)燒灼龜甲或獸骨，察看甲骨上的裂痕，借以決定兇吉。而每次占卜的施行者、占卜過(guò)程、顯示的兆象和最終結(jié)果，都須詳細(xì)記錄，契刻于所占龜甲上，這就是卜辭，也就是我們今天看到的龜甲上的符號(hào)文字。它們絕大多數(shù)是商王問(wèn)疑的卜辭，即“王卜辭”；也有少數(shù)是商貴族問(wèn)疑的卜辭，即“非王卜辭”。卜辭的內(nèi)容 是相當(dāng)豐富的，它較全面地反映了商王國(guó)政事和王室貴族的生活，補(bǔ)充了傳世的夏商時(shí)期文獻(xiàn)史料的不足，可與現(xiàn)有的文字資料相印證，有助于人們了解上古時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、體制、人文風(fēng)習(xí)和歷史地理的變遷，具有極高的社會(huì)史、科學(xué)史和文字學(xué)價(jià)值。也許正因?yàn)檫@樣，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)甲骨文字的考察多局限在社會(huì)意義的層面上，卻忽略了承載內(nèi)容的形式本身——文字線條所具有的獨(dú)特的美學(xué)與藝術(shù)價(jià)值。 甲骨文字在現(xiàn)存可識(shí)的漢字形態(tài)中是距今年代最久遠(yuǎn)的，但傳統(tǒng)的所謂“六書(shū)”已基本具備，形成了一種相當(dāng)發(fā)展的系統(tǒng)。甲骨文字的字型結(jié)構(gòu)中尚存留有不少摹物象形的繪畫(huà)性因素，在書(shū)（刻）寫(xiě)過(guò)程中又常隨書(shū)（刻）寫(xiě)者習(xí)慣的不同與行文的方便而加以改動(dòng)，部首筆畫(huà)或增或刪，或挪讓或伸縮，又兼“既出刀筆，故庯峭古勁，觚折渾成”《契文舉例敘》，透出一股蒼然高古、渾拙天成的意趣，這也正是為眾多甲骨書(shū)法愛(ài)好者深所折服開(kāi)著意追摹的。 現(xiàn)知最早將甲骨文引入藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)推羅振玉，稍后則有簡(jiǎn)經(jīng)論集卜文為聯(lián)并創(chuàng)制卜文印。此后沿習(xí)者日眾，幾十年間承續(xù)不絕，蔚然漸成風(fēng)氣，其中尤以西泠印社諸子創(chuàng)作為豐。
10. 《篆書(shū)唐詩(shī)一百首》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
劉江先生生于一九二六年，本書(shū)所收一百幅篆書(shū)作品是他七十二歲時(shí)的精心之作。原作的篇幅為四尺三開(kāi)。之所以選擇唐詩(shī)為題材，是因?yàn)樘圃?shī)是我國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品，書(shū)法愛(ài)好者也大多喜歡演唐詩(shī)。抱著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，我社出版的很多圖書(shū)都是為人民大眾、為書(shū)法愛(ài)好者服務(wù)的，本書(shū)即為其中之一。本書(shū)收入了唐詩(shī)一百首，由著名書(shū)法家劉江所書(shū)，全帖字體流暢、字型工整、結(jié)構(gòu)合理、章法嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)為了便于讀者的閱讀，本書(shū)對(duì)每幅篆書(shū)都加注了釋文，是書(shū)法愛(ài)好臨摹的極佳范本。11. 《篆刻技法》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書(shū)是為了適應(yīng)美術(shù)院校教學(xué)的需要，以及業(yè)余篆刻愛(ài)好者學(xué)習(xí)的要求，根據(jù)歷代名家的論述和創(chuàng)作，以及作者在實(shí)踐中的體會(huì)，匯編而成的一本有關(guān)篆刻的基本知識(shí)和技法的理論書(shū)。以簡(jiǎn)明的文字和較多的圖例，說(shuō)明篆刻學(xué)習(xí)的過(guò)程及其基本規(guī)律，便于初學(xué)者理解與掌握。圖例選自歷代名家印說(shuō)，可供初學(xué)者臨摹。
著述相冊(cè)
