南北朝時(shí)南齊醫(yī)家。字叔紹。祖籍東莞姑幕（今 山東 諸城），寄籍丹陽（今 江蘇 南京）。為 徐叔響之子。精醫(yī)道，擅辨證。曾撰有《徐嗣伯落年方》三卷、《藥方》五卷、《雜病論》一卷，均佚。

徐嗣伯字德紹，善清言，精于醫(yī)術(shù)。曾有一嫗，患滯淤，積年不差。嗣伯為之診疾曰："此尸注也，當(dāng)須死人枕煮服之可愈。"于是就古冢中得一枕，枕以半邊腐缺，服之即差。后秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫(yī)不療。以問嗣伯，嗣伯曰："此石蛔耳，當(dāng)以死人枕煮服之。"依語，煮枕以服之，得大利，出（出字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)）蛔蟲，頭堅(jiān)如石者五六升許，病即差。后沈僧翼眼痛，又多見鬼物。以問之，嗣伯曰："邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕于故處。"如其言又愈。王晏知而問之曰："三病不同，而皆用死人枕療之，俱差何也？"答曰："尸注者，鬼氣也。伏而未起，故令人沉滯。得死人枕促之，魂氣飛越，不復(fù)附體，故尸注可差。石蛔者，醫(yī)療即僻�；紫x轉(zhuǎn)堅(jiān)，世間藥不能除，所以須鬼物驅(qū)之，然后可散也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎。應(yīng)須邪物以釣其氣，因而去之，所以令埋于故處也。晏深嘆其神妙。（出《南史》）

【譯文】

徐嗣伯字德紹，善談老莊之道，精通醫(yī)術(shù)。曾有一老婦人，患有滯淤病，多年不愈。徐嗣伯給她診視，說："這是鬼附身，應(yīng)該用死人的枕頭煮后服用，可以治好你的病，"于是老夫人從古墓中找到一只已經(jīng)半邊腐爛，殘缺不全的死人枕頭，煮后服用，病就好了。后來，有秣陵人張景，十五歲，腹脹，面目焦黃，許多醫(yī)生都不給他治了，因此就去找徐嗣伯。徐嗣伯說："這是石蛔！應(yīng)該用死人枕煮后服用。"張景按嗣伯的話去做，煮死人枕服用后，去大解，便出了蛔蟲。這些蛔蟲堅(jiān)硬如石頭，約有六、七寸長(zhǎng)。打下蛔蟲后，張景的病就好了。后來還有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛，并常常看見鬼。這個(gè)和尚來找徐嗣伯診治。徐嗣伯說："這是邪氣進(jìn)入肝臟，可以找死人枕頭煮后服用，完了，再把枕頭埋在原處。"和尚按徐嗣伯的話做了，他的病也好了。王晏知道了徐嗣伯用尸枕治病的事后，來問徐嗣伯，說："三個(gè)人的病不一樣，卻都是用死人枕頭治療，而且全都治好了，是什么原因？"徐嗣回答說："鬼附身的人，是中了鬼氣，它附在人身上不離開，所以使人沉滯，必須用死人枕讓它離去，鬼氣飛走，不再附在人的身上，所以鬼附身的人的病就好了。得石蛔病的人，已是不常見的，蛔蟲變成石頭，人世間的藥打不下來，所以須用鬼物來驅(qū)逐它，然后就可以打下它了。因?yàn)樾皻膺M(jìn)入肝臟，所以就眼睛痛，并且看見鬼魅，必須用邪物把邪氣引出來，因此就除掉它了，所以讓他把死人枕埋在原處呵！"王晏深深贊嘆徐嗣伯的神妙！