人物簡(jiǎn)介　

慎微之（1896—1976），男，又名圣清，吳興（今湖州） 八里店鎮(zhèn)潞村人。1915年畢業(yè)于杭州蕙蘭中學(xué)校。1924年至1931年在蕙蘭任教。上海滬江大學(xué)畢業(yè)后，曾于1940年留學(xué)美國(guó)本雪文尼亞大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。歸國(guó)后，曾先后任滬江大學(xué)夜商學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)、之江大學(xué)教育系主任、教授等職。兼任蕙蘭校董。1958年到吳興博物館從事考古工作。1934年曾發(fā)現(xiàn)湖州錢山漾遺址。撰有《湖州錢山漾石器之發(fā)現(xiàn)與中國(guó)文化之起源》一文，為中外考古學(xué)界所矚目。

900多年前，一位姓慎的京官外放湖州。當(dāng)所坐的官船路過歸安縣潞村時(shí)，眼前的小橋流水、村外的碧水青山無不撥動(dòng)著他的心弦，使其產(chǎn)生了在此頤養(yǎng)天年的念頭。沒隔多久，致仕后的慎氏果真攜家眷來潞村定居，過上了世外桃源般的生活，且“后人蕃衍多業(yè)儒�！边@是清光緒年間《歸安縣志》所載的故事，真實(shí)性雖無從考證，但迄今湖州市八里店鎮(zhèn)潞村確實(shí)住著許多慎姓人家，慎微之先生正是從潞村慎氏家族走出來的。

人生經(jīng)歷

1896年慎微之出生的時(shí)候，曾經(jīng)富裕的家庭已衰敗到幾近貧寒，但慎母依然省吃儉用供養(yǎng)兒子讀書，企盼他們能夠中興慎家。排行老二的慎微之小小年紀(jì)就分擔(dān)家庭的重?fù)?dān)，經(jīng)常到離家不遠(yuǎn)的錢山漾湖邊，抓些小魚蝦或摸點(diǎn)螺螄河蚌充當(dāng)家人一天的葷腥。俗話說：“三歲看老，薄地看苗”，在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的慎微之一生恪守著“勤可補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉”的古訓(xùn)，即使在擔(dān)任滬江大學(xué)商學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)時(shí)，也保持著粗茶淡飯的生活，卻將節(jié)省下來的錢都捐助給了家鄉(xiāng)的學(xué)校。值得一提的是，兒時(shí)捕魚捉蝦的經(jīng)歷竟成就了一位非考古專業(yè)的考古專家，使他成為了錢山漾古文化遺址的發(fā)現(xiàn)者。

14歲那年，慎微之懷揣著母親積攢下的一塊銀元，夾著一條草席、背著一床棉被赴省城杭州求學(xué)，開始了不平凡的人生旅途。憑著聰穎與勤奮，他考進(jìn)了杭州辦學(xué)最早、名氣最大的蕙蘭中學(xué)（今杭州第二中學(xué)）。那時(shí)，西方新式教育開始傳入我國(guó)，中學(xué)課本里也有了天文、地理及人類歷史等內(nèi)容。在讀得新鮮有趣之余，慎微之想起孩提時(shí)代在錢山漾水邊捕魚捉蝦時(shí)，經(jīng)常拾到磨得光光亮亮、奇形怪狀的石頭，當(dāng)時(shí)僅僅出于好奇撿回家玩耍，沒想到竟可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的生產(chǎn)、生活用具，自己家鄉(xiāng)說不定真的存在著古人類遺址。學(xué)生時(shí)代的好奇心往往會(huì)影響人的一生，在升入上海滬江大學(xué)（今上海理工大學(xué)）后，慎微之特意選修了一門社會(huì)之進(jìn)化科。探索遠(yuǎn)古奧秘的念頭促使他不斷鉆研、思考，家鄉(xiāng)的錢山漾更像磁鐵一般緊緊吸引著他。每逢寒暑假，慎微之總是迫不及待地趕回家鄉(xiāng)，尚不及向族里長(zhǎng)輩請(qǐng)安，就拎起家中的竹籃跑到村西北的錢山漾湖邊，脫下膠鞋、卷起褲腿在湖邊淺灘地里尋找著各種古怪的石頭，然后分撿出石器來。無論是盛夏酷暑還是寒冬臘月，什么也不能阻止他去“撿石頭”。雖陪伴左右的僅有覓食的白鷺，遮風(fēng)擋雨的只有高聳的蘆葦叢，他卻始終樂此不疲。就這樣，慎微之在錢山漾湖邊發(fā)現(xiàn)了石簇、石鐮、石刀、石斧、石錛、石犁等。1934年夏，湖州適值大旱，錢山漾湖中的水位落至1857年以來的最低，干涸見底面積占全湖總面積的2/3，慎微之趁此極其難得的良機(jī)，冒暑拾集了大量石器。慎先生對(duì)錢山漾石器的鐘愛和鉆研到了這般如癡如醉的地步，為他日后形成錢山漾古遺址在中國(guó)文化史獨(dú)特地位的觀點(diǎn)大有裨益。

20世紀(jì)初，西方近代考古學(xué)傳入中國(guó)，帶動(dòng)了中國(guó)的科學(xué)考古發(fā)掘。中原地區(qū)重大考古發(fā)現(xiàn)捷報(bào)頻傳，河南安陽殷墟的大規(guī)�？脊虐l(fā)掘更堪稱石破天驚，許多北方學(xué)者由此相信，黃河流域才是中華文明唯一的發(fā)源地。30年代中期，以時(shí)任南京古物保管所所長(zhǎng)的衛(wèi)聚賢為首的江南史學(xué)界先賢發(fā)起組織了吳越史地研究會(huì)，旨在探索長(zhǎng)江下游的史前文化，在江浙學(xué)界興起了一股研究吳越史地的熱潮。衛(wèi)聚賢、何天行、施昕更等學(xué)者紛紛撰文指出，史學(xué)界不可只知黃河文明而不知長(zhǎng)江文明、只知中原文化而不知吳越古文化，強(qiáng)調(diào)吳越古文化在中華文明發(fā)展歷程的地位“幾與中原并駕齊驅(qū)”。在這樣的時(shí)代背景下，1936年5月慎微之先生發(fā)表了重要論文《湖州錢山漾石器之發(fā)現(xiàn)與中國(guó)文化之起源》。他將采集于錢山漾的石器與其它各地出土的石器作了詳細(xì)類比，憑借多年的實(shí)地調(diào)查研究推斷，錢山漾在古代本系普通河流，大部分為古城市舊址，是一處大面積的古人類遺址，在其四周必有大量古物蘊(yùn)藏；“若大規(guī)模發(fā)掘定能獲得大量石器以及化石，可使吾人了解原始南方人之生活習(xí)慣及生產(chǎn)方法等”，從而“不但對(duì)于整個(gè)人類學(xué)有空前貢獻(xiàn)，即對(duì)于以前文化來自西北說，亦不攻自破矣�！鄙魑⒅�的論文為當(dāng)時(shí)的古文化爭(zhēng)鳴起到了積極作用，也為長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代文化正名奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，引起國(guó)內(nèi)外同行的廣泛關(guān)注，使得沉睡了數(shù)千年的錢山漾遺址開始進(jìn)入人們的視野，為后來的科學(xué)發(fā)掘作了鋪墊。

1940年，慎微之赴美國(guó)賓西法尼亞大學(xué)攻讀哲學(xué)博士。留學(xué)期間，他依舊念念不忘錢山漾，帶了許多采集到的石器加以研究，還常在閑暇時(shí)舉辦小型展示會(huì)宣傳中華文化。美國(guó)的一些博物館、古董商獲悉后曾想出資購買，但均被他婉言謝絕。學(xué)成歸國(guó)時(shí)，他把所有帶去的石器一件不少地帶回國(guó)內(nèi)。而當(dāng)浙江大學(xué)開設(shè)人類學(xué)專業(yè)課時(shí)，先生又毫不猶豫地一次次把珍貴的石器標(biāo)本捐贈(zèng)給教學(xué)收藏室，充分表現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的歷史責(zé)任感�；貒�(guó)后不久，他出任滬江大學(xué)商學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)，后又任之江大學(xué)教育系主任、教授等職。雖然教學(xué)任務(wù)和社會(huì)活動(dòng)日益增多，但慎先生依舊不能割舍對(duì)錢山漾的感情。至今潞村仍有不少人清晰記得他西裝革履、外罩美國(guó)呢大衣，身邊緊跟個(gè)拎箱子的美國(guó)秘書的回鄉(xiāng)情景。在父老鄉(xiāng)親們看來，他是來“衣錦還鄉(xiāng)”的，其實(shí)這是慎先生又一次利用休假回錢山漾采集石器。當(dāng)村里人看到他一如既往赤著雙腳，手上拎著個(gè)裝石器的竹籃時(shí)，便戲謔地稱他為拎竹籃的“石頭博士”，于是慎微之先生從此多了一個(gè)雅號(hào)。如今，先生平生所采集的石器大多收藏在國(guó)內(nèi)博物館。

解放以后，由于有著虔誠(chéng)的基督教信仰及留學(xué)美國(guó)的經(jīng)歷，尤其是在滬江大學(xué)等高校中任要職的特殊背景，慎微之先生成了改造對(duì)象，被下放到湖州一個(gè)小鎮(zhèn)的初中去教書，不久又被當(dāng)?shù)匚幕�部門借去負(fù)責(zé)吳興縣區(qū)域內(nèi)的田野調(diào)查。面對(duì)種種不公，慎先生并不怨天尤人，坦然接受，像個(gè)老頑童似的重新打起赤足、拎起竹籃，走向田間地頭，走向錢山漾。

也許慎微之先生畢生積蓄的考古學(xué)能量注定要在家鄉(xiāng)土地上釋放，也許錢山漾遺址豐富的文化內(nèi)涵注定要假先生之手公諸天下，此時(shí)慎微之先生的研究視野更為廣闊，不再把錢山漾看成一時(shí)一地的文化現(xiàn)象，而是從文化人類學(xué)的角度審視遺址的衍變。他在1955年冬的工作筆記中寫道：“錢山漾新石器時(shí)代文化是人類文化整體的一部（分），人類文化是勞動(dòng)人民積累經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造的，文物是人類共同的文化遺產(chǎn)�！睉{著對(duì)錢山漾的熟識(shí)和多年積累的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)定“錢山漾古文化有些特殊，可說是（有）獨(dú)特的文化史地位和文化貢獻(xiàn)�！彪S著先生上交的石器越來越多，反映的文化信息越來越重要，科學(xué)發(fā)掘錢山漾遺址的日子終于到來了。1956年春，浙江省文管會(huì)在錢山漾東岸的百廿畝村進(jìn)行了首次考古發(fā)掘，1958年春又再次進(jìn)行發(fā)掘。兩次發(fā)掘的總面積約750平方米，出土了大量以石、陶器為主的史前生產(chǎn)、生活用具，其中200多件有機(jī)質(zhì)文物以其豐富的種類、精湛的加工技術(shù)傾倒了現(xiàn)場(chǎng)的考古人員。尤其是那塊小小的黃褐色絲織絹片，經(jīng)鑒定是用4700年前的家蠶絲編織而成的。錢山漾因此成為中國(guó)絲綢文化的發(fā)源地。這前后兩次的考古發(fā)掘解決了長(zhǎng)期困擾江南考古界的“第一次劃分出包含硬紋陶和不包含硬紋陶的上、下兩個(gè)地層”難題，也使良渚黑陶得以從龍山文化中劃分出來，為浙江良渚文化的命名鋪平了道路。繼上世紀(jì)30年代的“吳越史地大討論”后，錢山漾重新受到國(guó)內(nèi)考古界及日、韓等東南亞學(xué)者的高度關(guān)注。2005年春，一次更大規(guī)模的考古發(fā)掘又帶給世人新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。為期4個(gè)月的考古發(fā)掘再次表明，錢山漾遺址所反映的強(qiáng)烈時(shí)代特征和鮮明文化個(gè)性，對(duì)于研究、審視太湖地區(qū)史前古文化的發(fā)展軌跡，重新排列其發(fā)展序列具有重要的意義。八室多開間房基遺跡的發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)新石器時(shí)代考古中也尚屬首次，為探討同時(shí)期的聚落形態(tài)及史前建筑提供了珍貴的實(shí)物資料。作為維系環(huán)太湖流域新石器時(shí)代末期文化譜系和變遷的“錢山漾文化”的命名被提上了議事日程。從1956年至2005年，50年間三次重大考古發(fā)掘的諸多成果，無不印證著慎微之先生的預(yù)言。

名字由來

曾蹊蹺慎先生何以取“微之”名，總以為是他為人低調(diào)，謙卑、自律使然。作此揣測(cè)雖無不可，卻遠(yuǎn)不能反映先生的全部�！吨杏埂吩唬骸熬�子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！闭l又能說古代謙謙君子的“以德就列”就不是這位留洋博士所追求的精神境界呢？

考古著作

湖州市博物館收藏著14本筆記本，是已年近古稀的先生1955年至1966年在湖州野外工作時(shí)的記錄，總計(jì)數(shù)萬字。這些筆記本沒有統(tǒng)一的裝幀和開本，多用學(xué)生的練習(xí)簿，有的還是經(jīng)過拆拼而成的合訂本；三大本較厚的筆記竟然是用學(xué)生的考卷裝訂起來的，正面是考題，背面寫滿了密密麻麻的田野考古記錄。這些筆記本雖簡(jiǎn)陋，卻是寶貴的野外實(shí)地勘測(cè)記錄。著作有《考古拾零》、《考古要領(lǐng)》、《考古隨記》、《考古備忘》、《考古庶令》、《石器時(shí)期考古要領(lǐng)》、《考古勉思》、《地下地面文物調(diào)查隨記》、《隨查隨記》、《文物調(diào)查扎記》、《吳興縣各區(qū)文物紀(jì)要》、《吳興縣遺址遺存總登》、《備忘錄》、《三余庶令》等。

價(jià)值貢獻(xiàn)

可以毫不夸張地說，凡今日湖州地區(qū)已記錄在案的古遺址，無不留下慎先生的足跡和汗水，無不留在這一頁頁泛黃的紙張中，而這其中占了最大篇幅的，還是他一生最鐘情的家鄉(xiāng)錢山漾。更令人動(dòng)容的是，不少筆記內(nèi)層層疊疊貼滿了車船票或旅店客棧票據(jù)，哪怕是兩三分錢的河埠擺渡小票，先生也是小心翼翼地一一粘貼整齊。我們現(xiàn)已無法得知先生保存這些票據(jù)的初衷，只是在《考古庶令》封面上找到了一行褪色的字跡：“內(nèi)附發(fā)票，因?yàn)槲沂菢I(yè)余考古，不作報(bào)銷。”知微之顯、以微見著，厚厚的野外工作記錄與這一疊疊個(gè)人支付的“盤纏”珠連璧合，串聯(lián)起一個(gè)考古人經(jīng)年累月的風(fēng)雨歷程，展現(xiàn)了一位克勤克儉老教授的高風(fēng)亮節(jié)，怎不叫人肅然起敬。轉(zhuǎn)眼間慎微之先生離去已30個(gè)年頭，他的晚景頗為凄涼，一生沒有留下豐厚錢財(cái)，沒有留下等身著作，也沒有留下骨肉至親。然而這一摞野外工作筆記，正是這位執(zhí)著又節(jié)儉的老人留給我們最豐厚的遺產(chǎn)。

2006年對(duì)于錢山漾以及生活在這方土地上的人們來說，具有特殊的意義：它既是慎微之先生110周年的誕辰，又是先生離去30周年。50年前，錢山漾第一次考古發(fā)掘揭開了遺址的神秘面紗；50年后，國(guó)務(wù)院將遺址公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，湖州人民引以為驕傲的歷史文化遺產(chǎn)將受到國(guó)家保護(hù)。當(dāng)我陪同中央電視臺(tái)新聞中心的記者來到錢山漾遺址保護(hù)中心區(qū)百廿畝村頭，恭敬地佇立在保護(hù)標(biāo)志碑前，凝視著花崗巖碑時(shí)，北京來的記者用純正的京腔誦讀起碑文：“1935年，邑人慎微之先生發(fā)現(xiàn)了錢山漾遺址……”勿庸多言，慎微之先生的名字已與錢山漾永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起，他的考古生涯如同這座矗立在錢山漾東岸的標(biāo)志碑一樣不朽。

煙波浩淼的錢山漾湖面波光粼粼、漣漪蕩漾，三五成群的白鷺在水邊悠閑散步，新綠的蘆葦隨風(fēng)搖曳，一切是那么的自然愜意。夕陽下一位穿西服的長(zhǎng)者赤著雙腳蹣跚在沙灘上，手提著一只沉甸甸的竹籃，把錢山漾遺址從石器時(shí)代提進(jìn)了我們的生活......