周武王滅商后，將其第四子應(yīng)叔封于應(yīng)(今河南平頂山新華區(qū)滍陽(yáng)鎮(zhèn))，稱應(yīng)侯，伯爵，建立了應(yīng)國(guó)。在應(yīng)侯的后裔子孫中，多以先祖封國(guó)名號(hào)為姓氏，稱應(yīng)氏，世代相傳至今，史稱應(yīng)氏正宗。

姬達(dá)，史稱應(yīng)叔，字儒林，號(hào)仁壽，即應(yīng)氏太始祖。

應(yīng)叔等先祖在應(yīng)國(guó)歷經(jīng)三百五十余年的治國(guó)安邦，創(chuàng)造了西周時(shí)期應(yīng)國(guó)的輝煌歷史，為中華民族的崛起作出了重大貢獻(xiàn)。應(yīng)姓自周朝誕生后，歷時(shí)三千多年，以鷹的性格，鷹的意志傳延給子孫后代。不忘祖訓(xùn)，品德立身勤儉持家，艱苦創(chuàng)業(yè)。人才輩出，名人耀眼。

事實(shí)上，歷史上的古應(yīng)國(guó)國(guó)都和滍陽(yáng)鎮(zhèn)原政府所在地是一個(gè)地方，1964年因白龜山水庫(kù)建成使用，原滍陽(yáng)鎮(zhèn)政府才搬遷到現(xiàn)在的新華區(qū)薛莊村。1964年前，繁華的滍陽(yáng)鎮(zhèn)政府所在地被當(dāng)?shù)厝朔Q滍陽(yáng)街，由東滍、北滍、西滍三個(gè)行政村組成，當(dāng)時(shí)已擁有人口10600人。這里因有水旱碼頭，交通便利，物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)十分繁榮。當(dāng)時(shí)該街東西南北各長(zhǎng)1.5公里，有糧行、鹽行、煤行、油行等等，其繁榮景象在寶豐縣是一枝獨(dú)秀，有旱洛陽(yáng)、澇南陽(yáng)，好不過(guò)滍陽(yáng)之說(shuō)。同時(shí)街里街外河湖眾多，環(huán)境優(yōu)美，是個(gè)魚米之鄉(xiāng)。

應(yīng)都滍陽(yáng)位于西郊滍陽(yáng)鎮(zhèn)南白龜山水庫(kù)西北隅，這里分布著應(yīng)山、應(yīng)水、應(yīng)都故城、應(yīng)國(guó)墓地和星羅棋布的魚塘，山清水秀如畫，小橋流水人家，一派田園風(fēng)光。夏商時(shí)期，在今山西應(yīng)縣一帶有古應(yīng)國(guó)，后來(lái)古應(yīng)國(guó)的子民遷至今河南平頂山地區(qū)定居。西周初期，武王之子、成王之弟應(yīng)叔被封為應(yīng)侯，因封地屬應(yīng)國(guó)故地，國(guó)名仍為應(yīng)國(guó)�！蹲髠鳌焚夜�二十四年：“邘、晉、應(yīng)、韓，武之穆也”。應(yīng)的分封，當(dāng)在周公東征之后。應(yīng)的地望，據(jù)引《水經(jīng)注》，在河南省蚩水之北。西周末年，王室衰微，諸侯間征伐不斷，應(yīng)國(guó)于東周早期滅國(guó)。在應(yīng)國(guó)貴族墓地考古發(fā)現(xiàn)了許多珍貴文物，證實(shí)應(yīng)都位于滍陽(yáng)，證明應(yīng)國(guó)與鄧、申等國(guó)以相互聯(lián)姻的形式結(jié)成政治聯(lián)盟的歷史事實(shí)。應(yīng)都滍陽(yáng)在明清時(shí)期，是宛洛間的交通要道，是物資貿(mào)易的中轉(zhuǎn)地，是商業(yè)發(fā)達(dá)的中州名鎮(zhèn)。史籍最早見于公元前 1324 年，《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》等書皆有記載。

武王滅商兩年后，由于積勞成疾而一病不起。他死后，成王即位，但是由于年幼，暫時(shí)由周公輔佐處理朝政，歷史上將這一時(shí)期稱為“周公攝政”。周公姬旦是周武王的弟弟，他曾為武王滅商和治理國(guó)家作出了巨大的貢獻(xiàn)。據(jù)記載，武王伐紂時(shí)，歷數(shù)商王罪惡，鼓舞士卒斗志的著名檄文《牧誓》，就是出自周公的手筆。武王死后，周公又輔佐年幼的成王代行國(guó)政，對(duì)周初的穩(wěn)固安定起了很大的作用。

周公專權(quán)，引起管叔、蔡叔、霍叔等統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的強(qiáng)烈不滿。這時(shí)紂王之子武庚見有機(jī)可乘，便與他們勾結(jié)起來(lái)，并糾合東方的徐、奄、熊、盈、薄姑等過(guò)去殷王朝的屬國(guó)，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝叛亂。周公奉成王之命，與太公望、召公奭等率軍東征，一舉殲滅了武庚的叛軍，殺了武庚和管叔，將蔡叔等人放逐到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)；接著繼續(xù)東進(jìn)，趁勢(shì)滅掉了薄姑、熊、盈、徐、奄等東方各國(guó)，并對(duì)參與叛亂的各國(guó)大加撻伐。在這次征伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，應(yīng)國(guó)不但沒(méi)有跟隨三監(jiān)起來(lái)叛亂，因而且調(diào)集全國(guó)的兵力設(shè)下防線，堵住了叛軍西進(jìn)之路，與其進(jìn)行了殊死戰(zhàn)斗。因?yàn)閼?yīng)國(guó)在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)，堅(jiān)定地站在周王室一邊，因而受到周王室的格外恩寵�！对�(shī)·大雅·下武》曰：“媚茲一人，應(yīng)侯順德�！备桧灹藨�(yīng)侯順應(yīng)天理，協(xié)助平定叛亂的功德。自此以后，應(yīng)國(guó)在周朝享有特殊的地位和權(quán)力，其國(guó)君被尊稱為“應(yīng)公”。周初能被稱“公”者，必定是功高位顯，對(duì)周朝有過(guò)特殊貢獻(xiàn)的諸侯。

在中國(guó)歷史文化中，在炎黃文明的典籍史冊(cè)記載中，想看點(diǎn)應(yīng)國(guó)歷史真是困難。從春秋五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄，沒(méi)有古應(yīng)國(guó)的半點(diǎn)影子。因?yàn)樽鳛檠�黃文明的肇始——古應(yīng)國(guó)文明已經(jīng)早就淹沒(méi)在浩瀚的歷史長(zhǎng)河之中。但歷史掩蓋不住真實(shí)，寒流擋不住春風(fēng)。輝煌燦爛的應(yīng)國(guó)文明終于揭開了她神秘的面紗，呈現(xiàn)在世人面前。

周代應(yīng)國(guó)從應(yīng)叔立國(guó)至東周早期滅國(guó)歷經(jīng)350余年。然而古應(yīng)國(guó)的歷史自黃帝時(shí)期應(yīng)龍氏朔州市應(yīng)縣立國(guó)至東周早期滅國(guó)已歷數(shù)3000年之久。古應(yīng)國(guó)文明隱藏著我國(guó)古代方國(guó)中最神秘，最深厚，最具魅力的精彩和燦爛。古應(yīng)國(guó)是中華文明從傳說(shuō)到記載的歷史見證，是黃河長(zhǎng)江文明的交融地，是中華失落文明的中軸線，是中華文明的肇始，是中華文明的真正中心所在。

應(yīng)國(guó)歷史面目的全揭開使炎黃文明不被疑惑，不受指摘。使擁有5000年歷史文明的華夏文明和人類最古老的古埃及文明并列成為全人類的文化瑰寶和驕傲。應(yīng)國(guó)文明是中華文明的燦爛篇章，是炎黃子孫的共同財(cái)富。尋找失落的應(yīng)國(guó)文明是是新世紀(jì)的重大工程，是中華文化復(fù)興的關(guān)鍵所在。應(yīng)國(guó)文明不在是歷史的盲區(qū)，因?yàn)閼?yīng)國(guó)文明正在受到國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)的歷史學(xué)家探測(cè)研究。

夏商時(shí)期，在今山西省朔州市應(yīng)縣一帶有古應(yīng)國(guó)，后來(lái)古應(yīng)國(guó)的子民遷至今河南平頂山地區(qū)定居。西周初期，武王之子、成王之弟應(yīng)叔被封為應(yīng)侯，因封地屬應(yīng)國(guó)故地，國(guó)名仍為應(yīng)國(guó)。

山西古應(yīng)國(guó)是黃帝時(shí)期應(yīng)龍封國(guó)。應(yīng)龍，古代生翼的龍。古代傳說(shuō)中一種有翼的龍，相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫地成江河使水入海。應(yīng)龍指遠(yuǎn)古時(shí)期的應(yīng)龍氏族部落和神秘古國(guó)——應(yīng)龍氏和應(yīng)國(guó)。《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)�以尾掃地，疏�?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

古應(yīng)國(guó)被史學(xué)界稱為《千年龍之國(guó)》。由于龍?jiān)趥鹘y(tǒng)文化中代表平安和太平，應(yīng)國(guó)又被稱贊是《千年平安國(guó)》。古應(yīng)國(guó)是黃河長(zhǎng)江文明的交融地，其疆域和影響從山西朔州應(yīng)縣、中原滍陽(yáng)到荊楚孝感應(yīng)城橫跨黃河長(zhǎng)江，是中華文明的重要組成部分。

應(yīng)國(guó)玉鷹發(fā)現(xiàn)于1986年6月發(fā)掘的滍陽(yáng)嶺應(yīng)國(guó)貴族墓群中部的一號(hào)墓中，這是大夫一級(jí)的貴族墓葬，在其出土的大量西周青銅器、玉器、貝幣等珍貴文物之中，發(fā)現(xiàn)了一只溫潤(rùn)光潔，泛青透明的玉鷹，長(zhǎng)2.2厘米，寬5.7厘米，頂部與右翅有微斑，是有意用俏色手法就勢(shì)雕琢而成，作展翅飛翔狀，形象而逼真。向右扭曲的頭部嘴銜右翅，形成一個(gè)穿孔，與雙翅翅尖的兩個(gè)小孔都用以穿繩佩戴，設(shè)計(jì)可謂精巧而獨(dú)到。玉鷹眼睛和背翅施以線雕，兩爪卷曲身下，看去栩栩如生，充盈著藝術(shù)的美感。史學(xué)界根據(jù)多方面的考證，認(rèn)為這是古應(yīng)國(guó)貴族王室的族徽標(biāo)志，正與應(yīng)龍氏族的圖騰吻合，也許為原古應(yīng)國(guó)貴族代代留傳下來(lái)的傳國(guó)之寶。現(xiàn)在，該玉鷹已被列入國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物。

古應(yīng)國(guó)是西周早期周武王之子應(yīng)叔的封國(guó)，距今已有3000余年。其都城就位于今平頂山市市區(qū)。古應(yīng)國(guó)以鷹為國(guó)徽為圖騰，在古應(yīng)國(guó)貴族墓群中曾發(fā)掘出一應(yīng)國(guó)國(guó)君王冠上的標(biāo)志-----白玉線雕鷹，又因古漢語(yǔ)"應(yīng)"、"鷹"同源通假，故平頂山別稱"鷹城"。古應(yīng)國(guó)是中國(guó)最早的造酒基地和酒禮文化發(fā)源地，堪稱"中國(guó)酒禮文化之都"。自酒祖儀狄造酒于"汝海之南，應(yīng)邑之野"始，該地域酒禮文化日益發(fā)展并鼎盛于應(yīng)國(guó)時(shí)期。應(yīng)國(guó)酒成為周王朝專供禮酒、貢酒，堪稱最早的"國(guó)酒"。在古應(yīng)國(guó)貴族墓群中發(fā)掘的萬(wàn)余件文物中，酒器酒具就有3000多件，大多為稀世珍品，足證當(dāng)年酒風(fēng)之興盛，酒禮之繁華。

史書中記載：“天子之門曰應(yīng)門。”毛傳：“王之正門曰應(yīng)門。”《禮記·明堂位》：“九采之國(guó)，應(yīng)門之外，北面東上。”孔穎達(dá)疏引李巡曰：“宮中南向大門，應(yīng)門也。應(yīng)是當(dāng)也。以當(dāng)朝正門，故謂之應(yīng)門�！� 清錢謙益《壽福清公六十序》：“天子高居九重，應(yīng)門沉沉，莫可扣擊。”

應(yīng)門史，就是專門職掌君王出入之門的官吏。西周時(shí)期，君王出入之門為正門，君王是“應(yīng)天之命”而為人君，因稱天子，天子行走之門就是正門，因此稱應(yīng)門，負(fù)責(zé)守衛(wèi)、管理應(yīng)門的官員就是應(yīng)門史，隸屬于天官府司管轄。 在史書中記載：“天子之門曰應(yīng)門�！痹凇对�(shī)·大雅》中有“乃立應(yīng)門”之語(yǔ)。

平頂山市滍陽(yáng)鎮(zhèn)考古碑文記載著滍陽(yáng)街紳士們捐款捐地修建義學(xué)的經(jīng)過(guò)，整個(gè)義學(xué)占地一百二十余畝，剩余的一百余畝地供先生們自行支配，但所有收入必須用于教育之上，凡來(lái)求學(xué)者，除購(gòu)買必備書籍外，將不在另行出資，且吃住全在學(xué)校。這可能就是后來(lái)所謂的義務(wù)教育的雛形。若按碑文記載的時(shí)間即貞觀十六年（公元642年）算來(lái)，比世界上記載的實(shí)施義務(wù)教育最早的德國(guó)（公元1619年）還早上977年。滍陽(yáng)街，就憑這一點(diǎn)，足可以讓國(guó)人驕傲，讓聯(lián)合國(guó)教科文組織驚嘆。全世界實(shí)施義務(wù)教育最早的國(guó)家是中國(guó)！是中國(guó)的河南！是河南的滍陽(yáng)街！

【古應(yīng)國(guó)遺民永康芝英應(yīng)氏的義務(wù)教育】浙江省永康市芝英古名大田。東晉時(shí)，汝南有應(yīng)詹者，從晉元帝渡江而南，仕至鎮(zhèn)南大將軍，封觀陽(yáng)侯，其子應(yīng)元，招為駙馬，以功任御史大夫，后隨父遷家于此。“此則南宗應(yīng)氏之始�！焙笠蜃鍖俜毖埽�更村名為諸應(yīng)�！八斡懈祹r者，自大田徙仙居，其后裔又自仙居徙縉云。嘉熙間曰九二府君者，乃自縉云還諸應(yīng)家焉�！逼浜笥徐`芝產(chǎn)墓之祥，乃更村名為芝英。永康市芝英是芝英應(yīng)氏根源地， 芝英應(yīng)氏已有1670多年輝煌歷史。【應(yīng)氏大宗祠】從明清至民國(guó)，芝英有應(yīng)氏祠堂72幢。多為二三進(jìn)建筑。上進(jìn)安放木主和香案，中下兩進(jìn)一般空著，作聚會(huì)之用。子孫住房遇有不幸，也可暫作居住。每個(gè)祠堂，都置有田地山房等常產(chǎn)。常田租給子孫永佃耕種，租谷收入作祭祀之用。祠廳管事會(huì)負(fù)責(zé)收租、祭祀。每年清明前后舉行祖祭。祭祀異常隆重，祭品非常豐盛。參加祭祀子孫要臨場(chǎng)“接籌”。以“紅籌”之多寡，把祭祖的“份子”散發(fā)給參加祭奠的男姓子孫。各人“紅籌”的多寡，和年齡、學(xué)歷、功名的高低有關(guān)。按民國(guó)時(shí)期分散份子的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)應(yīng)氏男姓子孫至少可分到1份。如果年滿60歲，可加1份；年滿70歲再加1份，逢十累加。如果初小畢業(yè)，可加1份；高小畢業(yè)，再加1份；初中畢業(yè)，又加1份，逢級(jí)累加。多者可拿到10份以上“份子”。為了安排祭祀，事先要做大量準(zhǔn)備工作。其中一項(xiàng)，就是要匡計(jì)好“份子數(shù)”，搞好籌劃。

應(yīng)氏大宗祠是祭祀芝英應(yīng)氏始祖的場(chǎng)所。大宗祠管事會(huì)由族內(nèi)功名最高、輩份最長(zhǎng)、年齡最大、最有權(quán)威的人組成。從明嘉靖年間開始，至1949年，歷年管事成員保持18人。大宗祠管事會(huì)在族內(nèi)具有至高無(wú)上的權(quán)威。合族訂有二十條《家規(guī)》，其標(biāo)題為：建祠宇、守封塋、撫群從、事尊長(zhǎng)、端心術(shù)、慎言語(yǔ)、養(yǎng)童蒙、行冠禮、議婚姻、嚴(yán)內(nèi)外、謹(jǐn)稱謂、崇節(jié)儉、治喪葬、時(shí)祭饗、貽世業(yè)、黜異端、厚宗?、馭群小、供賦役、殖資產(chǎn)。男女老幼，以此律己。若有違者，合族共討。諸如清明祭祀、劃田資助學(xué)宮義學(xué)、纂修省志訪核人物、議立社倉(cāng)、籌建義莊、義會(huì)、開創(chuàng)義市、建立文會(huì)，創(chuàng)辦學(xué)校、競(jìng)選國(guó)大代表、選拔校長(zhǎng)鎮(zhèn)長(zhǎng)保長(zhǎng)、成立消防水龍會(huì)乃至元宵活動(dòng)、打更防盜等等事宜，一般都通過(guò)大宗祠管事會(huì)討論議決或贊允。遇有族人違犯家規(guī)公德，大宗祠則采取“開大宗祠”的辦法予以嚴(yán)肅懲治。開大宗祠時(shí)，總管事端坐于正堂，族人旁聽于堂前兩側(cè)，違者罰跪于堂前。大宗祠裁決之案，縣衙一般不再更改。由于這樣，非應(yīng)姓鄰村也間有乘開大宗祠之便，委托應(yīng)氏大宗祠裁決事端。宋明而后，芝英人文蔚起。明代，有應(yīng)仕濂獨(dú)建縣學(xué)，應(yīng)尚道家設(shè)私塾，應(yīng)屏山創(chuàng)建善林書院。至清代，又有應(yīng)修創(chuàng)建西園書院，應(yīng)孟義建造洞靈書院，應(yīng)鼎和營(yíng)建培風(fēng)書院。由是文教興隆，芝英應(yīng)氏中舉者39人，登進(jìn)士者有應(yīng)典、應(yīng)廷育、應(yīng)煒、應(yīng)振緒、應(yīng)德完、應(yīng)濟(jì)川、應(yīng)鳳儀等7人。光緒三十二年（1906），改西園書院為培英高等小學(xué)堂以后，培英小學(xué)經(jīng)費(fèi)全由應(yīng)氏大宗祠包攬。凡是應(yīng)姓，學(xué)雜費(fèi)全免。

應(yīng)氏大宗祠管事會(huì)的族權(quán)直至1949年5月解放時(shí)逐步解體，其儒禮遺風(fēng)直至實(shí)行土地改革后廢除。村鎮(zhèn)建設(shè)和公益事業(yè)轉(zhuǎn)由人民政府主持興辦。

【浙江省寧波市鄞州區(qū)章水鎮(zhèn)蜜巖村古應(yīng)國(guó)建筑風(fēng)格建筑“韭房”】從錦雞山上看蜜巖村落建筑，非常明顯可以看到蜜巖的建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)的四合院建筑風(fēng)格不同。它更多的是中間為長(zhǎng)條式的天井，兩邊為整排1~2層的等高木質(zhì)為主的房屋，門口有長(zhǎng)廊，因兩旁民居安“韭”字排列，故名“韭房”。韭房是按古應(yīng)國(guó)建筑風(fēng)格建造。

密巖古村建村于宋朝，已有近千年，村中百姓多為應(yīng)姓。查宋、明、清、民歷代所修《蜜巖應(yīng)氏宗譜》中所載，四明的應(yīng)氏，本是河南省汝南縣南頓（現(xiàn)項(xiàng)城縣忠順鄉(xiāng)）的名門望族。而鄞州的應(yīng)氏，則起源于唐長(zhǎng)慶年間（約公元820年）的應(yīng)彪公，官拜明州刺史時(shí)，其子肅跟隨一同上任到鄞州，后便定居于鄞江。到了刺史的第十二世孫（約1120年宋始南遷時(shí)）應(yīng)高時(shí)，遷到了風(fēng)景秀美的蜜巖村定居。

儀狄，夏朝人，相傳是我國(guó)最早的釀酒人�！稇�(zhàn)國(guó)策 ·魏策》上記載：“昔者，帝女令儀鍬作酒而美，進(jìn)于禹。禹飲而甘之。曰：“后世必有以酒亡其國(guó)者�！彼焓鑳x狄而絕旨酒。”漢許慎在《說(shuō)文解字·酒字條》中，也有同樣的說(shuō)法。意思是，過(guò)去，夏禹的女人叫儀狄去釀酒。儀狄經(jīng)過(guò)一番努力后，釀出味道很好的美酒，進(jìn)獻(xiàn)給夏禹，夏禹喝了，覺得確實(shí)好�？墒撬�說(shuō)：“后世君王，如喝了這種美酒，一定要亡國(guó)的。”從此就疏遠(yuǎn)了儀狄而自己也和酒斷絕了關(guān)系。儀狄造旨酒，不僅沒(méi)受到獎(jiǎng)勵(lì)，反而遭到了懲罰。

儀狄是我國(guó)最早的釀酒人，女性。但兩千余年來(lái)，史文記儀狄均以為男性，其實(shí)大誤�！妒辣尽�、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》等先秦文獻(xiàn)本早記為女。性異化是入漢后男子中心主義史觀影響與男人政治作用的結(jié)果。

古應(yīng)國(guó)是中國(guó)最早的造酒基地和酒禮文化發(fā)源地，堪稱“中國(guó)酒禮文化之都”。自酒祖儀狄造酒于“汝海之南，應(yīng)邑之野”始，該地域酒禮文化日益發(fā)展并鼎盛于應(yīng)國(guó)時(shí)期。應(yīng)國(guó)酒成為周王朝專供禮酒、貢酒，堪稱最早的“國(guó)酒”。在古應(yīng)國(guó)貴族墓群中發(fā)掘的萬(wàn)余件文物中，酒器酒具就有3000多件，大多為稀世珍品，足證當(dāng)年酒風(fēng)之興盛，酒禮之繁華。