二十歲時(shí)投茶陵郁禪師出家，受具足戒后又來(lái)參訪楊岐方會(huì)。楊岐方會(huì)問(wèn)：“你的師父是誰(shuí)？” 　守端答：“柴陵郁禪師�！� 　楊岐方會(huì)又問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)茶陵郁禪師在過(guò)橋的時(shí)候，天雨路滑，摔了一跤，因此大徹大悟。你還記得他的開(kāi)悟偈嗎？念給老僧聽(tīng)聽(tīng)。” 　守端答：“當(dāng)然記得。”然后搖頭晃腦地背了起來(lái)： 　我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖； 　今朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。 　楊岐方會(huì)聽(tīng)完后，搖了搖頭，然后笑著，離開(kāi)了。守端望著他遠(yuǎn)去的背影發(fā)呆。 　這時(shí)寺院外響起鑼鼓，守端走出去一看，原來(lái)是兩個(gè)巫師，一個(gè)裝扮成驅(qū)趕鬼神的人，另一個(gè)扮作疫鬼，正在毆斗作戲。旁邊有人敲鑼打鼓，盡情助興，圍觀的人們不時(shí)地被他們滑稽的動(dòng)作逗得哈哈大笑。 　守端因有心事，看了一會(huì)兒就回到僧房里去了，他一直苦苦思索楊岐方會(huì)奇怪的笑聲，弄得一個(gè)晚上都沒(méi)睡好覺(jué)。 　第二天一大早，守端就去向楊岐方會(huì)行禮，然后問(wèn)：“為什么我答對(duì)了反而招來(lái)嘲笑？” 　楊岐方會(huì)說(shuō)：“茶陵郁禪師的開(kāi)悟偈傳遍天下，難道我還不知道嗎？你應(yīng)該用自己的偈來(lái)表達(dá)，不應(yīng)該一字不變地鸚鵡學(xué)舌�！� 　守端說(shuō)：“您應(yīng)該開(kāi)示我，為什么笑著而去�！� 　楊岐方會(huì)問(wèn)：“您昨天看見(jiàn)了裝扮鬼神的巫師嗎？” 　守端答：“看見(jiàn)了。” 　楊岐方會(huì)說(shuō)：“你比他們差遠(yuǎn)了�！� 　守端漲紅了臉，問(wèn)：“這話是什么意思，請(qǐng)師父指教�！� 　楊岐方會(huì)說(shuō)：“他們喜歡人家笑，你卻害怕人家笑。” 　如同一陣春風(fēng)拂過(guò)心田，守端當(dāng)即大悟。守端悟在哪里？悟在自性自見(jiàn)。巫師喜歡人家笑，是其技巧高超的表現(xiàn)。守端害怕人家笑，是心中我執(zhí)未除的表現(xiàn)，時(shí)常處在人與我的對(duì)立之中，被種種俗情妄念所束縛，一言一行，處處受到拘束，怎能灑脫自在。 　守端在楊岐方會(huì)處隨侍多年，28歲那年，住持江州（今江西省九江市）承天寺，后遷往舒州（今安徽省潛山縣）白云院，世稱“白云守端”。 　一天，白云守端開(kāi)堂說(shuō)：“從前靈山會(huì)上，佛祖釋迦牟尼拿著花，迦葉在微笑。釋迦牟尼說(shuō)：我有正法眼藏，已交付給摩訶大迦葉，世代流傳，別讓它斷絕。就這樣一直傳到今天。諸位，如果確是正法眼藏，釋迦老漢自己也沒(méi)份，拿個(gè)什么來(lái)交付？拿個(gè)什么來(lái)流傳？何必這樣說(shuō)？不過(guò)諸位身上，倒是各自都有正法眼藏的。每天起床后，是是非非，分南分北，種種行為，都是正法眼藏的光影。當(dāng)正法眼藏打開(kāi)時(shí)，乾坤大地，日月星辰，森羅萬(wàn)象，就在面前，卻看不見(jiàn)絲毫的相狀。當(dāng)正法眼藏沒(méi)打開(kāi)時(shí)，萬(wàn)物的相狀都被諸位看見(jiàn)了。如果法眼已經(jīng)打開(kāi)的人，不在此限；沒(méi)有打開(kāi)的人，我今天不惜手段，試著為諸位打開(kāi)這正法眼�！� 　白云守端舉手豎起兩只指頭說(shuō):“看，看！如果看見(jiàn)了，就是同一回事。如果沒(méi)看見(jiàn)，我再說(shuō)一首偈：諸人法眼藏，千圣莫能當(dāng)。為君通一線，光輝滿大唐。須彌走入海，六月降嚴(yán)霜。法華雖恁道，無(wú)句得商量。諸位，我已經(jīng)說(shuō)了這么多，為什么卻沒(méi)有語(yǔ)句能商量？”白云守端吆喝一聲，接著說(shuō)：“要分身兩處來(lái)看。” 　“正法眼藏”是禪宗所稱的教外別傳的心印，即禪宗玄旨。白云守端卻公然當(dāng)眾說(shuō)，根本就沒(méi)這東西。那么靠什么去領(lǐng)悟禪宗玄旨呢？只有靠自己去打開(kāi)正法眼藏。 　白云守端所謂“要分身兩處來(lái)看”，就是要弟子們既要深入生活之中悟道，又要超越紅塵之上，也就是既要入世又要出世。 　白云守端專門和佛祖釋迦牟尼“過(guò)不去”，一天上堂說(shuō)：“釋迦老漢有四大誓愿：眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)邊誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。我也有四大誓愿：饑來(lái)要吃飯，寒到即添衣，困時(shí)伸腳睡，熱處愛(ài)風(fēng)吹。” 　白云守端的四大誓愿就是要僧徒在生活中順其自然，真是實(shí)實(shí)在在，通俗易懂，深入淺出，道出了禪宗的真義。 　禪宗認(rèn)為要把自己當(dāng)作主人來(lái)看待一切，不要迷信佛祖，這樣才能明心見(jiàn)性。關(guān)于這點(diǎn)，白云守端真是說(shuō)得非常明白、非常透徹。 　白云守端反對(duì)的只是盲目崇拜古人，有時(shí)他也引用古人的言句來(lái)開(kāi)示學(xué)人。他曾對(duì)弟子們說(shuō)：“古人留下一言半句，沒(méi)有看透它們的時(shí)候，撞著就像鐵壁一樣。一旦看透之后，才知道自己就是鐵壁。如今該怎樣去看透它們？”白云守端接著又說(shuō)：“鐵壁，鐵壁！” 　“自己就是鐵壁”，這話真是言簡(jiǎn)意賅。禪宗的覺(jué)悟就是認(rèn)識(shí)到自己本來(lái)就是佛，迷時(shí)是眾生，悟了就是佛。成佛的關(guān)鍵就是找回你自己迷失的自性。 　白云守端對(duì)學(xué)習(xí)禪法還有過(guò)“出汗”的比喻，他說(shuō)：“如果能真正地出一回汗，就會(huì)在一根草上發(fā)現(xiàn)瓊樓玉宇；如果沒(méi)有真正地出過(guò)一回汗，即使有瓊樓玉宇，也會(huì)被一根草掩蓋。自知有一雙困頓相的手，不曾輕易地舞于三臺(tái)�！比�臺(tái)指三座著名的宮殿：銅雀臺(tái)、金獸臺(tái)、冰井臺(tái)（故址在今河南漳縣西南）。 　只有真正地出一回汗，才能換來(lái)真知灼見(jiàn)。